林黛玉的美 论林黛玉的美
时间：2019-02-11 05:42:22 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：红学史上，林黛玉，历来都是人们咏叹的对象，读者为她流下的泪，是古今小说角色里无人可以企及的。伟大作家曹雪芹，用他那生花妙笔，为我们留下的这一形象，二百多年来，深深触动着不同时代人们的心灵。然而，为她发一声叹息，掬一把泪水，让她成为悲剧的象征，同情的载体，这都是表面和结果性的东西。事实上，林黛玉更是一粒美的种子，早已播洒在读者的心田，她短暂的人生旅程，是一种典型化、理想化的美，于此试图从感性入手来剖析这种美，换一个角度认识林黛玉形象。
关键词：林黛玉 美 气质 自然 知音
林黛玉的一颦一笑，一举一动，一言一行，如果说与周围的人事不合拍，正是如此。千百年来，人的社会，社会的人，已经完全与他们所赖以生存的大自然脱节了。太阳用来取暖，树木用来砍伐，金钱用来交易，已经深深习惯于人类头脑中，于是，他们再也看不到月亮的阴晴圆缺，再也感觉不到河水的绵延流动，再也拔不开一层层的尘垢去倾听心灵的声音。从这个意义上说，黛玉的不合时宜，并不是她的悲哀，而是她的无比幸运，也正是作者的伟大卓绝之处。春荣秋谢、寒暑变换、昼夜交替、生死轮回、聚散往还，在曹雪芹如椽大笔下一一铺展，使林黛玉的短暂人生旅程变得无比丰富多彩。
一、天生秉赋的超凡气质
较之大观园其他女儿，林黛玉自与众不同。在作者潜心经营的天上与人间、迷幻与现实、过往与未来的巨大时空构建中，林黛玉都是最显目、最奇异的一个。她被赋予了神的旨意，变幻成仙的化身，是天地造化的精灵，人间真情的结晶。她是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙子，是太虚幻境中的绛珠妹子，人间的林黛玉入住潇湘馆，有潇湘妃子的雅号，又有自然中美好的事物如竹子、芙蓉等来作影衬，有古今优秀的女子形象如西施、崔莺莺、杜丽娘等来给她傅粉增彩。这一切给了林黛玉绝世的姿容、无比的聪慧、精致的情思。然而，她却没有一个健康的体魄，缺少一个幸福的家庭，于是，这位纤弱的姑娘，用她年轻的生命书写下的简短诗篇，优美而感伤。
作者对林黛玉的形貌姿态，不同于宝玉、凤姐等的正面具体描写，而是更多的以貌取神，采用侧面迂回的方法来表现。如初见时凤姐口中的“标致人物”①；太虚幻境中说可卿有黛玉“风流袅娜”的一面；奔父丧后归来的黛玉“越发出落的超逸了”；还有薛蟠眼中的“风流婉转”，小厮兴儿口中的“病西施”等等，都是在不经意间捎带出的黛玉轮廓。唯一一次正面着色，是二玉初见时，从宝玉眼中以诗的语言来传达的：“两弯半蹙鹅眉，一对多情杏眼，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动时似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”龄官画蔷时，提到几个词来形容黛玉之态：“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷。”不多的语言，却有一个体弱多病、美丽聪慧的女孩儿跃然纸上，栩栩如生。
身在锦衣玉食、花团锦簇的大观园中，黛玉却是孤独的。她的“孤高自许、目无下尘”，是我国历代文人学者典型心境的缩影，当这种遗世独立的气概难容于世事，难解于人情时，黛玉还有诗。她的心和她的诗是融为一体，互为映衬的，她的任情，她的寄托，还有她的孤傲，都在她的诗词行间有所流露。“无赖诗魔昏晓侵，远篱欹石自沉音。毫端运秀临霜写，口齿噙香对月吟。”俨然以诗人自居。“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”；“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”；“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”；“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”等等，有着多么难以解释的寂寞幽思。六十二回中的酒令：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠――这是鸿雁来宾。棒子非关隔院砧，何来万户捣衣声”，相对比于湘云的酒令，则顿感孤凄寒愁。她埋花葬春，而哀悼红颜，她祭诔古代有才色的女子，而悲及自身，这样的举止于黛玉多么的入情入理，移之他人则不可。她的寄人篱下，她的体弱多病，还有她的早慧福浅，都促使了她更深的孤独意识，也增强了她更加超俗的诗人气质。
同时，黛玉是极其细腻敏感的。只因为是最后的两枝宫花，便可引出她“挑剩下的”刺言冷语。她的尖刻、她的敏捷，可以就本地风光，随处生发。如二十二回与四十四回中，只就舞台上正演的戏曲为借口，话比锋刃，语语中的。令人拍案叫绝的是第八回共聚梨香院一节，林黛玉从一出场直到最后，所有的口舌言辞，一波未平，一波又起，如海上观潮，目不暇接。在这方面，黛玉和凤姐的灵动心思与活脱口齿，各有千秋，相映成趣，雅俗共赏。
毕竟，这是一位青春少女，有着一颗天真烂漫的脉动心灵。雅谑补余香一回中，只因一个颦儿，令众人捧腹，湘云甚至还来了个“人仰马翻”，真正妙趣横生，不亦乐乎。至此时，再挑剔的读者也不得不承认这位林姑娘的伶俐可爱，她是那么活泼生动，宛如音容笑貌，触手可及。一群快乐少年中，黛玉是众目所瞩，她牵引着人们的情思，轻舞飞扬，熠熠生辉。当然，她的天真烂漫远不止此，一旦冰释前嫌，她可以毫无芥蒂地和宝钗交心，更表现了这位姑娘坦诚阔达的心胸。她是真实的，从不曲迎奉承，矫揉造作，在那个污浊的生存环境中，唯有她一尘不染，恰如挺立于枯潭淤泥之上的芙蓉花，纯美得没有一丝杂质。
二、纯净多彩的自然境界
用诗情画意来形容黛玉的生活，恰如其分。她是大自然的女儿，自然中的一切关系着她的全部身心。入住大观园时，黛玉选择了潇湘馆，她这样说：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”大观园初建成题对额一回中，入园第一处景观即潇湘馆：
忽抬头看见面前一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在”，于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里面房内又得一小门出去，则是后院，有大株梨花兼着芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
古人择地而居，择邻而处，“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆，清幽僻静，又有修竹为伴，恰合黛玉高雅的品格气质。
她融入大自然，解读大自然，感觉大自然，甚至她自己就是大自然。三月中浣，桃花正盛，林黛玉姗姗走来，“肩上担着花锄，锄上挂着竹囊，手内拿着花帚”，她怜惜落红，特意开辟一个花 ，希望其无瑕的生命随土化尽，干干净净。暮春时节，落花满地，不堪收拾，受了委屈而又难以诉说的黛玉，避开群艳芬芳，偷偷来葬花伤春。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一堆净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”此情此景，谁不为之掩泣伤怀？葬花之人与所葬之花，已融为一体，真不知道是花无情，还是人薄命？“可怜孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”②，春将尽，只剩下遍地醉人东风，无影亦无踪。秋闺弱女，日落天昏，竹梢更兼细雨，不胜悲情，一首《秋窗风雨夕》，读来备觉凄凉。她信步游神，看阶下新迸出的稚笋；伫立桥头，观各色水禽在池中浴水；她会特意撂下一扇纱屉子，“待燕归来始下帘”③；会逗鹦鹉说话，教它念自己的诗篇；她不忍心剪掉风筝，是怕它寂寞；舍不得拔去破荷叶，只是为了“留得残荷听雨声”④！这是怎样的境界，怎样的情思呀！
大自然有多么丰富，黛玉的生活就有多么精彩；大自然有多少奇迹，她的生命就有多么美丽！她是超凡脱俗的，她属于理想，属于梦幻。下面是二十六回末的一段文字，作者将人物与自然同化，有着追心摄魄的震撼力：
越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”，因有一首诗道：“颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺。呜咽一声犹未了，落花满地鸟椋飞。”
三、心灵深契的知音伴侣
林黛玉的生活道路上，没有父母的呵护，也没有兄弟姐妹的陪伴，她的亲情世界里，幸亏还有一个外祖母。而朝夕相处的丫环紫鹃，则给了她友情的滋润。除此之外，还有一位心灵深得的知己宝玉，他是黛玉人生路上的阳光，温暖而炫丽。
二玉之间的情感，随着年龄的增长，阅历的加深，以及环境的变迁，也发展着不同的内涵，大略可将之分为三个阶段来体会。首先是两小无猜的童年，二玉一同陪在贾母身边，“一桌子吃饭，一床上睡觉”，“日则同行同坐，夜则同息同止”，是共承贾母宠爱的一双小儿女，形影不离，亲密无间。后来，二人之间忽然多了个薛宝钗，且也是造化的奇迹，美奂绝伦。于是，二玉感情进入第二个阶段：猜忌懵懂期。从第八回开始，林黛玉的尖酸刻薄是显而易见的。她爱使小性儿，多心猜疑，动不动就哭眼抹泪的。此时的宝玉，虽早有同生死的心事，却总在试探招摇，况且自幼泛亲博爱，又碰上林黛玉的敏感细腻，二人难免有“求全之毁，不虞之隙”，致使一颗心反弄成了两个心，口角分争不断。而这恰恰说明了二玉的深情萌动，正所谓“未形猜 情犹浅，肯露娇嗔爱始真” ⑤。直至三十二回进入第三个阶段，宝玉之情终笃，黛玉之心始平，二玉互为知己，心内的体贴转为了情意的和睦，不再嗔激，只有爱惜了。
曹雪芹是文学天才，只就二玉文字而言，古今中外很难找出如此美妙的篇章，读者如果是个有情之人，一定会衷心感谢作者为我们留下的动人文字。试看三十二回诉肺腑一节，连用两个“你放心”，对用两个“禁不住”，比“不是冤家不聚头”一回中双双对泣拭泪之场景，更惊人耳目，摄人心魄，令人心动含泪。五十七回情辞试玉一节，宝玉因急痛攻心，大发痴狂之病，竟至疯傻无知的地步。当他听到一个“林”字，以为是林家的人来接黛玉了，便要打出去，哭着喊“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的”。忽又一眼看见自行船，便一阵乱叫，当他将之掖在自己被中时才放心地笑道“可去不成了”。这又哭又笑，又喊又叫，草木皆兵的癫样儿，搅动着整个贾府所有的人，个个束手无措，惊恐万分。同样的混乱场面在逢鬼中邪和宝玉挨打篇中亦有，但此处更加揪人心肺，催人泪下。除了这些大阵势，作者还很擅长刻画细节以通情感人，如五十二回众姊妹离开潇湘馆，宝玉落后，二玉之间的几句问答，将其欲言不语间的徘徊缠绵表现得淋漓尽致。诚如庚辰本批云：“皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则皆沥血滴髓之至情至神也。”⑥
二玉都有着一颗真实纯美的心灵，这搭起了他们感情的桥梁。两个人都痴，痴得呆傻，痴得疯狂。黛玉葬花，没人可以理解；而宝玉将并蒂莲、夫妻蕙细心埋好，也同样招来耻笑。于功名利禄，二玉是同调的，他们都看不上高官权贵，宝玉之否定读书仕进与黛玉之视王爷赠物如粪土是如出一辙的。二玉的聚散观，看似完全背道而驰，本质却是趣旨同归的。他们都怕凋谢离别，只是处理解脱的方法不同：一个索性不要存在，一个则强求永恒；一个不要开始才好，一个则不要结束才妙，最后都只好以“无可如何”四个字来开脱了。至于死亡，二玉也是惊人的相似：一个“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一堆净土掩风流”。一个则再三再四地讲化烟化灰，到鸦雀不闻之僻处，才算死得其所。这都是他们感情融洽的基础，是心灵相通的表现。正如紫鹃所劝言：“万两黄金容易得，知心一个也难求”，没有知音，就如同树木缺少东风，花草没有雨露，世界也会随之暗淡下来。林黛玉的人生，因为有了宝玉，才更加美丽。
林黛玉较之别个，更加贴近生存的本原，更加偏重生命的个体。她有足够的智慧来感受生活，有足够的资质来傲视社会，却没有足够的力量去否定现实，抗拒命运。她恣情任性，孤标自逸，风流隽永，她是自由的少女，美的象征，却被认为是格格不入的另类，成为悲剧的代名词。多少年后，林黛玉这个名字，仍会在一代代人们的心中激起涟漪，产生共鸣。然而，生命是过程而不是结果，让我们多从林黛玉身上发现美的东西，而少体味一些悲的成分。
林黛玉是一枝芙蓉花，个体、自然和知音，三者并存时，花最盛、最美。当自身逐渐凋萎，环境变得恶劣，知己遭受变故，她的生命也将随之土崩瓦解。冬天的明净，春天的烂漫，夏天的繁华，秋天的枯瑟，到了尽头，一季芙蓉花事了，鲜花变成落寞的尘埃，完结了一段美丽历程。
①本文所有引文皆参见《脂砚斋重评石头记》（庚辰本），人民文学出版社1975年版。
②秦观《踏莎行［雾失楼台］》。
③《王伯沆红楼梦批语汇录》引用陆游《闲中书事》中诗句，江苏古籍出版社1985年版，第285页。
④李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》。
⑤引自庚辰本第677页眉批。
⑥引自庚辰本第225页眉批。
作 者：耿胜英，文学硕士，江汉艺术职业学院中文教研室讲师，研究方向：中国古代文学魏晋隋唐五代文学。
编 辑：赵红玉E-mail：zhaohongyu69@126.com
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