基督教礼拜仪式在彝族社区发展中的功能分析
时间：2020-04-24 05:14:49 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：在彝族社区建设中，基督教仪式以其独特的方式将不同民族、不同村舍中的人们整合到一起，使这个组织拥有不同于其他组织的凝聚力。吸取基督教文化精华，发挥基督教文化的整合、激励、心理调节等多重作用，能够更好的为社区发展服务。从人类学的角度出发，思其中之义，明其中之理，对彝族社区文化的深入研究具有一定意义。
关键词：彝族社区；基督教；仪式；研究
昆明市官渡区大板桥镇的云桥社区，是一个由移民搬迁而来、现居城市边的少数民族社区。这里90%以上的居民是彝族，50%以上的居民信仰基督教。由于信教历史悠久、人口众多，影响深远，在居民中逐步形成了以基督教文化为粘合剂、相对固定的社交圈和文化圈。在云桥社区的重建和发展中，基督教文化起着调节社会关系、约束个人行为、提高社会整合度等多种作用。
一、云桥社区概况
昆明市区东郊的大板桥镇云桥村，是一个以彝族为主、多民族聚居的村寨，海拔2018米，占地面积5224.93亩。由于昆明市掌鸠河云龙水库建设，2000年底，1026名村民于从禄劝县撒营盘镇及云龙乡搬迁而来。搬迁时，云桥村共有农户274户，1026人，其中彝族956人，占总人口的92.6%。2010年，云桥村委会正式翻牌为云桥社区居民委员会。截至2013年3月，全社区共有居民315户，1303人，其中92%是彝族。信仰基督教的居民超过50%，一部分在云桥教会参加活动，另一部分在家庭教会活动。
二、云桥社区基督教发展现状
目前，云桥教会是官渡区最大的基督教会，云桥教堂亦是官渡区最大的基督教堂。据2012年统计，云桥社区受洗信徒超过400人，经常参加活动的信徒共537名，其中70%是女性。另外，还有50多名信徒在云桥村的家庭教会参加礼拜。
云桥教会内部管理较为规范，教会组织体系主要分为两个部分：一部分是宗教活动场所民主管理组织，一部分是“长老制”下的基督教会宗教体制。前者负责教会日常行政管理，后者主管基督教神职活动。另外，教会还下设一个21人的讲道班，一个33人的祷告班和一个34人的唱诗班，三个组织成员互不交叉，各司其职。与之相比，家庭教会规模较小，陈设的也相对简单，没有统一的着装，成员之间也没有职务划分，地位平等。
三、云桥社区基督教仪式过程
1.云桥教会的仪式礼拜
云桥教堂内，电脑、音响、投影仪等设备一应俱全，瓷砖铺设的地面整洁如新。教堂里的大屏幕不仅可以通过投影仪播放圣经内容，还可直播现场的教会活动视频。教堂内20排木质条椅整整齐齐排列着，日常参加活动的教徒约200人，每位教徒落座后会自行低头祷告，准备开始礼拜。
云桥教会一般的礼拜程序为：
①、序乐：通知社区居民请到教堂集中，并提醒会场肃静，准备开始礼拜。
②、入堂式：请主礼人、长老、唱诗班、讲道班等人入场。
③、宣召：由主礼人宣布礼拜开始，并通告活动议程。汉彝语交替使用。
④、讲道：汉彝语交替使用。这个部分是教会礼拜的主要环节，持续时间最长，一般持续40分钟以上。
⑤、诵经：由讲道人选定章节并带领信徒朗读。一般使用汉语。
⑥、唱诗班献诗：唱诗班成员年龄在30-50岁之间，穿着蓝白色相间的圣服，女性约占总人数的3/4。献诗曲目由诗班长决定。
⑦、祷告班献诗：祷告班成员由40岁以上的中年和老年妇女组成，她们穿着传统的彝族服装，使用彝语，献诗一首，约7分钟，没有指挥。
⑧、唱诗：全体起立同唱赞美诗。使用汉语。
⑨、祷告：全体起立共同祷告祈福。使用汉语。
⑩、收礼拜：交代相关事宜。
礼拜开始前，教徒已然投入礼拜的气氛中，有的练习赞美诗歌，有的翻阅《圣经》学习。身处教会活动的环境中，孩子似乎也能感受到宗教仪式活动的严肃性，开始自觉遵守“游戏规则”。
2.云桥社区家庭教会的仪式礼拜
云桥社区家庭教会聚会点设在杨姓男子家20平米左右的小平房内，面街一侧的卷帘门紧闭，进入聚会点要绕到后门。当日参加聚会的成员共30人，以老人和妇女居多，最年长的老人80多岁，最年轻的成员约11、2岁，跟随父母一同前往。
1、唱诗（彝语）。
2、祷告（彝语）。
3、唱诗：（汉语方言）。
4、讲解赞美诗和圣经（汉语方言）。
5、唱诗：《今到主殿》（汉语）。
6、祷告。
7、讲道（彝语）。
8、祷告（彝语）。
9、讲道（彝语）。
10、唱诗：（彝语）。
11、讲道（汉语）。
12、唱诗（汉语）：齐唱《愿神怜悯》。
13、祷告（汉语）。
家庭教会活动的模式基本是唱诗与讲道穿插进行，时间较长，一次活动大约用3—4个小时。据负责人介绍，聚会时，唱诗一般由女性带领，讲道由男性组织。形式上，家庭教会的礼拜活动程序不如三自教会严格。家庭教会里没有森严的等级制度和职责划分，成员之间地位平等，互称兄弟姐妹。活动时没有统一的服装，环境设施略显简陋。但礼拜时，教徒态度极为严肃认真。迟到的人总是压低身子歉意地顺墙边进到屋内。由于聚会时间长，活动内容有重复，部分年纪较大的老人已然疲惫，还有的妇女在照顾小孩。看上去，这里的教会活动和家庭生活并不冲突，或者说，教会活动已然是生活的一部分，活动有秩序但没有强制的戒律，其他成员也不觉得有什么不妥。从以上细节看来，家庭教会成员的参与性和主动性都相对强于三自教会的成员。
四、结语
云桥社区三自教会和家庭教会的礼拜活动周期、形式大同小异，活动内容虽各有偏重，每次活动的程序也会根据实际情况作调整，但核心内容都是传播基督教精神，进行基督教文化的学习和交流。在基督教仪式过程中，教徒们遵守同样的教义、规则和秩序，个体在内心中忏悔，祈求自己的罪孽被上帝饶恕，群体成员之间就同一主题进行讨论。常规性的礼拜活动周而复始，信徒在一次次参加仪式活动中，不断寻求着个体与社会的紧密结合。或者说，基督教礼拜仪式的频繁开展，将一个个分散的组织成员粘合成一个紧密的整体，同时也通过仪式缓解着组织关系分裂的可能性。在固定的时间，到固定的场合参加礼拜仪式，成为社区每一个教徒联系其他成员的习惯性渠道，是其内心的向往，也是他们追求幸福生活的内在精神动力。
参考文献
[1]E·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，渠东译，上海人民出版社，1999年。
[2]张坦：《“窄门”前的石门坎》，云南教育出版社，1992年，第一版。
[3]田汝康：《芒市边民的摆》，《当代中国人类学民族学文库》，云南人民出版社，2008年。
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