全球化课程发展趋势与中国儒家文化的关系
时间：2020-06-10 05:19:10 来源：千叶帆 本文已影响人
摘 要：全球化课程是目前世界教育领域研究的重要课题。世界各国的经济、政治、文化等现象已超越地域、国家等界限，教育发展必然受其影响。因此，全球化课程发展也成为必然趋势。作为教育核心的课程与教学，当然要依据全球社会的变迁而调节自身的结构，透过理念与价值的创新，促进社会改革，引导学生适应社会变迁。而本文将重点讨论全球化课程的发展趋势与中国儒家文化的关系。
关键词：全球化课程 教育领域 儒家文化 多元文化
全球化课程是目前世界教育领域研究的重要课题。世界各国的经济、政治、文化等现象已超越地域、国家等界限，教育发展必然受其影响。因此，全球化课程发展也成为必然趋势。某些学习领域，关注全球化课程已十分紧密。像发展教育、和平教育、世界观教育、全球环境教育等已成为常见课程领域的焦点。许多国际组织也试图通过全球化课程来发展教师的专业，以促进学校课程改革。美国的Iowa全球教育协会提出全球化教育课程的五个基本主题：1.全球相互依存；2.人类资源、价值与文化；3.全球环境和自然资源；4.全球和平与冲突危机；5.变迁与各种可能的未来。这些，都为全球化课程的发展奠定了坚实的基础。
全球化课程是“全球经济”或“全球相互依存”理论的产物。当今世界关系是多方面的，从资本、文化、知识、犯罪、污染、流行时尚到信仰，从学术研究到两性关系，无不跨越地域的限制，受到网络、社会和人际关系的影响。可以说，当代社会现象和日常生活，全都有全球化的影响。于是，作为教育核心的课程与教学，当然要依据全球社会的变迁而调节自身的结构，透过理念与价值的创新，促进社会改革，引导学生适应社会变迁。
一、全球化课程的发展趋势
全球化课程是“人类行为结构”特别是“经济行为结构”发生了重新配置的必然。全球经济已经超越了国家、地域的边界，渗透到人类的各种活动之中，而作为人类有目的的社会活动的教育更是在很大程度上受到了这种“重新配置”的影响。全球化课程是世界教育关系的强化，这种强化将遥远的地域连接起来，使地方课程或校本课程也具有了全球化的特征。
不过，全球经济—体化并非是影响近年来世界各国积极推动教育改革的唯一因素，因为全球化本身的复杂性和多元性，对现有课程的影响也是复杂而多元的。但它的确挑战了许多国家的教育政策，对课程改革的影响也越来越大，也正是这些影响，全球化课程呈现出三种发展趋势：其一，强调经济与课程的关系；其二，强调生存智能；其三，强调尊重地域、民族差异与多元文化。
(一)经济对课程的影响
这一课程趋势是目前全球化课程的主流形式，美国教育可以看作其代表。它结合了美国激进自由主义或复苏的新保守主义的观点，其本质是利用教育来维护美国经济在全球的霸主地位。这种经济对课程的影响表现为：
1.教育经济化。学校环境充满商业气息，强调教育产出或成果导向的测量。
2.管理目标化。以表现和成就指标来评价学校的竞争力。
3.教学科技化。优先中小学与大学科技科目，以适应全球工业竞争力的需求。
4.教育人力资本资源模式化。通过课程和教学生产新的全球市场系统所需的工人。
5.课程综合化。由于全球网络的飞速发展，跨国流动的劳动者对课程提出了更高的要求，单一的课程已经不能满足社会的需求，于是，边缘学科、综合学科、应用学科应运而生。
6.教育人本化。将儿童如何学得最好和教师如何教得最好等人性化的议题，与教育管理等议题分开。
7.学习终身化。经济全球化导致竞争日益激烈，人们经常会面临失业的危险，必须不断再充实知能。
这种趋势在西方许多发达国家的公共教育中都有显现。它们依据自己的新自由主义经济政策，将教育等公共领域私有化、市场化或准市场化，强调效率，促使教育经费的利润极大化；将教育导向经济目的，而非社会或文化目的。而这种趋势也影响到了发展中国家，于是，教育中出现大量“管理”“竞争”“测验”“选择”“自主创业”等术语。
这种全球化课程的发展趋势主要是由于经济价值论的影响，它的作用可以发展成为一种精英教育，以世界经济价值的评价标准来衡量其质量，并支持各国青年精英在全球流动，接受教育，加速了课程全球化的发展。
(二)生存智能教育
美國哈佛大学教授加德纳认为“人的智力是多元的，每个^都具有九种智能的潜能，人除了言语，语言智能(verbal／linguistic in-teUigence)和逻辑，数理智能(1ogical／mathe-matieal intelligence)两种基本智能以外，还有其他七种智能，它们是视觉，空间关系智能(visual／spatial intenigence)、音乐，节奏智能(musical／rhythmic intelligence)、身体，运动智能(bodily／kinesthetic intelligence)、人际交往智能(interpersonal intelligence)、自我反省智能(intrapersonal intelligence)、自然观察者智能(naturalist intelligence)和存在智能(existential intelligence)”。加德纳在其《智能的结构》一书中，只提出了前七种智能，其中自然观察者智能和存在智能是分别在1998年和1999年提出的。
九种智能中的“存在智能”即是我们在全球化课程中所提倡的“生存智能”教育。加德纳认为“存在智能指的是陈述、思考有关生与死、身体与心理世界的最终命运等倾向性，如人为何要到地球上来，在人类出现之前地球是怎样的，在另外的星球上生命是怎样的，以及动物之间是否能相互理解等”。在全球化经济的影响下，“生存智能”教育是当今世界各国面临的一个重大教育课题。面对全球生态环境的破坏，人类若要生存下去，就不得不思考和解决“生存智能”教育。例如，作为一名教师。如何对学生实施野外生存教育或紧急避险教育。
生存智能教育要求教师与学生树立正确的生命观。自然界中的每—个生命都是平等的，都有生存下去的权利，哪怕是一个用肉眼无法看到的病菌。因为，人在生物链的顶端，必须有一个物种能够消灭人类，才可使生物链保持平衡，生物链一旦失衡，人类赖以生存的自然空间将面临巨大的灾难。因此，人类必须学会尊重自然，尊重生命。
当人类面临巨大的灾害时，必须明确个人的力量是渺小的，只有聚沙成塔、团结合作，共同面对，才能抵御灾害和危机。教育中会经常遇到地震、山体滑坡、洪水暴发、房屋坍塌、溺水、触电、中毒等突发性的人员伤亡事故。于是，要建构生命教育课程。在课程中依据当地实际情况设置逃生、自救等课程，以培养学生应对这些问题的实际能力。
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