【用贪官】中国是不是以贪治贪

时间：2019-02-06 05:31:28 来源：千叶帆本文已影响人

　　宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。其中到底说了些什么，史籍中并无记栽。而在下有幸得到一部千古不外传的秘籍，是专门讲述治国之道的书，其中就有一段就说到二人的这次谈话。现为读者节录如下：
　　宇文泰问：“国何以立?”
　　苏绰答：“具官。”
　　宇文泰问：“如何具官?”
　　苏绰答：“用贪官，反贪官。”
　　宇文泰不解地问：“为什么要用贪官?”
　　苏绰答：“你要想叫人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗?”
　　宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处?”
　　苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权。那么你还怎么巩固统治?”
　　宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢?”
　　苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”
　　宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿l陕说说其中的奥秘。”
　　苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官?官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏?如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
　　他又对宇文泰说：“还有呢?”
　　宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么?”
　　苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办?”
　　宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患?”
　　苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的。而不好的是那些官吏，把责任都推到这些贪官的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”
　　宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办?”
　　苏绰答：“宰了他，为民申冤!把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之患。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心。敛贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。”
　　[马静荐自《茶余饭后》2009年9月]
　　荐稿人语：你在哪里杜撰出苏绰这番话?好像很写实似的。据我所知，大统七年(541)九月，宇文泰颁行了由苏绰起草的六条诏书，“先治心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”。十一月，又颁布了十二条新制，和大统元年(535)三月颁布的二十四条新制合在一起。共三十六条。六条诏书和这些新制的内容十分广泛，包括政治、经济、思想、文化各个方面，并据此而采取了一系列措施。在政治上字文泰奉行以德治教化为主，法治为辅的统治原则。要求各级官吏用儒家学说修身，躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等，恪守这些儒家道德规范。同时又向人民灌输孝悌、仁顺、礼义，用这些儒家伦理纲常观念教化人们思想，以心和志静，邪僻之念不生，稳定社会秩序。在用人上奉行唯贤是举，不限资荫，只要德才兼备，那怕出身微贱，亦可身居卿相。宇文泰的这一选官思想体现了打破门阀传统的新精神，保证了西魏吏治较为清明，也为大批汉族士人进入西魏政权开辟了道路。
　　不过，编得倒也挺有意思。

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