陶公，你只能写千古好文等|谁是千古第一文人

时间：2019-02-10 05:33:27 来源：千叶帆本文已影响人

　　陶公渊明，是千古文人偶像，是中国士大夫精神上的归宿。我若横下心来说点你的不是，肯定遭到网友的板砖和文友的痛骂。千百年来在文人心目中积淀的形象被无名小子颠覆，这是万万不可的。可观赏着你寄情的傲菊，品味着你遗留的美文，谈起你不为五斗米折腰的故事，我还是要说，你当不好官，务不了农，因为你是一个纯粹的文人。
　　为官者，是有其道的。贪赃枉法的官，刮地三尺天自高，能捞一分不丢半毫；居位不为的官，犹如和尚敲钟，过一天是一天；清正廉洁的官，惜民力，怜民财，凭其德能为天下苍生谋福祉。陶公，我不知你是哪一类，但贪赃枉法类肯定不是。贪赃者，不管官场风云变幻，对待上峰，都会将重心下移，就像案前摆着的不倒翁，因为还有长远的利益等着他。毅然挂印，空手而去，这折本的事是不会干的。但我说，我心目中的陶公，你若有德有能，应为彭泽苍生计，怎能因乡里小儿比你官大，为折腰迎来送往而不悦?为了黎民百姓，连这么点委屈都受不了，依着性子办事，怎能让我由衷地崇敬呢?但我还是相信，你“以心为形役”，久为小官，迎来送往，不胜烦恼；抑或你就不是当官的料，你每天都惦念着“子曰”“诗云”，你每一个毛孔中都渗透出才气文华，“性刚才拙，与物多忤”，你终于找了一个为人称道的借口，当了八十天县令后，拂袖归田。你在妻子的抱怨中，在生活的困顿中，找了一个抽身的理由；你“不为五斗米折腰”的精神为中国士大夫的精神世界铸就一座不倒的丰碑。
　　陶公你辞官归田如何?不待我说，大家都知道，你有“种豆南山下，草盛豆苗稀”的嗟叹。让我们知道，自古以来拿笔杆子的手，再去拿锄头把子，不是不谙农事，而是没有这份心性，以“乘化”之心，侍弄豆苗，豆苗无论如何也长不过草的。你只能泡开你将要干硬的笔，写下不朽的《归去来兮辞》。虽言“乐琴书以消忧”，但缺衣少食的窘境，恐怕不如我拿着几千元的薪水，偶尔写点小文洒脱。其实你无论选择了哪种生活方式，都无法坦然自如，无法颖悟超脱。清醒是一种苦痛，沉湎是一种悲哀。何以解愁忧，寄情诗菊酒。芸芸众生，一生一世，都要各自去追寻自我的归宿。
　　官场是烦人的，有时犹如乞丐，必须躬下身子求珍馐，你不愿屈而为之，只能选择离开；田园是现实的，有时就像农人，必须躬下身子依时耕耘，你却“登东皋以舒啸，临清泉而赋诗”，生活只能越发困顿。诗穷而后工，好在生活的苦难把你的精神家园填得更加富足，千古好文，应运而生了。
　　为官进退千千万，惟你归田有盛名。你为官不附势，务农不应时，你只能写千古好文了。有欧阳醉翁之言为证：两晋无文章，幸有归来辞。
　　
　　拒绝极端追求公正
　　掣　鲸
　　
　　文章开宗明义：陶公“是一个纯粹的文人”，换言之，“只能写千古好文”。何以见得?一来，适应不了“庙堂之高”，即官场。作者在此正话反说，讥刺官场的腐败、官员的猥琐，反衬陶公不与其同流合。污的请高气节；但也表达了对陶公没有激浊扬清南是归隐田园的惋惜。二来，难以适应“江湖之远”，即从事劳作。“以‘乘化’之心，侍弄豆苗，”焉能，不“草盛豆苗稀”?“田园是现实的”，想收获惟有用心耕耘。
　　对文学、理想的执着追求，成就了千古文章，也造成了脱离现实、难以适应社会的处境；“不为五斗米折腰为后世树立了士大夫精神世界的丰碑，但仍只是对丑恶的拒斥、回避，而非面对、匡正――作者对陶渊明所代表的知识分子提出了真诚的赞颂和中肯的批评、建议。
　　作者能从多个角度思考问题，使全文更加理性、公正，让批评的对象也易于接受，引起反思，乃杂文应有之义。

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