《人间：重述白蛇传》中的梦境分析

时间：2022-08-27 15:55:03 来源：千叶帆本文已影响人

　　摘要：对梦境的书写，构成了李锐、蒋韵夫妇在其作品《人间：重述白蛇传》中叙述空间的虚境，与“实境”相互映照；叙事情节、人物性格、主旨立意更加立体深邃、意蕴重重。在潜藏的梦意中，粉孩儿和香柳娘均呈现出与日常生活迥异的本真面貌—— 一位陷入身份困境难以解脱，一位显现出慈悲的神性光辉；不仅如此，粉孩儿与香柳娘这一对“畸零儿”，在梦境中有着另类的生命体验与交流——他们不仅重新认识到彼此的特殊身份（“蛇人”“笑人”），还进行了彻底的感情宣泄，成为彼此在这世上唯一的亲人。但梦境总归是虚幻缥缈的，注定只是现实痛苦的短暂游离。
　　关键词：粉孩儿香柳娘梦境女神（母神）
　　“梦是由过去和未来那些坚实的碎片构成的要么符合逻辑，要么随意拼贴的图景。引入小说中的梦都另有目的，此目的并非用于展现人物的整个一生，而只为了他醒时的那部分生活”①，通过构建一个不受时空限制的自由维度去实现小说情节的完整、思想主题的生发，以及人物性格的塑造，方式通常是复现过去、重构现在以及预示未来。从弗洛伊德的“梦的发生说”来看，梦是潜意识在睡眠状态下不自觉的表象化活动，是人的生活积淀的曲折反映，是清醒状态下精神活动的延续。潜意识是梦发生的一个重要因素，即“日有所思夜有所梦”。
　　潜意识原本稍纵即逝、不易察觉，但在小说叙述过程中，相关人物总能将其敏锐“捕捉”并具象成为“梦的主体”，极大地满足了自己的精神需求；换句话说，梦境的构造需要依托于人物情节的紧密联系。所以，我们不难理解：《人间：重述白蛇传》中，粉孩儿对香柳娘的好奇，是粉孩儿梦境产生的原动力。
　　一、潜藏的梦意：梦境所折射出人物的本真性格
　　从梦的内容上来看，梦是人物内心世界的某种表现形式。梦的世界就是人物的精神世界，梦的世界也是潜意识在梦中物象化，是人物主观精神的具象反映。
　　（一）粉孩儿隐藏的身份困境查尔基·布考斯基说：“每一个人，我想都有自己的怪癖，但是为了保持正常，符合世俗的眼光，他们克服了这些怪癖，因此也毁掉了他们的禀赋。”
　　通往粉孩儿梦魂的是一条“黑路”。浓郁的黑，不仅是其梦境的背景色，更是其精神世界的真实反映。起初，对“天赋异禀”的羞耻罪恶、对“生而不同”的隐忍压抑、对命运捉弄的忿恨不平，使粉孩儿看上去和每一个刚出生的普通孩子没有任何两样，甚至还是“一个未来的美丈夫”“小情种”。不久之后，不满周岁的他就在牧童悠扬的笛声中起舞，“小小的脑袋，一探一探……扭动的小身体有一种奇异怪诞却又无比熟悉的灵动，像极了一条蛇”；四五岁的时候，“他突然迷上了捕捉”，并将自己的战利品友爱地分给年纪相仿的伙伴；很快，他的天性被养母的恐惧和父亲的教诲彻底摧毁——“你要记住，人，是不吃虫的啊”，“吃虫，会引来祸事，儿，你要记下”；至此，他开始伪装常人而残存于世，灵魂的另一半永远隐匿在暗无天日的密林中。“他不是追寻自我的勇士，只是一个虚弱的畸零人，无奈且痛恨着自身的分裂。他的灵魂震荡无法依靠自己的力量止息，只会在反复中自我戕害，耗尽生命”②——这些暗色调的心理底色相互交织，导致粉孩儿小小年纪就陷入了极大的寂寞愁苦与挣扎委屈之中：“他向来独往独来，同窗们谁也不喜欢这个阴沉的罕言寡语却又总是拔头筹的少年。”
　　香柳娘第一次潜入粉孩儿的梦境之时，“已是黎明前最黑暗的那时辰”；夜色之浓，莫过于黎明前的黑暗，却也孕育着破晓后的曙光。光明与清香伴随着香柳娘如期而至，粉孩儿在香柳娘的梦境中暂时找到灵魂的寄居之所。
　　（二）香柳娘隐匿的神性光辉粉孩儿去寻找香柳娘的梦魂，讶异于“那竟是十分明亮的一条路，鸟语花香”。“路边，长着许多他叫不出名字的花和草”，这“花和草”定是香柳娘熟知的，它是菜园③的外化，是自然生命、蓬勃生机的象征，更是香柳娘馨香美好、纯净善良的象征：“多少个早晨，她都是和菜园一起清香地快活地迎接着这座苏醒的城”。小说叙述反复强调，香柳娘“不喜欢和人搭腔”，是个“痴女”，无法与“头脑健全”“神智清明”的人正常交流；但却能够直接感应生命自然，按照时序“种瓜点豆”“掐花打杈”，悉心照料着自己的“领地”，无师自通、自然天成。这是香柳娘的异禀、慧根，甚至是其神性④在现实世界的彰显——“她脸上则常常有一种聆听的表情，她会把耳朵贴在树干上，或者贴在草皮上，这种时候她显得很静，好像她已经走了很远，那个静谧的地方是所有头脑正常的人抵达不了的”。可惜的是，这超凡的灵力为凡夫俗子所不解。
　　在香柳娘的梦境中，二人相逢于粉孩儿的隐秘之地——大草滩。与现实中孤独的“遮丑地”不同，梦境中的大草滩“洒满阳光”“野花盛开”“虫声四起”，香柳娘“坐在草丛中，抱着膝盖，身边是她的羊，她的小母鸡”，“所有这些都充溢着春的力量，那是一種可以重新唤醒生命的能量”⑤。梦境中的一切像极了现实中“香柳娘喜爱的景致”——“从这里眺望，可以看到那条十分开阔的大河⑥……雨后初霁，则是耀眼的一条金河……泊在岸边的木船、皮筏、飞翔的飞鸟、行走的驼队，都是金色的”。当现实中的金色照进梦魂，梦境中的草滩就成为“最慈悲的一片净土，仿佛，是专为包容他的罪、他的羞耻和痛苦而生”。粉孩儿在香柳娘梦境中的袒露更像是对神的告解，香柳娘安慰粉孩儿时胜似一位母亲（母神）的姿态，“把他被鲜血玷污的头抱进自己怀中”，一遍又一遍、不厌其烦地回答来自粉孩儿呓语般的叩问。
　　在《人间：重述白蛇传》的叙述中，“梦境”不仅仅只是小说人物“潜意识的物象化”或者是“潜在愿望的曲折达成”，更是通过构筑一个不受时空限制、虚实相生的“自由维度”，来挖掘人物性格中隐晦艰涩、复杂多面的可能性。
　　二、显性的梦境：梦境中另类的生命体验与交流
　　弗洛伊德说：“正是梦中的念头有失体统才受到压制。”⑦据此，我们可以逆向推论：这些为“人性”所不容的欲望，就只能在梦境中秘密释放。具体到小说中，香柳娘和粉孩儿，人群中的异类，只能在梦魂中小心翼翼地舐舔彼此支离破碎的灵魂。

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