浪费兴国论:兴国天气

时间：2019-01-28 17:44:06 来源：千叶帆本文已影响人

　　皇帝吃要海鲜燕窝，住要高堂大厦，穿要衮服盛装，行要宝马香车，用要金银作便器，一般是不需要别人来教导的，但有时也有例外。宋仁宗时，国势渐盛，但到底离初创不远，老祖宗牌位上那必须保持艰苦奋斗、戒骄戒奢作风的遗训犹自回响，宋仁宗当了皇帝，当然懂得去享受建国成果，但他心理有障碍，那些逸豫亡身、忧患兴国之类的思想多少残留心底，没有建立新理论来指导他汗漫使钱，他也不太敢大手大脚。宋仁宗排晏，不像慈禧那样每餐108碗，还嫌无下箸处；娱乐活动搞的也是小型晚会，那些动辄大牌明星排阵、大地场面背景等大制作，搞得不是很多。这就需要理论家来教导，来劝导了。
　　林�就是这样的理论家，其职务是侍读。宋代设置了翰林侍读学士与侍讲学士，职责是为皇上讲经说史，灌输帝王术，呼其为帝王师。皇上吃的一般般，穿的一般般，住的也是一般般，他看在眼里，挂在心里，于是借助经筵讲学之国是课堂，给宋仁宗上了堂皇上理当浪费的新课。林�翻开《易经》，用手指着一行字给宋仁宗看：“需之象曰：‘君子以饮食晏乐’。”需是《易经》中的一卦，是需求的需，还是供需的需?大概都是吧，现在的需求理论与供需理论，以古已有之来推断，咱们是可以在《易经》中找到理论源头的。这么一想，政治经济学也不是什么新理论，更不是什么西学了。这且别论罢，单说林专家指着这一卦，给宋仁宗说文解字：“须频晏游，务娱乐，始合卦体，而天下治。”须者，必须也；务者，务必也。林�告诉宋仁宗，当干部者必须保持两个务必，务必保持嬉戏游玩的娱乐作风，务必保持大吃大喝的浪费作风，才符合经济学规律，才可让天下歌舞升平，才能使国家呈现出一片熙熙然的治世景象。
　　冯梦龙对这个理论嗤之以鼻，嘲笑了林专家一回：“饮食晏乐，人主自会，不须相劝。”冯梦龙这话，套在其他人主身上，一套一个准，但并没套中宋仁宗。宋仁宗听了林教授一席话，吓了一大跳，抄起了一根御杖，将林学者打出：“仁宗骇其说，斥之。”仁宗这一举动，估计让专家学者很不爽，而我却有谬见，觉得仁宗这番乱棍打得好。理由是，仁宗把学识与学者分开来看了，把教授与“叫兽”分开来看了；学者并不等于学识，并不是只要是学者的话就必须听从，才叫尊重知识尊重人才。宋仁宗这次没按专家意见制定国策，我觉得完全是对的。
　　林专家是想拍马屁，教宋仁宗别活得那么苦，当了那么大个官，该享受却不享受，多冤哪。人生不满百，常怀千岁忧。其他人没有条件，山珍海味吃不上，娇妻美妾养不了，皇上条件那么好，为甚不灯红酒绿醉一生?如果宋仁宗像其他皇帝一样，“更新”了观念，接受了林专家主张，大宋朝的国势从他这一代领导人开始就会往下快速出溜。
　　林专家这次没拍好，反而挨了一顿打，也是活该。我这意思不是说，宋仁宗多么值得歌颂，而是说林专家理论水平不怎么在行，他教皇帝务必奢侈，只有结论，没有理论，与传统儒学直接冲突。经世济国的经典理论是精于勤荒于嬉，林专家却说亡于勤兴于嬉，作为心想把大宋皇朝推向新局面、新阶段的宋仁宗来说，这立论不吓他一跳吗?宋仁宗接受的是娱乐亡国家，林教授却说娱乐天下治，这中间未免缺乏逻辑链条，缺乏理论推导。
　　在这一点上，蔡京比林�理论水平高多了。其政治经济学也是从《易经》里找理论依据，他找到的不是需卦，而是丰亨豫大之卦。“丰，大也。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。”意为，王者一统天下，崇尚国势丰盛，应如日中天、普照天下，泽被生民。当然落脚点是豫字，逸豫要大，要大逸豫，大要逸豫。具体而言，就是要大兴土木，要大搞工程，要大排歌舞，要大公吃喝，要大花国力，要大费民力。蔡京理论内核与林�思想要义，并无差别，都是教皇上今朝有酒今朝醉；他讲学的对象也没太大不同，都是一胞相承的老赵家。但进言的结果大不一样，林�成了阶下囚，蔡京却被奉为座上宾。差别咋这么大呢?
　　这其中自然有人主问题，宋仁宗离建国近些，观念“陈腐”些，宋徽宗已是官N代了，只知思甜，哪知忆苦?更主要的是，蔡京这理论已然系统化。皇上您哪，作为帝国最主要领导干部，要以身作则，消费在前，享受在前，树立消费就得浪费的崭新理念，把GDP搞上去――“王者当以其丰盛富足之国力，泽被生民”。这个理论，宋徽宗一点也不骇其说，而是全盘接受了。大家都知道，宋徽宗开始当领导，也是励精图治的，后来接受了蔡京这一新说，他就当盖世界浪子班头，普天下郎君领袖了：玩图画，玩瘦金体；玩女人，玩李师师；玩古董，玩奇花异石；玩派对，玩文艺晚会……京都掀起一场场规模浩大、旷日持久的营筑宫室殿堂、山水园林、道家宫观的建设热潮。其规制之宏伟，功能之齐备，构建之华丽，虽后有来者，却前无古人。典型的是，他搞了一项大工程，名叫艮岳，位于汴京东北隅，初名万岁山。这是一座由宋徽宗亲自创意架构、平地堆起的大型人工山水园林。这园林“集天下名山大川，建人间洞天福地”，宋徽宗描述道：“自山溪石罅寨条下平陆，中立而四顾，但见岩峡洞穴、亭阁楼观、乔木茂草，或高或下、或远或近，一出一入，一荣一凋；四面周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑、深谷幽崖之底，不知是于京邑空旷坦荡平地之底，万物纷集堆积而成。真是天造地设，人谋鬼化，而非人力所能为者。”百姓人力哪能为?只有帝王集中国力方可为。建设如此工程，宋徽宗有无犹豫过?纵或有之，估计也被蔡京理论说服了。蔡京自然会说：艮岳代表着富国形象与气象，展示大国气派与气势，怎么着也得举全国之力，建艮岳工程。得，浪费与国家意义相连了，还有甚话说，建吧。
　　艮岳这一政绩工程与形象工程，花费巨大，存世没几天，就碰上了金兵兵临城下，“括天下之美，藏古今之胜”的皇家园林巨制，跟圆明园一样，毁于一旦，眼见得就看不见了。
　　艮岳看不见了，北宋也随着艮岳看不见了，南宋于是“兴起”，杭州就做了汴州。

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