【耄耋老人道的智慧】耄耋老人是什么意思

时间：2019-02-04 05:25:54 来源：千叶帆本文已影响人

　　采访题记：　　鹤发童颜美髯飘，精神矍铄目光炯；　　思维敏捷语言美，举手投足行如风；　　中气十足立如松，声如洪钟字腔圆；　　谦逊和蔼高雅态，健康人生荡气回。
　　――张继艳
　　这是我见到朱鹤亭老先生的一种惊诧！大家，只是我记忆中的一个概念，甚至都是很模糊的，或只能从电影电视中看到，接触这样的人物，或许只是一个梦。而今这个形象却是清晰的，能与这么智慧的老人对话，是多么温暖的事情。更令人兴奋的是如听邻家爷爷讲故事，带你畅游在中国传统文化的世界里，多么的惬意。
　　
　　道修智慧
　　记者：您的装扮很是与众不同，为什么要这样穿戴呢？
　　朱鹤亭：（笑）你的观察还很仔细。我这样穿是遵从中国的孝文化，因为我父亲是道长，我就将自己打扮的与道士一样，头发梳了起来，以此纪念我的父亲。而母亲是佛教徒，我就带了一串佛珠，以纪念我的母亲。我又是儒家通，就穿了一身唐装，但我主要还是修道。（哈哈）
　　记者：您真的是集儒释道于一身了？
　　朱鹤亭：是这样，形式为内容服务嘛！
　　愉悦而又风趣的回答，使我们的谈话越来越轻松了。
　　记者：道是中华文化的根基，您能深入的解释一下“道修智慧”吗？
　　朱鹤亭：“道修智慧”可以说是三个概念。
　　先说“道”：《易经》里讲一阴一阳之谓道；黄帝讲阴阳者，万物之本也，即命之本，本于阴阳。如此，阴阳两个字与“道”“悟”是本体相连。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物与阴阳相关，如此为一，为阴阳，这即为道。道与知识不一样，知识只知其然，不知其所以然，而道必须知其然还要知其所以然。其顺序为无知―有知―知识―学问―文化―宗教―哲学。中国文化由三个方面构成：道儒佛。道先于儒，因为孔子问道于老子，佛教在汉代时期传入中国，并融入中国文化当中。其根基在中国之“道”。
　　再说“修”：修是修心养性，修身养性。说到养，在道家，养形者伪，养神者真。修是一个动词，要修养，必须得行动。同时要明了修的内容，修的原则，修的方法。比如要修行道家，那就得坚定道家之信念，用道家之思想，采道家之方法去修炼。又如道家的“气”要行气，固气，炼气，炼丹等，修的原则就是信、守、使、行，最重要的是诚与专。
　　最后说“智慧”：智慧是外来词，是西方哲学词汇。所以说，道修智慧，是以中华传统文化为根本，吸收西方的先进的技术来治理我们的这个社会。
　　记者：道家学者又是如何解释“无为”与“对事业、信仰孜孜以求”之间的关系呢？
　　朱鹤亭：道家讲“功成身退”，这就是说，道家的无为是在有为的基础上，这是有所为才有所不为，无为就是不要把有为看得太重。就比如我现在，到了这个年龄，应该是退了，但我的生命规划是120岁，那现在我还年轻，虽然腿有伤，还要坚持到处讲学，我喜欢讲学，我的这个选择从根本上反映了我的人生理念――人生的一切都是暂时的，唯有事业是不休的。人生匆匆，岁月飞逝，我要在有限的时间内实现我的理想，充实我的事业。这里面有一个“公”与“私”的问题，从“私”来说，我可以一切不顾，休养好；从“公”的角度即事业的角度，对社会有利，对国家有利，对个人也有利。这时候，就该牺牲小我服从大我，牺牲安逸服从事业了。现在是中华传统文化复兴时期，需要我做一些工作，等整个文化氛围建立起来了，大批的年轻人跟上了，到那时我能做的，也许就会更少了。
　　这种无为与事业的关系是辩证关系，只有处理好“小我”与“大我”的关系，不要太执著于个人需求、个人感觉、个人利害。把短暂的、渺小的看得比什么都崇高伟大，就会滋生危害。如果私心大了，便膨胀为野心，野心大了，最后变为敌人。这个“敌人”，可以理解为“自己的敌人”和“人民的敌人”两种。成为自己的敌人是自己跟自己过不去，感到自己承受巨大生活压力的人多属于此，这是小的危害，对个人的危害；“人民的敌人”更好理解，利欲熏心，最终走向贪污腐化，与人民为敌的那些人就是没处理好人生的信念呀！
　　如此“无为才能无所不为，不要以私心统率一切，脑子只想着‘我’，才能有为――处处可为，处处有我！”。无为就是无我，真是“无为可辨是非”，玄妙，但又充满了哲学理趣。
　　科学养生
　　记者：现代人的都市生活节奏很快，压力很大，对养生也开始重视起来，但职业化的精英们生活在工作流程当中，现在的中医养生又各个不同，使人不知所云。现代人如何树立正确的养生观呢？
　　朱鹤亭：我的养生观就是现在的科学发展观，为什么这样说呢？从个人角度来看，养生不仅仅是身体健康，更重要的是思想、心理、环境健康。首先处理的是中医学和现代医学的问题，怎么处理呢？还得从哲学的范畴去把握，中医学和现代医学是截然相反的，道不同不相为谋。但还得融合，吸收。西医是科学，我们必须相信科学，科学的认识自己的生理结构，有生理上的疾病，必须到医院检查治疗；中医是哲学，要因人而宜、因时而宜、因地而宜。研究中医养生，必须从研究周易开始，之后研究老庄哲学。所以中国文化的根基是哲学。研究中医养生要以“阴阳、虚实、刚柔、动静”这八个字为核心。我们每个人只有对易经、老庄融会贯通，才能达到触类旁通，以达至深的境界。
　　现代人的心态是取之即用，工具可以，但对待生命就没有那么简单了。作为现代的中国人，修为自己的心境，树立科学养生观：阴阳相结，虚实相依，刚柔相济，动静相合。
　　记者：如何缓解现代生活与工作所带来的压力，在提高生活质量的同时，提高自己的生命质量？
　　朱鹤亭：这个问题是个普遍的问题，更是现代社会职业人的问题。提高生活质量要有物质保证，提高生命质量则不然，不仅要有一定的经济基础，还要有丰富的精神生活做支撑。现代人与过去的人一样，只有转变对待生活的态度，建立信仰。我父亲在临终嘱咐我：“人的一生，不过日食三餐；广厦千间，夜眠八尺；何贵之有？何利之有？”这样对待生活的态度，至今尚是我的生活准则；父亲还说：“作为人当上报国家，积德于民；中报社稷，施仁于众；下不愧心，与人为善。” 我依然奉行。如此对待生活、对待工作，还有压力吗？
　　中国文化中讲“致中和”。中也者，天下之大道也；和也者，天下之达道也。我们遵循这一准则，我们的生活质量，生命质量都提高了。以道家的五修为原则：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味，体味到了，一切自然解。
　　道传海外
　　记者：在全球一体化的现在中华文化传承，固守重要，传播更重要。您将中华民族道家文化传遍海内外，真的功不可没？
　　朱鹤亭：（沉思）功谈不上，只是做了一点工作而已。近二十多年，多次赴日本、德国、美国、新加坡、泰国、加拿大、英国、柬埔寨、澳洲、菲律宾、印尼等国家及台湾地区讲学。文化的传播有几种方式，第一是影响力，当一种文化有了影响力后，自然就会产生“近者悦，远者来”的效应；第二是讲学，我就是以讲学为主，同时临床治疗，在中国都晓得下医医病，而当治疗好了一些疑难杂症后，所产生的影响力则更大；第三则是著书立传，我所著书籍有《中国秘传宝典》，总共有四册。英文版有《养生之道锦囊》《养生益寿秘法》，还有日文版的《道家养生学》《新生命》《糖尿病防治》等。现在还有报纸宣传和电视媒体。在香港《信报》写有“养生之道”“拉阔健康”专栏，曾在《东方新地》写有“玄鹤子传奇”专栏，《东方日报》写有“饮宝食补”“素男玄女”“耳听八方”等专栏。接受电视采访则有“无线电视”“亚洲电视”“美国CNN”“日本NHL”“英国BBC”“香港华娱电视台”，对于弘扬中华传统文化，我只不过做了一点基础性的工作。要想做得更广，更远，更强，则需要几代人不懈的努力，对于传道者来说真的是“任重而道远”呀！
　　一句“近悦远来”，一句“任重道远”。这是朱老是对我们的一种期许，中国人有能力有实力创造更灿烂辉煌的中华新文化。
　　
　　朱鹤亭小传：
　　朱鹤亭，道号玄鹤子，香港著名武术气功名家，中医学者，出身于玄学世家，父亲是著名的崂山道人玄中子，母亲信仰佛教，他六岁开始练功。自1974年开始诊症至今，治愈过多种疑难病症，其关于养生的书籍深受海内外读者的喜爱，曾多次受邀在东欧国家讲授运动医学和养生方法，长于运用食疗、点穴、针灸、气功、中草药等综合疗法。

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