草原文化的独特价值 [浸染着草原独特的颜色]
时间：2019-02-12 05:43:23 来源：千叶帆 本文已影响人
关键词：唐加勒克 草原底色 诗歌意象 审美形式 摘 要：唐加勒克・卓勒德是现代著名的哈萨克族诗人,他的诗歌以浓郁的草原底色、独特的审美意象和生动的语言形式传达着诗人对草原的一片真情与热爱，因而具有深刻的思想内涵和独特的审美意蕴。
20世纪初期正是现代中国发生历史和文化巨变的时代，哈萨克现代文学的奠基人之一，现代著名的进步诗人唐加勒克就出生在这时局动荡之际，他短暂的一生虽历经磨难，饱受黑暗势力的压迫和摧残，但他依然以炽热的激情歌唱了对祖国、对民族、对自然、对故乡的无比热爱，表达了一片赤子之心，正是这一片真情，构成了唐加勒克诗篇最丰富而浓郁的情感，也使他的诗成为爱与美的乐章。
1903年,唐加勒克生于新疆伊犁新源县的哈木斯特乡。他的父亲卓勒德是一位诙谐幽默、出口成章的人。天资聪慧的唐加勒克十四五岁就创作了许多热情奔放、充满青春气息的诗歌。并背诵了许多哈萨克民间文学作品，如《阿勒帕米斯》、《阔布兰德》、《阔孜情朗和巴彦美人》等英雄史诗和爱情叙事长诗。这期间他跟着俄国来的塔塔尔人阿不德力・买吉提学习了许多新知识。后来又进入霍城县库热学堂学习国语、数学、心理学、历史、地理等课程。1922年冬，唐加勒克还赴苏联学习三年，掌握了俄语并阅读了大量俄罗斯及世界各民族的文学经典,开阔了视野。1925年唐加勒克带着大量书籍回到祖国，开始从事宣传教育工作，宣传正义、真理、自由、平等的新思想。“从此确立了新的人生追求方向，逐步走上了一条现代民族民主革命诗人的创作道路。”①这一时期，他的诗歌创作也由歌颂草原、歌颂故乡转向民族解放、争取自由的主题，更加强化了诗歌的人民性。后因反对当权政府，唐加勒克被逮捕，并押往乌鲁木齐监狱。1944年，盛世才下台，唐加勒克出狱，但不久又被逮捕，直到1946年才获释。1947年6月，唐加勒克不幸因肺炎耽误医治而去世。在他短促的一生中，却给后人留下了大量的作品。近年新疆成立了唐加勒克研究会，出版了哈文版的《唐加勒克全集》、汉文版的《唐加勒克诗选》、汉文版和哈文版的《唐加勒克研究论文集》，拍摄了5集电视连续剧《唐加勒克》。哈文版的《唐加勒克全集》共收入唐加勒克短诗100多首，叙事长诗12首，阿肯弹唱6首，歌曲13首，共计25858行。有学者评价唐加勒克是“走向现代的哈萨克歌手”②。
一、浓郁的草原底色
我国的哈萨克族，主要分布在新疆维吾尔自治区天山以北的广大草原地区，主要聚居地是新疆天山腹地的诸多草原，阿勒泰草原和巴里坤草原，这种复杂的山地草原不仅为居住在那里的哈萨克民族提供了独特的生存环境，也为这个民族形成自己独特的文化提供了自然生态与文化生态的基本格局。
哈萨克当代著名诗人夏侃・沃阿勒拜在他的《草原之歌》中写道：“草原呀，你总是这样风姿绰约！”“无论景色再怎样变幻，都染着草原独特的颜色”③，这与其说是对草原的描写，倒不如说是对草原诗人唐加勒克诗歌的赞誉。
唐加勒克是一个善于从草原生活来开掘、提炼诗情画意的诗人。他以独特的审美感受和丰富的审美情思表达了对草原、对故乡、对民族的热爱，这是唐加勒克诗篇最丰富而浓郁的情感色彩。
打开唐加勒克的诗集，最令人激动、最优美的诗篇是献给草原的。诗人是草原之子，他创作的源泉和激情都来自于草原。在《山之景》中，诗人这样写道：“东方、翠绿的山峰云雾缭绕，就像帝王隐约的宫殿。”“啄木鸟留下清脆悦耳的声音，/清澈的流水、凉爽的空气、碧绿的牧草，/将芬芳喷向湛蓝的天空。/一排排耸立的嫩杨绿柳，恰似美人醉心的眉毛，/片片树叶贴着脸颊、窃窃私语，仿佛情人悄悄地倾诉心曲。/山豆和黑醋栗鲜嫩晶莹，犹如美人的耳环丁当作响。/啊，瞧不够这醉人的美景，好像身处天堂，/呼吸着清新的空气、如饮甘露。/假如能和这美丽的山景相伴一生，/该是多么美好、多么幸福！”④诗人以朴素、自然的描写把我们带入了一个美的意境，这美好的景色仿佛是从诗人心里流淌出来的。在《夏日印象》中他又写道：“夏日的原野上一片旺盛之景，/茂密的牧草在微风中抖动。/草原好像铺上了绿茸茸的花毡。”草原在唐加勒克笔下被描绘得摇曳多姿，栩栩如生。人们常常会羡慕“可汗”的财富和地位，但可汗也有遗憾:“啊，哪怕身居金帐的可汗，/夏日逝去了，也会遗憾万分!”⑤是草原养育了唐加勒克，带给他活力与生机，草原既是他赖于栖息的园地，也滋养了他如草原般广阔、美好的情感。“四月里、明朗舒适的日子开始了，/春光给牧区带来了无限的欢欣。/河水沿着草场蜿蜒流过，/雪水滋润着牧草和山林。/春天的花像孩子刚刚从梦中苏醒，/霎时间开放得姹紫嫣红。”⑥唐加勒克为我们描绘了一幅幅多姿多彩、生动瑰丽的草原风光图，将伊犁草原绚丽的景色如画卷一般展现出来，而且情溢词外，不是简单地状写着草原世界的表象，而是充满着真切的热爱与激情，使读之者无不涌起向往之情。
唐加勒克还用饱蘸情愫的笔为阿吾勒（牧村）勾画了一幅幅清新、纯朴、富有生活情趣的草原风俗画，表达了对故乡赤诚的爱和思恋。他在《夏日印象》中这样写道: “当东方显露出黎明的晨光，/灰白的毡房一顶顶呈现，/牛群羊群鸣叫声喧。/当晨光射进了毡房的顶圈，/毡房外洗漱壶具丁当作响，/妇女的长裙已飘过了山冈。”“花园般秀美似锦的草原啊！/人间最美的词句也难描述和形容。”⑦只有深爱草原、深爱家乡的人，才能发现她的美，才能塑造她的美。唐加勒克以艺术的力量和真正的热情倾吐着对草原的爱、再现着草原民族真实的生活画卷，使诗人对故乡草原的一片真情与草原的美丽永久地融为一体。
广阔的草原承载着哈萨克民族的历史变迁和深厚底蕴，草原文化孕育和滋养了诗人的情感，草原也成为诗人不竭的创作源泉。唐加勒克以他真挚的情感和激情歌颂草原、赞美草原，并“将自己短暂的一生和诗歌艺术无私地奉献给了祖国和人民”⑧，他的诗不仅是哈萨克族人民一笔丰厚的精神遗产，而且是中国现代文学的有机组成部分。
二、独特的诗歌意象
所谓意象，就是客观物象与作者内在情感和心理的融合，作家在对物象进行描写时，往往暗含了自我的主观感受和审美趣味，也渗透着作品中人物的心理体验。对唐加勒克来说，美丽草原不仅是一方生存生活的有限的草地水土，更是一片无垠的精神家园，它左右着诗人对世界的认识。草原的地理环境和逐水草而居的生存生活方式，使诗人与草原有一种天然的亲近关系。“草原像头天就打扮起来的新娘，/大地用露水把容颜洗得格外光鲜。/百花缀饰在胸前、遍体馨香，/森林是绿色的发辫，披垂在颈间。”⑨是草原孕育了诗人的精神情感，草原意象是诗人爱的源泉、情的凝聚、美的象征。
唐加勒克还擅长捕捉哈萨克美丽草原上的草地，雪水，山花、苍鹰、骏马等各种审美意象，来传达诗人独特的心理感受和深刻的思想内涵，具有独特的审美意义。在《努力帕的哀伤》中他描述雄鹰的意象：“阿勒泰金山上的雄鹰，/冲破天空自由翱翔。”他还在其他的诗中这样写道：“雄性勃发直冲云霄，/恰似天山展翅的雄鹰”、“雄鹰直冲高耸的冰峰，/鸣叫声划破辽远的天空。”⑩在唐加勒克的诗歌中，这高飞云端的雄鹰是勇猛的象征，是英雄的化身，而翅膀意味着某种飞翔和超越的自由。这种勇猛、力量、飞翔和超越，表达了诗人内心的渴望、向往和寄托，同时也使人感受到雄鹰就是哈萨克民族的象征――不畏艰险，勇往直前。
马也是唐加勒克诗歌中经常出现的意象，他在许多诗里都描写了骏马奔驰的雄姿、速度和力量，表达了对马的热爱、钟情和赞美。如：“日上竿头,骑上浅灰骏马,/径直去把叶斯木的马队追寻。/他们踏着青草绿地上了路,/两匹骏马像石弹一般疾飞。”{11}“奔驰的骏马，胸脯贴着地面，/像低飞的鸟一样。”{12}在唐加勒克的诗歌里，马和英雄一样，几乎成为民族特有的不可分割的秉性和取向,“成为民族永存的精神支柱。”{13}所以哈萨克谚语说：“歌和马是哈萨克人的两只翅膀”，伊犁至今还有“天马”的故乡之称。
唐加勒克的诗歌以其独特的感受和视角,创造了极其鲜明的意象系列,呈现出独特的文化精神和美学意义。
三、生动的审美形式
唐加勒克诗歌独特的艺术魅力还在于他真挚的情感、深邃的思想和优美语言的完美结合，表现出娴熟的艺术才能、独特的艺术想象和艺术才华。他善于把生活中获得的有意义的素材，转化为富有感染力的诗的语言。他的诗大多是直抒胸臆的，看似随手拈来，读罢却格外真切朴实，给人以极强的感染力。如他在《春之印象》中这样写道：“四月里，明朗舒适的日子开始了，春光给牧场带来了无限的欢欣。啊，河水沿着草场蜿蜒流过，雪水滋润着牧草和山林。”欣赏着这样的诗句，我们就仿佛生活在伊犁河畔的大草原上，听着诗人娓娓道来。同时，他善用新鲜贴切的比喻，使语言表达更为准确形象，更富于表现力。如“火红的太阳微笑着升起，/好像一顶美丽的花帽缀在天边”，“草原好像铺上了绿茸茸的花毡”，“山豆和黑醋栗鲜嫩晶莹，/犹如美人的耳环叮咚作响”{14}。这里诗人不仅从视觉来描摹，而且唤起了人们的听觉感受，使诗具有了丰富的联想意义和强烈的民族特征，从而使比喻更有力量，也增添了诗的魅力，
唐加勒克还善于通过丰富的比喻使普通的事物和景色更加鲜活生动，如:“像骆驼脖子一样弯曲的是山隘，/山下的河流仿佛袒露着胸怀”，“一排排耸立的嫩杨绿柳，/恰似美人醉心的眉毛，”“山是金，林是铜，石是银，/水像羯羊的肉汤一样富有养分”，“草莓、覆盆子、飘香的野果，/果梗串起，像金纽扣一样闪亮”{15}。这字里行间无不寓含着唐加勒克内心对草原的热爱、对民族的关爱以及对美好人生的挚爱，使他能够在如此多舛的命运中始终保持着内心的炽热，在坎坷的人生中依然传递着爱的真情。
唐加勒克用他勤奋的笔采撷着草原生活的美;用他深情的笔赞美草原的辽阔和美丽。他是一位民族的歌者，人民的诗人。他的诗歌已超越了民族，超越了时代，成为宝贵的精神文化财富。唐加勒克又是一位承上启下的诗人，他不仅汲取了哈萨克民间文学丰富的养分，而且充分融入了现代诗歌比喻、象征和意象化的手法，为哈萨克诗歌从民间文学向现代诗歌过渡做出了巨大的贡献。“当之无愧地成为我国哈萨克新文学的旗手和重要奠基人之一”{16}。
（责任编辑：赵红玉）
作者简介：吴晓棠，文艺学硕士，新疆伊犁师范学院人文学院副教授。
①②③{16} 赵嘉麒主编：《哈萨克文化研究》，新疆人民出版社，2004年版。
④⑤⑥⑦⑨⑩{11}{12}{14}{15} 乌拉赞拜主编：《唐加勒克诗选》，新疆人民出版社，1998年版。
⑧ 乌拉赞拜主编：《唐加勒克诗选・序》，新疆人民出版社，1998年版。
{13} 苏北海：《哈萨克族文化史》，新疆大学出版社，1989年12月版。
