士之无耻 [士无耻则如何？]

时间：2019-02-04 05:29:41 来源：千叶帆本文已影响人

　　　　从北大朱苏力招博，北航的招生舞弊，到南师大的停课陪舞，复旦大学的教授嫖娼……等等一系列的事件，把中国的知识分子一下子亮在公众的聚光灯下让人瞩目，不是光荣的行为，而是无耻的勾当。人们会问，今天的知识分子怎么成了这样的形象呢？卑鄙、无耻、猥琐、堕落，知识分子的价值观念已经陷入混乱。从70年代以来，中国人的精神就陷入巨大的危机之中，80年代的信仰危机，90年代的人文精神危机，一直到现在的混乱不堪。一直被人们寄以厚望的知识分子不但没有挺起精神的脊梁，做到社会的表率，反而集体性堕落，在堕落中崩溃，真理性的光芒在消失，痞子的行为大行其道。社会学家呼唤性解放，经济学家要“娼盛”繁荣，理论学家说贪污腐败是必要的，有利于经济增长，改革设计们讲下岗失业是必然的，总有人要承担改革的代价，文学家在用下半身写作，批评家在不断地辱骂前人，难道这些就是知识分子的安身立命之所在吗？
　　知识分子在中国古代称为“士”，他们的忧国忧民，刚健自强，经世治国，已成为中国知识分子所特有的优秀传统。孔子最先揭示“士志于道”，便规定了“士”是基本价值的维护者，曾参说“士不可以不弘毅”，到孟子时已树立起一种不屈不扰的士大夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然之气，为了真理，虽千万人吾往矣。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世致太平”，这种士大夫精神历尽千年而不绝，是中国文人的特有品质。汉末党锢领袖李膺，史称“欲以天下致是非为己任”，陈蕃则有“澄清天下之志”，东林党人横议天下，事事关心，顾炎武天下兴亡，匹夫有责……精神的脉络清晰可见，有一种风骨精神，有一种道德勇气，有一种人格力量。龚自珍说“士皆知有耻，则国家永无耻；士不知耻，为国家之大耻。”
　　在西方，知识分子这个名词最早用于19世纪是俄国，当时指的是特定的一群人，受过良好的教育，具有西方启蒙思想，面对俄国的现实，有一种使命感和精英意识，和民众一同为改变命运而奋斗，所以以后人们每当提起“俄国知识分子”时就会涌出一种敬意。西方人的眼中，知识分子就是社会良心，智慧的化身，人类基本价值的维护者，是“在沉沉黑夜中担当守更人的角色”，是“拆下自己的肋骨当作火把，点燃照亮黑暗中的路”，是以思想批判为武器，以理想未来为立场批判现实的人。诗人拜伦不怕丢失贵族的头衔，在英国议院勇敢地为失业工人辩护。法国作家左拉为犹太人辩护，写下了著名的《我控诉-致法国总统的公开信》，无情揭露法国军事当局制造谎言陷害无辜的罪行，他们在用自己的言行来阐释什么是真正的知识分子。
　　当今的知识分子，既没有继承和发扬传统士大夫精神，更缺乏西方知识分子自觉批判社会的抗争精神。师无道德，士无糜耻，学风败坏，士气堕落，知识分子的人格尊严丧失殆尽。假丑恶代替了真善美，卑鄙、无耻、冷漠代替了自古推崇的良心、气节、操守，更不要说独立的精神和高尚是人格。他们不过是知识的工匠，金钱的奴隶，权贵的家犬。人们把知识分子的堕落称之为一个民族和国家的最后的堕落，知识分子的腐败是最绝望的腐败。面对此种现象，哪个善良正直的人士不会痛心疾首怅然叹息。法国思想家圣西门曾说，如果法国突然失去了自己的几百位优秀的知识分子，法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。一个国家如果没有一批优秀的知识分子的支撑，就是一具没有灵魂的僵尸。为了祖国的未来，民族的希望，为了我们国家不会变成一具僵尸，人们在呼唤人文精神的回归，在呼唤知识分子的回归，在企盼真正的知识分子挺身而出来支撑中国的脊梁。冰心先生曾写了篇文章叫《国无士则如何》，那么在今天，士无耻则如何呢？

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