录事参军新书 [１９８０年第４期，总第１３期－新书录]
时间：2019-02-13 05:32:50 来源：千叶帆 本文已影响人
＊人民出版社出版了《马克思恩格斯全集》第42卷。这一卷的主要内容有：马克思的《詹姆士・穆勒一书摘要》、《1844年经济学哲学手稿》、《评弗里德里希・李斯特的著作》，恩格斯的《现代兴起的今日尚存的共产主义移民区记述》、《对英国工人阶级状况的补充评述》、《傅立叶论商业的片断》、《共产主义信条草案》等。其中穆勒书摘要一文，表明马克思的经济学观点还处在形成的最初阶段，并表述了异化理论的个别原理(他用异化这个范畴来考察货币的本质和职能)。《手稿》是我国到现在为止的第三种译文，读者可与第二种译文(即刘丕坤译的单行本)参看。《移民区》一文驳斥了那种认为共产主义思想实际上不可能实现的论断，但也指出移民区只是证明在集体所有制基础上可以更合理地组织经济生活，而不是改造社会的手段。《信条草案》一文，是1968年新发现的，反映了《共产党宣言》形成过程的最初阶段。
＊三联书店出版的《西方哲学史讨论集》，是从1978年10月在芜湖召开的讨论会上的论文中选编的。这些论文，除四篇是西方哲学史的总论性质的以外，集中在黑格尔(十二篇)和费尔巴哈(五篇)方面。这本集子，在一定程度上反映了我国今天在西方哲学史研究上的水平。
于光远的文章，要求马克思主义哲学工作者在斗争中来发展马克思主义哲学，反对打棍子、贴标签等办法，因此也欢迎资产阶级哲学的拥护者敢于亮出观点来进行辩论。
论文集也提出了一些与流行观点不同的见解，如政治思想是否决定哲学思想的问题。
＊经济规律有其客观性质，人们应当遵循这种客观规律，利用它来达到自己的目的。如果无视经济规律的客观性质，不去研究它，任意采取行动，其结果必将受到惩罚。我们现在对于经济规律的这种客观性质的理解，还存在着一些问题，因此，于光远的《关于规律客观性质的几个问题》(人民出版社出版)一书的出版，是适时的。
经济规律的客观性质问题，中心是在人的意志的作用问题。历史是人自己创造的，而且在社会主义条件下，人们有计划地管理经济，很容易产生某种唯意志论。于书在这个问题上似乎还没有说透，有些地方似乎还可商酌。
＊1978年11月，邓力群、马洪、孙尚清、吴家骏参加了国家经济委员会组织的工业企业管理考察团，到日本进行了一个多月的访问。归国后，他们做了口头报告。这些报告的记录便是中国社会科学出版社出版的《访日归来的思索》。
对于工业管理没有多大兴趣的同志，可以只读邓力群的那篇报告。邓力群比较全面地介绍了日本的经济和经验，的确是值得我们思索的。总的一句话，或者可以如邓文所说的，“日本的确在不少方面有比我们先进的东西。取得政权的无产阶级，必须把资本主义工业文明所积累的一切文化、科学、技术的知识接受过来，变成建设社会主义的工具。日本经济取得的成就，我们同样可以取得，而且可能更快地取得。”
＊一本美国经济学家写的《经济发展计划化：模型与方法》，在中国社会科学出版社出版。作者是研究发展中国家的经济问题的专家，本书是一本通俗性著作。作者认为，发展中国家应当根据本国当前的发展阶段和关键问题，如资金不足、缺乏外汇等，具体选择经济模型；运用适当的经济模型来制订计划，将有助于克服计划工作中常常出现的不协调，避免超出资源能力进行生产，使计划具有协调性、现实性和最佳性。作者还讨论了苏联的计划方法，分析了苏联计划工作中的一些问题。
作者是个资产阶级的经济学家，但其论列对我们确有参考价值。
＊罗马尼亚教育部组织格・普・阿波斯托尔主编的《现代资本主义》一书已在三联书店翻译出版。这本书的读者对象是一般干部和文科、夜大学等的学生，还不是专题研究著作，所以论述并不太深，甚至有时还感到过于简略，不过它提出了新情况和新问题，也表现了自己的一些新看法。例如关于资本主义下工人阶级的贫困化问题，本书改为关于“工人阶级状况的理论”，并特别用“现代资本主义社会中的异化”这样的标题来代替“贫困化”。这种看法是值得我们注意和思考的，虽然我们未必完全同意。
书后附有大事记、经济学小辞典和一些统计、图表等。
＊韩国磐的《隋唐五代史论集》(三联书店出版)收文二十篇(其中五篇未发表过)，半数是有关经济史的论文。
作者认为，封建土地国有制在隋唐时始终居于支配地位，即使在庄园经济下也依然如此。作者承认中国有庄园经济，不过与西方和日本的庄园有其不同之处。
书中有三篇文章是有关科举制的。
＊契丹是我国古代的北方民族。在唐末以前，它的可考的历史约有五个半世纪。五代初期，它崛起在辽水的上游。契丹所建立的辽朝是个封建国家，以契丹贵族为主，也有燕云地区的汉族豪强地主和奚、渤海的贵族参加统治。辽朝的灭亡是在北宋末年。以后，契丹逐渐为汉族所同化。张正明的《契丹史略》(中华书局出版)，是对契丹的社会制度――主要是辽朝的契丹社会制度进行了探讨，论述了它的生产和经济制度、社会组织和上层建筑。这样的专著是很需要的。
这里有一些争议的问题。如辽朝的契丹社会，是封建主义还是奴隶制，就有不同看法。主张奴隶制的同志，主要以汉人被俘掠为奴立说。本书认为契丹贵族如何奴役汉人不是一个带有任意性的问题，他们是尽力模仿汉人原有的方式来对待汉人的，那些被奴役的汉人是有自己的经济的，所以不是奴隶制而是封建农奴。
＊另一本我国历史上的兄弟民族史是《匈奴史》(修订本，内蒙古人民出版社出版)。作者林干。
这本书认为匈奴社会是奴隶制，但和古希腊、罗马的奴隶制有所不同。
本书用较大的篇幅(第四到六章)论到匈奴与中原的关系，论到匈奴的分为南北二部，以及后来匈奴的建立政权和终于被汉人所同化。
＊瑞士人雅各布・布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》(商务印书馆出版)，是百年以前的老书了，在我国则最近才出版了中，译本。
这本书是资产阶级历史学中关于这一重大的新文化运动的最重要的著作。作者在这里建立了一个新的体系，打破了历史学中的传统。
书中所叙述的主要是从十三世纪后期到十六世纪中叶，这三百年间的文化发展被分为六个方面，每一方面成为书中的一篇。其篇名是：《作为一种艺术工作的国家》，《个人的发展》，《古典文化的复兴》，《世界的发现和人的发现》，《社交与节日庆典》，《道德和宗教》。每一篇又分若干章。
但作者既然是个资产阶级历史学家，就不能不有他的局限和错误。他是把文艺复兴的产生归功于各国君主和统治者的提倡和爱好，因而用了全书四分之一的篇幅来叙述当时意大利各国的政治情况，而不能把这个新文化运动与当时的经济发展、阶级斗争联系起来。作者当然也不能看到人民群众的贡献，而误以为这个新文化运动只是上层分子的成就。他对于这个时期的人文主义、人性论、个人主义的宣扬，正是必然的。
＊上海古籍出版社重印了唐兰的《中国文字学》。
这本小书由《前论》、《文字的发生》、《文字的构成》、《文字的演化》、《文字的变革》等五章所构成。它批评了传统的学说，提出了自己的见解：中国文字学只研究文字的形体；从中国原始语言的推测说到文字的发生，最初的文字是书契，书是由图画来的，契是由记号来的；把中国文字分为两类，即图画文字和声符文字，象形和象意都属于图画文字；等等。
＊《中国历代诗歌选》(人民文学出版社出版)，上下编共四册，林庚、冯沅君主编。上自《诗经》，下至苏曼殊、柳亚子，共选一千篇。每一作家附有小传。注解适当地附以串讲。
编者声明所选可能挂一漏万，但作为高校教材是足够了。考虑到课堂上不可能都讲授，注解也是兼顾了自学的。
＊唐李商隐著、清冯浩笺注的《玉生诗集笺注》，在上海古籍出版社出版。
李氏诗集的笺注者很多，而“冯本晚出，比较详备。冯氏精熟史书，吸收前人成果，融会李商隐的文集，对其诗歌中涉及的人物故事、典章制度、词语出处，旁征博引，加以考证，并常能探索创作意图，进行演绎串释，有助于阅读理解”。
＊上海古籍出版社最近还出版了龙榆生编选的《近三百年名家词选》。
这本书选陈子龙、李雯、吴伟业至吴梅、黄侃、吕碧城共六十六家词498首。
每家都附有小传。所附评或集评，则不一定要注意看。所选的词，有的觉得不足观，这或许是个人癖好的缘故吧。
＊周贻白的《中国戏曲发展史纲要》(上海古籍出版社出版)是周先生一生最后的著作，材料丰富，又包含着他的若干创见。它从起源、汉代的散乐(百戏)与雅乐讲起，一直到辛亥革命前后。在篇幅上，明、清两代占到一半以上。书中也有不足之处，诚如冯其庸同志所说，“怎样结合经济基础，结合历史上阶级斗争和经济状况来阐述戏曲历史发展的规律性，作到这一点的确是很困难的”。
＊沈阳的春风文艺出版社出版的《中国古典戏曲名著简论》(钟林斌著)，介绍了《窦娥冤》、《西厢记》、《汉宫秋》、《陈州粜米》、《牡丹亭》、《桃花扇》等六个戏曲。其中介绍《汉宫秋》的一篇可能在读者中间会有较多的不同意见。
