论文化多元时代的影视群落
时间：2020-04-17 05:16:15 来源：千叶帆 本文已影响人
[摘 要] 影视产业能否“可持续发展”的决定性因素是影视文化群落结构，则影视文化群落的主体属性需要被重视和培植。文化多元时代是消费时代，是经济生活对文化直接、全面、深邃影响的时代。消费需求的多元化、全球化，经济的多元化决定了影视文化的多元化、全球化。影视文艺作品有很多地方与群落的生成相似，本文主要从影视市场、民营影视企业以及文化多元时代影视群落结构方面通过案例及现象进行了一个浅陋的分析。
[关键词] 文化多元；影视市场；民营影视；群落
马克思主义的辩证法：生产决定消费，消费制约生产。所谓的消费时代是指消费直接引导市场，引导生产的时代，是文化多元化的时代。影视文化进入了文化多元时代决定了影视文化产业具有新的性质、规模、程序和群落结构。①群落是一个植物学概念。《辞海》中群落是指生存在一起并和一定生存条件相适应的动植物的总体。从审美角度观察，良好的群落给人的感觉是丰富多彩、五彩缤纷的，同时也是各种动植物良好的栖息地。因此，笔者认为影视文艺作品有很多地方与群落的生成相似。
一、电视剧和电影生产中影视群落失调现象
我们可以看看“广电总局关于2011年第四季度（10～12月）全国国产电视剧发行许可证颁发情况统计结果的通告中获准发行国产电视剧141部4 564集，根据月报备案统计：现实题材剧目共计70部2 101集，分别占总部数、集数的49.65%、46.03%。其中，当代题材共计64部1 907集，分别占总部、集数的45.39%、41.78%；现代题材共计6部194集，分别占总比例的4.26%、4.25%；历史题材剧目共计69部2 414集，分别占总部数、集数的48.94%、52.89%。其中，近代题材共计49部1 639集，分别占总比例的34.75%、35.91%；古代题材共计20部775集，分别占总比例的14.18%、16.98%；重大题材共计2部49集，分别占总部数、集数的1.42%、1.07%。其中，重大革命题材2部49集。”2010年与之相比现实题材、近代题材、古代题材、重大题材的比例都呈下降趋势，其主要原因是文化多元时代也就是消费时代的趋利性。今天电视剧的民营投资占据了主要资金来源的地位时，其趋利性更加明显，从而使主管部门不得不进行宏观调控或者禁止黄金时段播出或进行各种方式的封杀，这一特征比电影更早地凸显出来。
而电影生产中的一个现象。例如，1986年创作的故事影片中，“娱乐片”竟占了70%；而真正可以称得上是“艺术片”的大概只有百分之十几，余下的就是“探索片”了。②这是一个极不良好的“群落”结构，这种无主体属性的群落是贫瘠的。这里谈到的影视群落的主体属性指：不论反映现实社会或历史社会进程的所有艺术题材；包括少儿、民族、宗教等，只要是在艺术上有精神追求，在内容上有丰富的认识价值和思想价值；总之，只要有艺术品位的作品，有思想内容的作品，而不是仅有华彩的外表，或教条主义的说教，或“毁”人不倦的精神，或空乏无物的情节，都是我们所言的群落结构的“主体属性”③。
影视群落失调现象主要借口是“观众需求”。而老电影家于敏同志讲道：“观众如水，水往易（低）处流，屏幕胜过银幕是自然趋势。大拍娱乐片没有挽救电影的颓废，陡然以低庸的影片降低了观众，也降低了影人自己。”
文化多元时代是消费时代，是经济生活对文化直接、全面、深邃影响的时代。消费需求的多元化、全球化，经济的多元化决定了影视文化的多元化、全球化。这里所说的文化多元时代影视应该具有以下特征：
1.开放性，即在世界性的影视文化交流中，我国的影视文化应寻找自身地位，走出国门，让世界了解中国，了解中国的影视文化。积极吸收外来影视文化优点，从而提升中华文化的品位。特别是在影视文化产业经营管理、市场化方面，应更加重视，有选择地吸纳国外经验以便构筑我国先进影视文化群落。
2.商业性、趋利性。商业性操作，任何趋利性的文化行为，都必须服从于国家利益的整体需要和社会整个环境。
3.电视剧的“呈现性”和电影的“展示性”。这里涉及影视文化中的三个问题：“收视率”“票房价值”“群众反映”。这也是文化多元时代的影视群落中最敏感的问题。“艺术的命运和群众的鉴赏是辩证地互为作用的，这是艺术和文化历史上的一条定则。艺术提高了群众的趣味，而提高了群众的趣味则反过来要求并促进艺术的进一步发展。”④电视剧是通俗的艺术品种，只要有一个动人的故事，只要导演和演员能把这个故事讲述得流畅、生动、鲜活，这就决定性地制约其收视率的呈现水平。当前，大量电视剧制作的资金来源已经民营化，市场化，每一部电视剧的投拍又受制于部分民营资金的投资者，而不是所有的投资者都有宏观意识，这就必然会导致哪一类的电视剧好卖就一哄而上地投拍那一类。
一个良好的文化多元时代的影视群落结构应有文化档次和思想深度，其受到下面三方面制约：商业性、市场化影响；民族审美习惯影响；国家意识形态影响，都围绕群落主体属性展开。就拿“好莱坞”来说，其代表《乱世佳人》《克莱默夫妇》《现代启示录》《珍珠港》《魔戒：王者归来》等表达深刻思想和英雄主义精神以及早期的卓别林影片所体现的人文精神和英雄主义精神，而我们却不顾民族审美习惯、意识形态、人文精神等。
二、文化多元时代到来对影视群落结构的影响及现状
文化多元时代到来伴随着幼稚、浮躁、盲目、趋利。不可否认，我们很多投资者对影视文化所知甚少，但他们却在一片恭维声中认为自己是行家，以至于经常出现中途更换演员、导演的事情。有的除了有强烈的“炒作”“公关”意识，善于组织“红粉军团”四处征伐等，实际上对文艺一窍不通。然而，第五代电影导演的崛起被认为是以影片《黄土地》为标志。代表作有陈凯歌的《黄土地》（1984年）、《大阅兵》（1986年）、《孩子王》（1987年）、《霸王别姬》；张艺谋的《红高粱》（让国内外观众、评论界集体大惊失色的处女作）、《大红灯笼高高挂》《活着》《我的父亲母亲》《英雄》；冯小刚的《甲方乙方》（1997）、《不见不散》（1998）、《没完没了》（1999）、《一声叹息》（2000）、《集结号》《非诚勿扰》《唐山大地震》；田壮壮的《猎场扎撒》（1985年）、《盗马贼》（1986年）、《蓝风筝》；吴子牛的《喋血黑谷》（1984年）、《晚钟》（1988年）；李少红的《红粉》《恋爱中的宝贝》；黄建新的《黑炮事件》《站直喽，别趴下》《背靠背，脸对脸》《红灯停，绿灯行》；何平的《双旗镇刀客》《天地英雄》；霍建起的《那山 那人 那狗》《暖》；宁瀛的《找乐》《民警故事》《夏日暖洋洋》。⑤但当我们认真而冷静地审视一些作品并且和好莱坞影视作品进行对比后，仍然不得不承认，在营造良好的影视文化群落方面，我们仍然缺乏自觉性，缺乏深刻的文化反省。
三、民营影视对文化多元时代影视产业的影响
影视文化走向文化多元时代的过程中，民营影视企业起了非常大的作用。然而我们电影产业的痛在于：“（1）影片不能满足广大观众欣赏要求；（2）现行电影发行体制存在许多弊端；首先是部门垄断所造成的不公平竞争；其次是管理混乱所造成的偷、漏、瞒报盛行；（3）走私盗版影碟屡禁不止。针对这种状况，本文以为，首要任务是要牢固树立起市场意识和效益意识，努力摄制出真正意义上的三性统一的精品力作。只有这样，才能适应市场、占领市场，我们的影片才能实现社会效益和经济效益的双丰收。”⑥民营资本的进入第一是追求极大的观赏性、娱乐性并且把它宣传到极致，炒作到高端。第二重视发行放映渠道，广派专人去调查，把过去制作、发行、放映一体的人情关联局面，变成纯粹的具有利害关系的商业行为。这制止了某些透漏、瞒诈的不轨行为。第三民营运作较好地解决了走私盗版影碟屡禁不止或越打越多的问题。例如，民营文化企业的可喜成果有张伟平、张纪中、王中军、英达、中信、保利以及其他民营公司的子公司。而这些成果都与影视部门的支持、匡扶、协助有关。又例如，一个叫陈彬的年轻人经营广东伟佳音像制品有限公司，由于他执著于弘扬民族文化精神；秉承“打造名牌企业与名牌产品”的宗旨；树立了影视文化“高起点，高目标”的旗帜；积极与众多的影视制作单位、版权商，尤其是相关影视、出版领导管理部门建立了良好的关系，成功发行了《飞天舞》（韩国）、《天龙八部》《倩女幽魂》《变形金刚》等电影、连续剧、卡通片。另外他以1 700万的“天价”收购《英雄》的VCD、DVD发行版权一事，展示了在文化多元时代也就是消费时代影视文化产业中最值得推崇的品质“道德诚信”。2002年文化部、新闻出版总署、国家版权局，皆为它发出有关的《英雄》和《恋爱中的宝贝》维权打假的专门通知。通过此案例可见：管理部门与影视市场和民营影视从业者相辅相成的辩证关系。
四、面对文化多元时代的影视群落采取的措施
在文化多元时代下，营造结构良好的影视群落，我们应该从以下几方面努力：（1）重视影视文化理论建设；（2）建立良好的道德规范；（3）建立公平合理的竞争机制；（4）努力提高整体民族文化素质；（5）彻底打破垄断，遵循市场经济规律；（6）完善市场机制和国家机制相结合的调节与自我调节功能。
例如，张艺谋早期的作品，1987年的《红高粱》、1991年的《大红大红灯笼高高挂》、1995年的《摇啊摇，摇到外婆桥》；第二阶段1998年的《一个也不能少》、1999年的《我的父亲母亲》；直到第三阶段2002年的《英雄》、2004年的《十面埋伏》，实际上无一例外，他还在寻求画面张力、画面美感，永远在形式与内容之间寻找突破。理论不能被我们轻视和蔑视，否则我们愧对历史。这里所说的理论是指，在实践中经过长期调查而认可的理论，是能指导我们在文化多元时代下能建设一个良好的影视群落结构的理论。
俄罗斯哲学家古谢伊诺夫认为：市场有三方面的重要意义，（1）它是文明的成果；（2）它是手段而不是目的；（3）它是一种社会建制……市场是人的卓越发明、工人产物、文明的高度成就。市场经济就是一种在道德上行之有效的手段，它有助于共同福利的增长和人类团结的巩固。⑦
我们必须以市场道德来规范自己，有意识在文化多元时代创造一个先进的、多彩的、良好的影视群落。愿电影界同仁们继续从影视市场，民营影视企业以及文化多元时代影视群落结构方面进行探索，从而使中国电视剧在创作、生产、播出呈现持续繁荣，社会影响力进一步扩大，为广大观众提供更加丰富的精神食粮。
注释：
① 丁道希：《关于艺术“群落”的思考》，《文艺界通讯》，1985年第3期。
② 丁道希：《失去了主体种属的故事片群落》，《当代电影》，1987年第2期。
③ 中国电影家协会编：《中国民营影视企业现状与发展》，中国电影出版社，2005年版，第1页，第218页。
④ 贝拉•；巴拉兹：《电影美学》，中国电影出版社，1976年版。
⑤ http：//baike.baidu.com/view/791301.htm ，2011-12-22。
⑥ 康健民：《针对问题，寻找突破》，《电影艺术》，2000年第3期。
⑦ A•；古谢伊诺夫：《道德与市场》，《新华文摘》，2000年第2期。
[作者简介] 袁恩培（1954— ），男，重庆人，硕士，重庆大学艺术学院教授，硕士研究生导师。主要研究方向：艺术设计教学及理论研究。徐顺智（1988— ），女，重庆人，重庆大学艺术学院2011级艺术学视觉传达设计与研究专业在读硕士研究生。主要研究方向：艺术学。
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