论《威尼斯商人》中的宗教文化冲突
时间：2020-04-21 05:20:43 来源：千叶帆 本文已影响人
文学源于生活，其产生于发展始终不能脱离社会大环境，并与社会中的其他要素产生千丝万缕的联系，而这其中便包括与宗教的关系。一方面宗教涉及到人的信仰，是人的一种精神支撑，而另一方面，文学作品的创作者有着自己的精神信仰，其说塑造的人物也在一定的信仰之下而丰满，尤其是西方文学作品更是如此。
当不同的信仰文化在社会生活中遭遇，这种矛盾与冲突也便会被反映在作者所创造的文学作品中，莎士比亚的《威尼斯商人》便是此类作品的一个代表，其中的主要人物便是不同宗教信仰的代表，其個人冲突的背后实质是不同宗教文化的冲突
一、《威尼斯商人》中宗教文化冲突渊源
《威尼斯商人》中主要的宗教冲突是基督教与犹太教之间的文化冲突，这二者的宗教文化背景也较为纠葛。基督教原本便是从犹太教中发展而来，但其后来从犹太教中分离，逐步建立一个全新的宗教体制。虽然基督教发源于犹太教，但自其诞生之日，其便有犹太教有着矛盾与分歧。在一些教义中，耶稣在犹太教中原本有着极为重要的地位，他认同犹太教的教规以及伦理思想，当时却不满其繁琐的戒律和教规礼仪，并认为这些并不利于人们的心灵净化。罗马当局对耶稣的这种观点十分的不认同，便密谋将他钉死在十字架上。在基督教的《圣经·新约》和《福音书》中，也将耶稣的被害归结于罗马总督和犹太长老的合谋，而作为犹太后裔的犹大便是密谋杀害耶稣的协助者。在耶稣被害后，其门徒继续传教。其中影响较大的是保罗，他彻底冲破了犹太教的阻挠，将耶稣的教派发展为在世界范围内都大有影响的基督教。由此可见，在基督教诞生之日，其便于犹太教有着极大的敌对情绪。
基督教与犹太教的这种敌对并未随着时代的发展、文明的进步而消失，中世纪的欧洲被称为“黑暗的中世纪”，在宗教方面，基督教深入到人们生活的方方面面，对人性进行束缚，其对犹太教以及犹太人的迫害也更为残酷。教皇英诺森三世在1215年曾发出犹太人应住进“隔都”，并带上能够表明自己是犹太人的标志；之后，英法德等国开始出现驱逐境内犹太人的行动，这使得犹太人流离失所；十字军东征也是由教会煽动而发起，之后其杀戮了数以万计的犹太人；基督教还将14世纪欧洲爆发的麻风病和黑死病也归为是犹太人所为，以激起人们对犹太人的仇恨。
到了14、15世纪，欧洲文艺复兴运动逐渐兴起，人们倡导把人性从神性的威严中解放，重新重视人的价值与自由，但这一文明的思想却并未把犹太人纳入其中，那一时期，犹太人在西欧大陆仍然被大量驱逐。而在与欧洲大陆一水之隔的英伦三岛，犹太人的境况并没有改观多少，在莎士比亚生活的年代，英国同样在不断发生反犹太事件，在1586年犹太后裔罗德里戈·洛贝茨作为女王的私人医生被认为有企图谋杀女王而被判死刑，这刺激了英国境内反犹运动的高涨；后来剧作家马洛又创作《马耳他的犹太人》剧本，并连续远处，这也助推了反犹运动。莎士比亚在这种反犹运动的大环境中创作的《威尼斯商人》，其中的人物关系与宗教冲突皆脱胎于那个环境。
二、社会环境下的《威尼斯商人》剧本解读
《威尼斯商人》主要是围绕犹太人夏洛克与基督信徒商人安东尼奥之间的对立故事而展开的，而在二者的对立冲突中，我们却能够读到那一时代欧洲的历史，读到那一时代人们所处的真实宗教环境。
莎士比亚作为一名基督徒，其虽然在戏剧创作中刻画了犹太人的自私狡诈与阴险，也塑造了与之相对的基督教徒安东尼奥得完美形象，但莎翁并没有忽视当时基督教徒对犹太人的歧视与迫害，因而他在文中设计了安东尼奥等基督教信徒侮辱安东尼奥的情节。在第二场安东尼奥向夏洛克借钱时，夏洛克提到，安东尼奥和朋友经常在交易所中辱骂自己，骂他是一条狗和异教徒，还将唾沫吐到他的犹太长袍上，也踢过他。这些劣行并不是夏洛克对安东尼奥的污蔑，安东尼奥面对夏洛克的指责，其回应道：“我恨不得再这样骂你，唾你，踢你”，由此可见安东尼奥确实对夏洛克做过这些行为，而其这样做是因为他觉得夏洛克收取利息，奸诈敛财。
从表面上看，安东尼奥对于夏洛克的歧视是因为夏洛克放高利贷收取利息，这中行为在安东尼奥看来是十分卑劣和人格低下的行为。但从当时的社会环境来看，夏洛克却有着不得已而为之的苦衷。当时的西欧对犹太人有着极大的仇恨，他们认为是犹太人杀害了耶稣，认为他们是人间的撒旦。而且在基督教统治下的欧洲，他们剥夺了犹太人的正当权利，不允许他们从事正当的商业活动，犹太人的社会与民族地位更是得不到尊重，即便如此，他们还是被政府以各种名义征收税款，而犹太民族有着天生的商业头脑以及经商的民族传统，因此迫于生存的犹太人除了做流动小商贩外，放高利贷是他们获得生存的唯一途径。但这种职业又是被当时新兴的资产阶级所深恶痛绝的，因为他们当时大都从事海外贸易，并认为这是正当的商业行为，他们当时正代表着一股新的资产阶级力量，而其认为放高利贷是封建社会的代表，是一种罪恶与肮脏的商业行为，因此对从事这一行业的人进行强烈的谴责与歧视，加之当时的统治者总是将一切社会矛盾、苦难与罪恶的根源都转嫁到犹太人身上，这使得许多基督徒都对犹太人深恶痛绝。在这样的社会背景下，安东尼奥对夏洛克的辱骂与歧视便有了一定的社会必然性，而夏洛克为何会成为莎翁笔下那样一个吝啬、阴险的放贷者也有了其社会学成因。安东尼奥与夏洛克的矛盾其实也是当时新兴的商业资本主义与高利贷资本之间的矛盾。
深受基督教徒歧视与压迫的犹太人深感社会的不公并对其抱有仇恨，但在当时的社会环境下，犹太人的反击是非常无力的，因为整个社会环境气氛甚至法律政策都是偏向基督教徒而打压犹太人的。在《威尼斯商人》中，莎士比亚提到一条威尼斯的法律，其中写道：“凡是一个异邦人企图用直接或间接手段，谋害任何公民，查明确有实据者，他的财产的半数应归受害的一方所有，其余的半数没入公库，犯罪者的生命悉听公爵处理，他人不得过问。”这条法律中的异邦人很大程度上就是指犹太人，而在基督教主导的社会下，公民一般都是基督徒，这直接从法律上将犹太人的不公平合法化。而面对这种合法化的压迫，犹太人所能做的反抗并不多，被社会歧视扭曲心态的夏洛克面对安东尼奥对自己的侮辱也一直是忍气吞声，直到安东尼奥向他借高利贷，他才从言语上讥讽和嘲笑了安东尼奥，但这种反抗也仅仅是口头上的而已，毫无实际的反击力。即使狡猾的夏洛克为了报复安东尼奥，设计了“一磅肉”的陷阱，他最终也只能是走向失败，因为整个社会环境是不容许作为犹太人的他胜利的，否则那就意味着犹太教战胜了基督教，这是当时的统治者绝对不允许发生的。《威尼斯商人》的高潮可以说是在法庭上鲍西亚对安东尼奥的辩护，鲍西亚看似支持夏洛克割肉的协议，但她提出所割的肉“不准流一滴血，也不准割得超过或是不足一磅的重量”否则“就要把你抵命，你的财产全部充公。”这种不可能的诡辩最终让夏洛克变得倾家荡产，但夏洛克的悲惨却不止于此，法庭还以财产和性命逼迫夏洛克改信基督教，这种精神上的逼迫使得犹太人的处境更加悲惨。
三、宗教冲突下莎翁的反传统观
莎士比亚是文艺复兴时期的主要代表人物之一，其本身也是一个基督徒。在整个反犹的大环境下，莎士比亚的《威尼斯商人》自然的被解读为讽刺犹太人的作品，而且莎翁將夏洛克塑造成了一个阴险、自私、贪婪的犹太人形象。但细读之下，这部《威尼斯商人》却不仅仅是为了挖苦、讽刺犹太人，其中莎翁的诸多笔触描写到了以夏洛克为代表的犹太人所遭受到的社会歧视以及社会偏见给他们带来的痛苦，正是这些歧视与侮辱让夏洛克变得残酷与仇恨基督教徒。
在角色的塑造上，安东尼奥是基督徒的代表，他是一个具有完美人性的形象，他为了友情不惜向夏洛克借贷，面对夏洛克的阴谋，他也能从容以对。而与这种种美好品德形成对比的正是夏洛克这个犹太人，他阴险狡猾，设下陷阱要割下安东尼奥的“一磅肉”，而实际上，在从莎翁的描写来看，夏洛克并非特别憎恨安东尼奥这个人本身，而是对安东尼奥这类人都十分仇视，而这种敌对和仇视的背后便是因为基督教对犹太人的歧视与迫害，莎翁通过夏洛克之嘴写出了犹太人所遭受的不公正待遇，在第三场第一幕中，夏洛克说道；“因为他是个基督教徒，他曾经羞辱过我，夺走我的几十万块钱的生意，讥笑着我的蚀本，挖苦着我的盈余，侮辱着我的民族，破坏着我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌，他的理由是什么？只是因为我是一个犹太人……你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉献哩。”从这段话中，我们可以看出夏洛克内心的愤恨，可以窥得他所遭受的一切不公，也许安东尼奥确实是个善良的、正直的人，但他的善良与正直却并不对犹太人所展现，而相反，其对犹太人也是歧视、侮辱、挖苦和迫害，因此可以说无论以安东尼奥为代表的基督徒如何强调人性的真善美，但他们却将犹太人以及犹太教边缘化，并未以人性的真、善来对待犹太人、尊重犹太教。这种社会环境以及遭受的不公扭曲了夏洛克的人性，使之对基督教徒满怀恨意。夏洛克的这段话正是当时受迫害的犹太人的呐喊，其试图反抗这种不公的待遇，争取自由、平等的生活。由此可见，莎士比亚可能也对犹太人的有所不满，但其也能正视社会环境施加给犹太人的苦难，对他们的遭遇表示同情。
《威尼斯商人》以夏洛克和安东尼奥的矛盾为主线而展开，在故事的发展中，莎翁给我们展现了中世纪欧洲的社会生活、文化、宗教等等方面的风俗。这部作品不仅仅是一部讽刺犹太教的喜剧作品，其中透露出来的对于犹太教的同情充分体现了莎翁博大的人文主义情怀，这在整个社会都充斥着反犹气氛下显得尤为珍贵。而莎翁的这种客观的笔调与观点也为我们今天处理宗教矛盾与关系带来一定的启示。
作者简介：杨君1978- ， 副教授 ，内江师范学院外国语学院 ，研究方向： 英美文学。
相关热词搜索：威尼斯，商人，冲突，宗教，文化，
