庄子逍遥游给我们带来的启示【庄子点化我们逍遥游】
时间：2019-02-02 05:33:52 来源：千叶帆 本文已影响人
提起庄子,人们很自然地想到,庄子高深莫测、想像诡奇,庄子思想深奥玄妙、不可捉摸,可见,庄子是先秦诸子中最神秘的一位了, 其实,庄子身上的神秘外衣是我们给披上去的,庄子思想并不难领会,看懂了《逍遥游》,我们就明白了庄子的圣贤境界;领悟了《逍遥游》,就知道庄子是在点化我们,指导我们学习他的伟大成功学。实现人生的“逍遥游”。
点化转境界
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。”
我们把《逍遥游》的开头句领悟了,庄子思想殿堂之门就打开了。能打开这座神圣殿堂大门的有一把金钥匙,那就是“化而为鸟”的“化”字。
鲲本来是鱼,能化为鹏,这是境界的转化和提升。遨游北冥的鲲是一种境界,抟扶摇而上的大鹏则是另一种境界。
正如哲学家冯友兰先生所说,人生有四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。原始的鱼应该是“兽”的自然境界;“鲲之大,不知其几千里也”,这么大的鲲,一定是北海之王了,作为王者,雄居功利的顶端,他处于功利埔界。
可是,鲲偏偏不贪图北海的浩大,不愿享受这个鱼王的名利和地位。为什么宁可舍弃王位飞往南海呢?原来,北海再大,终究有岸,海水茫茫,终究有边。这海水的边际就是对鲲的限制,这海的岸边就是对鲲的束缚。鲲要脱离限制、摆脱束缚,要获得真正的自由,让自己的生命空间达到无限。于是,鲲把北海做根据地,开辟南海做新家园,让北海和南海之间都是自己的自由王国。
什么是自由王国?是自由之王的国。鲲是北海之王,化为鹏才是自由之王。
庄子会“点”,我们能“化”。庄子一点,是他的大智慧;我们一化,人生就能转境界,就能从功利境界转到了天地境界。
于是,拜读《逍遥游》我们不仅喟叹:
鲲若是我,化不化?我若是鲲,飞不飞?
鸱不是我,飞万里;我若是鹏,往哪游?
顿悟逍遥游
“怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。”
“其翼若垂天之云”,大鹏的形象岂只是垂天之云!大鹏的志向岂只是顶天立地!
鹏由北冥到南冥,是飞去的?是徙去的?是化去的?是游去的?
飞去的?是。是自由自在地飞去的。
徙去的?对。是愉悦自由地徙去的。
化去的?好。不化哪来的飞!不化哪来的徙!不化哪来的逍遥游!
游去的?妙。想要提升生命质量的,就化做大鹏去游。横,大鹏可以从北海游到南海;纵,我们可以从今天游到2000多年前。大鹏能表演逍遥游,我们能参悟庄子超越时空的成功学――见生活百态从容无碍,处世间万事随意自在。
入世出世相
“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”
今天人们都追求成功,却不知《逍遥游》就是人类伟大的成功学。时常还听人说:庄子消极、避世、不做官、不食人间烟火。那么,庄子真的消极吗?庄子值得学吗?
消极的人看什么都觉得消极,偏激的人见解一定偏激,积极进取、境界博大的人专门往这看――“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”――这是何等壮观豪迈的场面!这是何等宏伟博大的气魄!一个“水击三千里”的人有什么样的艰难困苦不能克服?一个“抟扶摇而上者九万里”的人做什么样的大事业不成功?我们应该喝彩,为大鹏鸟!我们应该鼓掌,为气度恢弘而不迷的成功人!
“水击”是在振翅拍水,利用水这一条件;“抟扶摇”是乘着旋风环旋向上飞,利用旋风这一条件;“去以六月息”是凭借六月的大风这一重要条件。这是古人说的“善假于物”,是启发我们,要审时度势,积极借助外界有利条件去实现我们的雄心壮志。如此说来,庄子不避世。
“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿春粮;适千里者,三月聚粮。”这段话告诉我们,做事要有充分的准备,做大事业的,要付出更大的代价去准备。看,庄子的道理讲得实实在在。另外,庄子连续提到“三餐”“宿舂粮”“三月聚粮”,民以食为天,庄子通晓大道,没提不食人间烟火啊!
至于“学鸠”“斥端”,它们听说大鹏高飞九万里了,心里就不是滋味,自己胸无大志而又百无一能,于是,它们就开始在背后说三道四,说大鹏不正常,说大鹏精神有问题,说大鹏消极、避世、怪异、荒诞。它们的嘴说累了,就断言大鹏吃的葡萄一定是酸的,然后它们就厮守在“榆枋”以为聪明,折腾在“蓬蒿之间”以为有趣。
呜呼!隔绝了圣贤的人,专门说圣贤与世隔绝。
有我之人,根本不懂无我之境。
无我即圣人
“至人无己,神人无功,圣人无名。”
鲲化为鹏,是化的;我们能化为圣人吗?
在我们身边有许许多多这样的人,“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国”,他们是不是能人?是。他们是不是高人?是,而且他们一个比一个能力大、本领高,甚至他们为社会为百姓做出的业绩一个比一个卓著,功不可没。但是,“其自视也”,自己很得意,这一得意,就是名利之心,还是功利境界,功劳再高,名利没忘,还是“自我”境界,而不是“无我”境界,遗憾,“亦若此(斥鹅)矣”,就跟斥缡没啥两样了。
那么,怎么做才能化为至人、神人、圣人呢?
很简单,“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”世上的人们都赞誉我,我不会因此越发努力,世上的人们都非难我,我也不会因此而更加沮丧。就这么两句话,做到了,我就“化”了,化“有我”为“无我”。
“定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。”在内外的分界处“定”,把得失看得清清楚楚,把“得”让给别人,把“失”留给自己,让心定下来;在荣辱之间“辨”,把荣辱看得清清楚楚,把“荣”让给别人,把“辱”留给自己,让心安下来。就这样,我就化成了无己的至人、化成无功的神人、化成无名的圣人。
总之,《逍遥游》通篇谈一个“化”字,启发我们化“有我”为“无我”。
在庄子那里,鲲鱼能轻松自在地化为鹏;在俗人那里,如此肥大的鲲鱼早被宰杀吃肉了。庄子领进门,鲲化鹏是真,就看我们昨用心。
