【错误面前人人平等】关于法律面前人人平等表述错误的是

时间：2019-02-04 05:30:33 来源：千叶帆本文已影响人

　　“在真理面前人人平等”，“在法律面前人人平等”，是中国人付出了高昂的代价获得的现代常识。　　但这两个正确的认识却仅仅停留在认识层面上，难以成为生活中坚固的基础；除了其他方面的原因，还需要再补充一个“平等”：在错误面前人人平等。
　　“在真理面前人人平等”，谁来判定真理?“在法律面前人人平等”，谁来主宰法律?如果判定真理和主宰法律的，是有限、有错甚至有罪的人，又如何在崇高的真理和庄严的法律面前实现人人平等?最理想、省心的办法，是让那些无罪、无错甚至无限的“超人”，为我们草民判定真理和主宰法律。如果找不到，就需要假定存在着这样的人，以便轻易地欺骗自己。善良的愿望胜于催眠的药物，使我们两千年大梦难醒，永远幻想着昏君之后的明君，贪官之后的清官。经历几千年苦难，终于到了一条真理的入口处：过去没有、现在没有、将来永远也不会有无罪、无错、无限的明君、清官，以及名目繁多的伟人、英雄、名人、圣人等等，他们真理在握，应高居于社会之上。我们曾崇拜过、幻想过、寄予过无限希望的偶像，原来和我们一样都是有限、有错、有罪的人，且在多数情况下，其罪错更有过之。
　　当我们受到不公正对待时，悲愤之余，心想万一易位而处，一定要做公正执法的人。当我们受到谬误和武断的压制，思想在压迫中升华，决心要做坚持真理、尊重他人意见、具有宽容精神的人。无产阶级曾处在社会最下层，马克思就把新世界的希望寄托在他们身上。然而收获的仍然是失望。我们每一个人，又何尝不是这样。一旦成为判断者，总喜欢对别人做出错误的判断。认识自我的有限性，从来都难于认识他人的有限性。毛主席1942年说过，世界上只有两种人不犯错误：死了的人和还未出生的人。然而他常常说到“我们的”错误，却罕言“我的”错误；有时似不讳言“过去的”某些错误，却从来回避当前的具体错误，特别是讳言极左。后人能够对毛主席表示的最大遗憾，就是他没有活到自己纠正自己错误的那一天，却必须由后人来纠正他的错误。
　　“凡是错误的思想，都应该进行批判”，是思想斗争的原则。但由谁来判定对错呢?有些真理可以通过当前的实践检验，有些却需要历史和时间的冲刷。一个人无论有多丰富的知识，相对于宇宙和它的规律，实在微不足道。十条真理对于无穷大是零，一千条真理对于无穷大也是零。真理一旦越界，就成了谬误。十条真理越界，是十堆谬误；一千条真理越界，就是一千堆谬误。“越界”虽非真理的本性，却是人类的嗜痂之癖。用“堆”来计量谬误，因为它不止一条。必然的结论当然不是“知识越多越反动”，而是如不能抑制越界的癖好，真理转化成的谬误也就越多。厉以宁先生的经济学错误及其后果，比任何一个不识字的农民显然要多得多。
　　自以为掌握了真理的人，总是武断地批判和粗暴地限制别人的错误。安知他那自命的“真理”不是谬论，而他判定的“错误”不是真理?“真理”的卫道士，常是扼杀真理的刽子手。几千年的历史和眼前的事实，都在向人们昭示着这个残酷的真理。每个人之所以有犯错误的权利，是人本身的局限性使然。任何人之所以没有垄断真理的权力，则是由人必然会犯错误的本性决定的。当在真理和谬误的判断上截然对立时，实行裁决的显然不应是权力。用权力裁判真理，只会产生更大的谬误，因为它本身就是绝对的荒诞。“论断他人者必被论断”，应是“错误面前人人平等”的一条基本原则。就是说，他是一个会犯错误的人，和他一样也是会犯错误的人；你可以批评他、论断他，他同样也可以批评你、论断你。也只有这样，才能抑制某些“真理”的越界横行。几十年来进行的许多“大批判”，“两报一刊”和理论权威无不大刀阔斧、破阵而出。试问，这些大作甚至仅仅是标题，如今还能赋作者之名结集出版、昭示于世吗?倘有人真要那么做，必然引起“名誉权”官司。如今的“名誉侵权”，不是被告虚构了并不存在的情节，而只是由于说出了确切的事实。
　　中国人喜欢说，坏事可以变成好事，谬误可以转化为真理。波普尔则认为，人类的一切知识都是从自己的错误宁获得的。但只有坚持在错误面前人人平等，争论双方，或者说错误双方，即批判和被批判、批评和反批评、限制和反限制的两造，都本着对等、公开、诚实和负责的规则行事，才能完成谬误向真理的转化，不断从自身的错误中获得真理，也才能一步步从是非颠倒、积非成是的混沌中走出来。

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