[人间笔记（二）]爱在家人间笔记
时间：2019-02-06 05:40:37 来源：千叶帆 本文已影响人
维新、革命与昆虫变态学 清朝末年，在列强环伺下，中国面临着空前的生死存亡挑战，也因此而出现了救亡图存的两条路线之争：一是由康有为、梁启超为代表的“维新派”，保皇变法，主张君主立宪制；一是由孙文、黄兴领导的“革命派”，要从根本上推翻帝制，实施民主政治。在这两条路线之外，当然还有骑墙派、见风转舵派、挂羊头卖狗肉派等，而清末民初的政治舞台就好像一个大型的“实验剧场”，演出各种令人目不暇给的戏码。最后是帝制终于一去不复返，新的民主共和体制获得确立。
这些政治上的实验和变化，让人想起昆虫的变态（metamorphosis），它同样是在物竞天择下，为了适应生存而演化出来的。昆虫的变态可以有很多的分类，譬如增节变态、前变态、半变态、渐进变态、完全变态等等，它们就好像清末民初的各种政治主张和实验。现在单表维新与革命这两条主要路线，以康梁为代表的维新派好比“渐进变态”，成虫只是在幼虫的基础上渐渐长出翅膀而已，形态和习性改变不多（蝗虫、白蚁等属之）。维新派想在原有的帝制之下多一部宪法和国会议员等，正具有这种味道。在分类上，“渐进变态”属于“不完全变态”，所以，维新派的革新也是“不完全”的。
孙文所领导的革命派则好比“完全变态”，成虫和幼虫不仅在形态上判然有别，生活习性也截然不同（蝶、蛾、蜂、蚊、蝇等属之）。在地上蹒跚而行的毛毛虫如何变成在空中飞舞的蝴蝶呢？昆虫学家告诉我们，成虫不是由幼虫的身体“添枝加叶”而成，而是受精卵在发育成幼虫时，体内的细胞就分为两组，幼虫所分泌的荷尔蒙会“压制”第一组细胞的成长，而让第二组细胞继续发育成幼虫的身体；一直到幼虫变成蛹，某些组织死亡，那种荷尔蒙停止分泌，不再受压抑的第一组细胞于是以幼虫的身体为营养，发展出全新的成虫的各个器官。
革命团体就好像这种“完全变态”里的第一组细胞，他们必然会受到既有体制的打压，但一旦时机来临，就会变得活跃，而“彻底瓦解”旧有的组织，建立另一种崭新的制度，这种“完全变态”带来的才是真正的“质变”。
这样的“自然隐喻”似乎也在告诉我们，维新与革命这两条路线从一开始就是泾渭分明的，它们是不同的“细胞”，维新派变成革命派或革命派变成维新派，都是“不纯”的，也是经不起考验的。
女儿国与孤雏生殖
看过《西游记》的读者，对唐僧师徒在西梁女儿国的奇遇，印象应该非常深刻。在玄奘的《大唐西域记》里曾提到一个东女国，“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已”，吴承恩可能是据此加油添醋而成，但在他狂野的想象中，女儿国竟成了全部是女人的国度，女人在成年后，只要喝了子母河的河水，便能受孕成胎，日后产下女子。如此周而复始，完全不必透过男人就能滋生繁衍。
但吴承恩的想象可能也有所本，因为在《山海经・海外西经》即载有：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。”郭璞的注释说：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。”其实世界很多地方都有“女人国”的传说，有的是“感水而生”，有的是“感风而生”，基本上都属于“孤雏生殖”或“处女生殖”。除了集体的“孤雏生殖”外，个别的“处女生殖”传说更是不计其数，而且生下的还多半是伟人，譬如中国商朝的始祖契是其母简狄吞了神鸟的蛋而生，周朝的始祖后稷则是其母姜�踩了巨人的脚印而生，耶稣亦是其母玛丽亚处女生殖而来。
有人也许会说这些神话和想象太过荒唐，根本就是不可能的事。从生物学的角度来看，近数十年来，虽然还没有人类或其他哺乳动物有“孤雏生殖”的可靠记录，但目前已知至少有一千种动物完全以“孤雏生殖”的方式来繁殖，间或实行“孤雏生殖”的则更多；以前认为它只会发生在像蚜虫、蚱蜢等比脊椎动物低等的动物身上，但近二三十年来陆续发现至少有二十五种蜥蜴以“处女生殖”来繁衍下一代。这些蜥蜴族群清一色是母的，在生殖季节，它们的卵在分裂前染色体会先复制，然后产生在基因上完整、而且与母体完全一样的卵。它们孵出来的蜥蜴，当然也都是母的。研究者发现，这些母蜥蜴在排卵前，会有“假凤虚凰”的性行为，由一只母蜥蜴扮演公蜥蜴，爬到另一只母蜥蜴身上，“恩爱”一番，然后互换角色。它不仅可以刺激排卵，而且似乎是对古老但不知为什么消失的性行为的一种回响。另外，美国的遗传研究所还完成了让鸡以“孤雏生殖”孵出子鸡，而且活到成体的实验。
世界之大，真是无奇不有。也许有一天，“孤雏生殖”真的会发生在人类身上。但生物学告诉我们，“处女生殖”生下来的一定是雌性的（因为没有Ｙ染色体），所以，处女生下男性伟人的神话是错的，《西游记》女儿国的想象才是对的。
中国长城Vs大堡礁
2007年7月，由全球一亿人网络票选的“世界新七大奇观”出炉，中国长城名列第一。
从两千多年前就开始兴建的长城，全长七千三百多公里，平均高六至七米、宽四至五米，是世界上人造建筑在长度、占地面积、重量方面的记录保持者；它是中国古代及世界最浩大的军事防御工程，也是联合国教科文组织公布的世界文化遗产。
历代修筑长城，动员过无数的人力和物力，光是秦朝时将过去秦、赵、燕三国长城连接起来，就动员三十万人；后来更加以延伸，成为东起鸭绿江边的虎山，西至甘肃的嘉峪关的一条巨龙。长城的建造多半是就地取材，“在山地，则开山取石垒墙；在黄土地带，则取土夯筑；在沙漠，则用芦苇或柳条，加以层层铺沙修筑”。大体来说，北魏以前以版筑夯土为主，明朝时则多为砖石结构。历代修建长城虽然花了不计其数的心血，但它也发挥过很大的防御和保护作用。
美国历史作家房龙在《地球的故事》（1937年）里说，中国的长城是天文学家“在月球上唯一能看得见的地球建筑物”，但这只是他的“猜想”，所有的航天员（包括杨利伟）都说他们在外层空间“没有”看到中国长城。其实，长城是细长型的建筑，宽度不会宽于高速公路，不要说外层空间，离开地面几十公里可能就会“消失”于人的肉眼中。这也许会让某些人感到遗憾，不过在外层空间却可以看到由另一种动物珊瑚虫所“兴建”的“世界自然遗产”――东海岸边的大堡礁。
珊瑚虫是小型的腔肠动物，在生长过程中会吸收海水中的钙和二氧化碳，转变成保护性的石灰石外壳，然后和其他珊瑚虫形成钙质“共同体”，就好像一个巨型的公寓。它们用这种群生方式为自己和大家提供更好的保护，每只珊瑚虫的水螅体都藏身在如同堡垒的钙质共同体内，只伸出触手和口器来捕食浮游生物。这个钙质共同体就是我们平日所看到的珊瑚，有些造礁珊瑚会形成珊瑚礁，虽然造礁的速度很慢，一年才能扩大几公分，但在热带海洋中却有很多巨型的珊瑚礁，其中最大的就是大堡礁，全长共二千零一十一公里，最宽处一百六十一公里，有二千九百个大小珊瑚礁岛，为各种生物提供极佳的生息场所。
大堡礁素有“海上长城”之称。中国人为了保护族群而兴建万里长城，珊瑚虫同样为了保护族群而“兴建”大堡礁，这应该不是巧合吧？
从殉情男女到神雕侠侣
2005年2月，湖南长沙一个易姓青年，穿着结婚时的西服，来到刚办完结婚手续却意外身故的妻子坟前，服毒自杀，他在遗书里说：“这一次我已经决定要和她同生共死，这是我对她最好的回报。她想我，我也很想她。”同年10月，江西景德镇一位黄姓姑娘在得知未婚夫于工地意外坠楼身亡后，第二天晚上她爬上同一栋高楼，跳楼自杀，她在遗书里提到她对未婚夫的誓言：“生不离、死不弃，黄泉路上两相依。”
每隔一段时间，就会看到这种男女殉情的社会新闻，读来令人不胜唏嘘。殉情自有它高贵的一面，也是我们最难再苛责死者的，因为他们的脸上似乎焕发出一种关乎人性的神秘光辉，而让人在心中回响着元好问知名的词句：“问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去……”
真是“就中更有痴儿女”。但从内容可知，元好问咏叹的“殉情者”其实不是世间男女，而是雁。他在这首词的序文里说，他于前往太原应试途中，遇到一位猎雁人，猎雁人告诉他当天捕获一只大雁，将它杀了，但脱逃的另一只“悲鸣不能去，竟自投于地而死”。元好问听了深受感动，于是买下那只死雁，将它葬于汾水旁，堆石为识，取名为“雁丘”坟（那首词就叫做“雁丘辞”）。
不只人会殉情，雁也会殉情。在金庸的《神雕侠侣》里，两只神雕形影不离，当一只在绝情谷被金轮法王所杀后，另一只在伤心之下，竟撞岩殉情，它们的感情之深，绝不下于郭靖与黄蓉，也许它们才是真正的“神雕侠侣”。故事虽然是虚构的，但却很可能发生。事实上，野狼、天鹅、猎豹、企鹅的殉情事件，也都有人报告过；而渔民也很早就知道，在捕获一只鲸鲨后，通常能在附近捕获另一只异性鲸鲨，动物学家说这是因为在繁殖季节，鲸鲨都会成双入对，形影不离，如果其中一只走失或被人捕获，另一只就会在失散地附近一直寻找，不忍离去，而又被人捕获，这也是另一种“殉情”。
“问世间，情为何物？直教生死相许。”这个“世”显然不只“人世”，而是更广阔的“自然”。要“殉情”就必须先“痴情”，但显然并非只有人类才会“痴情”，它应该是一种既简单而又深沉的自然的呼唤。
股市里的牛群直觉
现在买卖股票的人越来越多，这当然是一种投资理财，而大家也都知道，应该持有的是信誉佳、前景好、获利高的公司股票，而且要秉持“逢低买进、逢高卖出”的原则。但在股票市场里，我们看到的却不是这么一回事。股市里最常见的一种现象是“追高杀低”：当指数开始上扬时，进场买股票的人就越来越多，在推波助澜下，指数越升越高，疯狂买进的也越来越多；但有一天，指数开始下滑，于是卖股票的越来越多，跌幅越大，恐慌性卖压就越沉重。而在这种“暴起暴落”中，升跌幅度最大的通常是名不见经传或刚上市公司的股票。
在狂升暴跌中，虽有专家呼吁股民应该“理性操作”，但多数股民却都置若罔闻，跟着一路“追高杀低”。这种“非理性”的投资行为主要来自占多数比例的散户，而散户对上市公司的营运与市场环境大都所知不多、甚至一无所知，他们的买卖股票主要“跟着大家的感觉走”，看到大家买，他也跟着买；看到大家卖，他也跟着卖。这种“盲从”不仅见于股市，亦见于房市、夜市或超市，也就是大家都很熟悉的“抢购热潮”：看到一大群人排队或抢着买某样东西，自己也立刻“跟进”，但事后却往往发现那不是自己真正想要的。它，有一个专有名词，叫做“牛群直觉”。
在自然界，野牛经常几百甚至几万头结集成群，当有一只或数只野牛因受到惊吓或发现敌人而朝某个方向奔跑时，其他的牛也会立刻朝同个方向奔跑，于是烟尘滚滚，等盲目跑了一段时间后（有时会跑好几公里），忽然有一只停了下来，于是大家也跟着停下来，这就是所谓的“牛群直觉”。其他像羚羊、马等草食性动物也都有这种“直觉”，专家认为，这是它们保存生命的本能。群体越大，察觉敌人接近的机会就越大；如果落单，被敌人猎杀的机会也越大，所以即使不知道为什么，跟着大伙在一起行动，总是比较保险。
听起来好像有道理。只是大家更必须知道，过去北美洲的印第安人，就利用野牛这种“跟着大家的感觉走”特性，点火对着野牛群挥舞�喊，让惊慌的牛群朝他们预先留下的一条路――断崖――盲目往前冲，然后一只跳下断崖，整群牛也都跟着跳下断崖，活活摔死，成了印第安人的盘中餐。
那些在股市和房市里“跟着大家的感觉”往前冲的人，是否也有“断崖”和“印第安人”在等着他们呢？
中国太监与北极驯鹿
一提起人类的阉割，大家立刻想到过去在皇宫里服侍皇帝及其眷属的宦官（太监）。据记载，中国从殷商时代起就有以阉人来做宫廷服务；但从先秦到西汉，宦官并非都是阉人，全部采用阉人是从东汉时代才开始的，主要是因为后宫里的嫔妃、宫女日渐增多，若让健全的男侍在其中出入，难免会发生秽乱宫帷的情事，所以干脆全部阉了。随着皇权的扩张，在后宫里服务的宦官也越来越多，在明朝末年竟高达十万人，清朝时则缩减为九千人。
中国太监的阉割是“尽去其势”，也就是将阴茎和�丸全部割除。皇帝将后宫中所有的嫔妃和宫女都视为他的禁脔，为了不让其他男人“染指”，竟然将在后宫服务的男人全部“断根”，这种摧残和霸道实在让现代人感到齿冷。不过，宦官并非中国的特产，在中东地区，比中国殷商更早的亚述帝国即有在王族后宫服务的阉奴，后继的波斯帝国则将之发扬光大，公然要求藩属国以“五百名阉割青年”为贡品。而到了回教王朝，苏丹后宫拥有的嫔妃不下于中国，对阉人的需求量更大，只是回教宫廷里的阉人多由外国进口，譬如在鄂图曼帝国服侍后宫嫔妃的都是来自非洲的黑阉奴（阴茎与�丸全部割除），服侍苏丹的则为来自欧洲的白阉奴（只割除�丸）。
人类也会替豢养的动物阉割，专家在内蒙古地区的考古发现，早在三千五百年前，当地的朱开沟人就会替养殖的猪、牛、羊等牲口阉割。现在认为人类为雄性牲口阉割，主要是避免它们发情，方便管理；另外也可让它们长得较快，改善肉质。但其实还有一个被忽略的原因：
北极圈内的驯鹿，过着逐水草的群居生活，在族群中年长而健壮的雄鹿像“君王”般，将族群里的母鹿都视为它的禁脔，为了避免其他雄鹿对自己的“妻妾”染指，它会将快要成熟的青少年雄鹿驱逐出境，这些雄鹿只好到别处去追求自己的“人生”。住在北极的拉布兰人在以驯鹿作为他们游牧的牲口后，对这个问题甚感头痛，因为如果任凭青少年雄鹿被赶走，那就代表财产的损失，最后他们想出一个办法，就是将成长中的雄鹿阉割。被阉割的雄鹿虽然失去性能力，但却不再受鹿王攻击，而且也可以安全地留在“后宫”和族群里。
从这个角度来看，不管是皇帝、苏丹还是鹿王，他们心中都有着共同的疑虑，而能让他们消除疑虑的方法竟然也一样。
（未完待续）
