论私有制、阶级、剥削产生的历史进步性

时间：2020-03-19 05:20:28 来源：千叶帆本文已影响人

摘要：如何认识私有制、阶级、剥削的产生是需要当代马克思主义政治经济学深入研究的重要理论问题和现实问题。人类社会起源不是私有制社会，人类社会起源后经过漫长的原始社会才出现了私有制社会。奴隶社会的私有制、阶级、剥削的产生，代表了私有制社会的产生，此后，人类社会的發展就一直是私有制社会的发展，当今世界各个国家全都处于私有制社会发展阶段。相比原始的人吃人社会，奴隶社会的私有制、阶级、剥削的产生具有一定的历史进步性，而且，此后的私有制、阶级、剥削的存在与发展对于人类社会的存在与发展具有不可或缺的历史作用与现实作用。但是，为了人类的生存延续，随着人类劳动水平的进一步提高，在遥远的未来，人类社会必将由普遍的私有制社会转变为全球一体化的公有制社会。

关键词：人类起源;私有制;阶级;剥削;历史进步性

中图分类号：D011;F046 文献标识码：A 文章编号：1007-2101（2019）04-0001-09

在人类对于自身和自身历史的探索中，必须从基本的事实出发，作出符合客观实际的认识。私有制、阶级、剥削的产生无疑是一个不容改变的历史事实，而在人类历史的天平上，如何认识私有制、阶级、剥削的产生与存在则是一个需要马克思主义政治经济学深入研究的重要理论问题。2018年12月18日，习近平同志在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中指出：“前进道路上，我们必须毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用，激发各类市场主体活力。”指出改革开放的方向是坚持两个毫不动摇，既要毫不动摇地发展公有制，又要毫不动摇地发展非公有制即私有制，而不再继续改革开放前只是神圣地毫不动摇地发展公有制。因而，如何看待现今非公有制经济发展以及如何重新认识私有制、阶级、剥削的产生与存在，亦是当前伟大的改革开放实践中迫切需要给予科学研究的一个重要的现实问题。为此，站在21世纪的时代高度，本文拟对这一问题作以初步的探讨。

一、人类社会发展进程中的私有制社会存在

私有制是指私人拥有生产资料或者说社会承认私人对于生产资料可以拥有产权的经济制度。与私有制经济制度相对应的是公有制经济制度。实施私有制经济制度的社会属于私有制社会。在社会实施私有制经济制度下，社会的一部分财产主要是投入使用的生产资料为某些个人或某些集体经济组织排他性占有。在人类社会发展的历史中，私有制社会的产生不是与人类社会的起源同一时点，即私有制社会不是自人类社会起源时就存在的，而是产生于原始社会解体之后。而产生了私有制社会，同时社会也就产生了阶级，产生了剥削，使社会成为阶级社会和剥削社会，即私有制、阶级、剥削是同时产生，同时存在的，都是在原始社会之后产生的，都不是人类社会与生俱来的。而人类社会自从成为私有制社会、阶级社会和剥削社会之后，就进入了私有制社会、阶级社会和剥削社会发展阶段。迄今，人类社会的私有制经历了奴隶社会私有制、封建社会私有制、资本主义社会私有制和社会主义初级阶段私有制的发展阶段。其中，社会主义初级阶段的私有制经济即非公有制经济是国家经济以公有制为主体、多种所有制形式并存中的私有制经济，是公有制经济必要的和有益的补充，是改革开放后的社会主义市场经济的重要组成部分。

那么，人类社会的起源为何不是私有制社会的起源呢？对于400多万年前的情况，现在已无法复原，甚至就连一点点的历史陈迹都难以寻觅。但是，有一点可以从推理上确定，人类社会的起源是由人类劳动的起源决定的，人类劳动最初起源时是猿人劳动，猿人劳动是由类人猿劳动演变过来的。也就是说，猿人劳动是自类人猿劳动起源的。因而，猿人劳动不可能不与类人猿劳动存在很多的相像之处。尽管现在从性质上把握，猿人劳动属于人类劳动，类人猿劳动属于动物劳动。可在起源之时，这二者还是很难区分的。而且，与现代人类劳动相比，猿人劳动可能更像的是类人猿劳动，而不是更像现代人类劳动。对此，无法回避的是，当初已经属于人类劳动的猿人劳动与属于动物劳动的类人猿劳动有着直接关联的共同之处。对于人类劳动的起源来说，不可能将猿人劳动与类人猿劳动截然分开，恐怕如果能够将猿人劳动与类人猿劳动截然分开，就不会有人类劳动的起源了。这就是说，猿人劳动在很大程度上与类人猿劳动相似，猿人劳动对类人猿劳动的继承与发展是必然的，即已成为人类劳动的猿人劳动还带有很大的动物性是必然的，这种动物性就是指动物的生存方式在人类社会的延续。而当时的猿人劳动中的动物性直接表现为原始战争体现的暴力性的动物的生存方式。在那远古的年代，依靠猿人劳动，人类开启了自己的生活，但是，人类还不得不为了生存而保留着一定的类人猿劳动方式，无法完全排除动物的生存方式。猿人劳动的出现，即起源，是地球上发生的一件重大事情，这标志着地球的自然已经开始成为了人化的自然，地球经历了没有人类向出现人类的转变。只是，就今天而言，必须从逻辑上承认，猿人劳动还带有动物性，即延续着一定的暴力性的动物的生存方式，猿人劳动还同类人猿劳动极为相似。正是由于猿人劳动是从类人猿劳动起源的，这种起源很艰难，不得不保留某些基本的类人猿劳动方式，在类人猿劳动中没有私有制的存在，对于动物来说，根本不具有私有制制度存在的思维意识，类人猿也只是一种保持自然的群居生活的动物，因而在猿人劳动中也就没有私有制方面的内容，以猿人劳动为代表的人类劳动的起源决定的人类社会的起源也就不可能是私有制社会的起源。

人类社会起源时不是私有制社会。人类社会起源后经过400多万年漫长的原始社会岁月的艰难发展，才进入了奴隶社会，奴隶社会是人类最初的私有制社会。奴隶社会的出现表明，人类私有制社会的产生是人类原始社会发展的结果，人类私有制社会的历史并不是人类社会的全部历史。需要明确的是，在人类原始社会的长期发展之后才产生的奴隶社会作为人类私有制社会的产生更加重了人类劳动和人类社会的动物性存在，即在奴隶社会的阶级压迫下产生的剥削实质是又一种动物性的产生，这种动物性就是指寄生性的动物的生存方式在人类社会的延续。奴隶制私有制社会的产生就是奴隶主阶级压迫奴隶阶级的奴隶制剥削的产生，就是奴隶制剥削社会的产生。奴隶制剥削表现的是一种最丑恶的动物的寄生性。在奴隶社会产生之前的原始社会就是有动物性存在的，但是只有暴力性的动物的生存方式，没有私有制、阶级、剥削的存在，即没有寄生性的动物的生存方式存在。私有制、阶级、剥削是在原始社会之后产生的，是原始社会的发展才产生了私有制、阶级、剥削的。因而，可以说，不研究原始社会，不从原始社会的客观实际出发进行历史考察，就无从认识私有制、阶级、剥削是怎样产生的，就无法确定人类社会发展的客观历史逻辑。所以，在1848年马克思和恩格斯出版的《共产党宣言》中明确指出要消灭私有制之后，在马克思殚思竭虑地写作完成批判资本主义私有制的巨著《资本论》之后，在1883年去世之前马克思认真地拜读了1877年出版的美国学者摩尔根研究原始社会的《古代社会》一书以及当时出版的其他古代社会史著作，写下了大量的读书笔记;而在这之后的1884年，恩格斯在充分研究马克思这方面笔记的基础上，主要依据《古代社会》提供的某些认识结论和学术资料以及自己曾经对古希腊人、罗马人、克尔特人和德意志人的社会历史的研究和当时新发现的材料，撰写了《家庭、私有制和国家的起源》这部著作，对原始社会的历史和家庭、私有制、国家的起源作了透彻的阐述和认识，特别是在经济方面给予了详细的论证。这充分地表明了研究私有制、阶级、剥削的产生需科学地研究原始社会历史的必要性和重要性。可以说，对于当年走出了原始社会的人类而言，他们迎接新到来的私有制社会是一种历史的必然，是只能自然地接受的客观驱使，是继续保持生存延续的客观需要。如果说，私有制、阶级、剥削在动物社会始终是没有的，私有制、阶级、剥削在原始社会是没有的，动物性的寄生性的剥削在原始劳动中是没有的，那么，只能说寄生性的动物的生存方式即私有制、阶级、剥削的产生是原始社会的一种创造，是原始劳动的一种创造，是原始人经过长久长久的努力才实现的一种创造。这种创造将人类社会的发展向前大大地推进了一步，使人类社会的发展进入了一个新的阶段。

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