浅议杨飞云油画作品中基督教情感

时间：2020-04-24 05:15:33 来源：千叶帆本文已影响人

摘要：杨飞云作品在其内涵上汲取了基督教思想的精华，在其艺术作品中泛泛的体现出从人性中对神性的寻找。杨飞云在一次与艺术银行的对话中说道：我希望找寻人性中的神性。在《圣经》的创世记中说道，人类是上帝美丽的创造，换而言之，人类的身上总会留下上帝的影子。

关键词：基督教；思想；创造；神性；人性

杨飞云在追慕古典的采访中说：“中国这么大，中国人又不是对艺术很愚笨的人，但是没有突出的作品，也看不到能够走得长远的，我觉得就缺这个东西，这个东西就是和信仰有关系。”杨飞云知道，很多艺术家在用各种方法去尝试刻画人物高贵的气质、生命的纯粹，却达不到理想的效果，是因为缺乏对人内在最本质的刻画，就是对圣洁生命的追求。他曾说，如果一个画家只去关注人的生理欲望或性情中的低俗、这样，不仅他的作品透露出来的是消极，绘画的生命力或创造力也会逐渐衰竭。

在中国，金庸先生给中国几代青年指明的道路：上埃及苦练武功，回头血溅仇敌；第二条是鲁迅的道路，一个也不饶恕，让自己的文字和语言浸满了怨恨和苦毒，成为投枪和匕首。这是中国传统的两条精神出路或绝路，第一条叫政治，第二条叫文化。而基督教思想的圣洁是将这走向死路的生命挽回，忘记背后努力向前，使怨恨的人生，变成感恩的人生。

圣洁生命背后——分别为圣。在基督教中分别为圣就是区别出来的意思，在《圣经》里面，上帝将祂的选民分别为圣的从这个世界中区别出来，即和其他的不一样，杨飞云在作品《纯洁》中表现出基督教教义人要圣洁才能被分别出来，上帝虽然将选民区别出来，但是还需要选民回到世界中，前提是不可以再沾染世界的罪恶与丑陋。在作品《纯洁》中正是表达出了这种分别为圣的意思，在画面中，如果只有一个少女坐在那里，很难从周围的环境和意境看出所表达纯洁的深度意思，但是他却恰到好处的用荷花作为整个画面的背景，讲述了一个出淤泥而不染的品格，在人物身后还有一个含苞待放的花骨朵，但凡出世认识这个世界，也不会让这个世界的罪恶沾染，享有圣洁的生命，古往今来除了耶稣没有第二个人做到过。从画面中就可以领悟圣洁，这还只是第一步，最重要的还是鉴查到人的内心，这就是他处理画面的妙处所在，因为他的创作是以一个生命对一个生命，我们依然也可以用生命去寻找画面的内涵和精髓，画面人物的神情自然、舒畅、耐人回味，从里面透着光明与永恒，彰显着温柔与仁爱，在她的身上找不到空虚和绝望，只有来自上面的仰望和等待，生命中脱离了罪恶并这个罪恶弯曲的世代，有活水的源泉滋润曾经枯干的生命，有宽容和忍耐为她的导向，有圣洁的膏油向她浇灌，重新看到了世界的光，和谐圣城，把观者带入了高贵、良善、清洁的世界。杨飞云的绘画以其纯净的古典主义美而享誉中国画坛，在他那承续西方古典艺术传统的人物画中，感受领悟一种伟大的精神而生发出来的荣光之美。这种美——纯粹、宁静，吐露着生命的真。

在基督教中，上帝是要人类悔改自己的罪恶，转离自己的恶行，过圣洁的生活，在此基础上还要结出好果子来。在马太福音3章8节说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”在马太福音7章19节中强调说：“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”当人们立志行善但行出来却由不得自己，世界的黑暗权势，名利的追求，可以彻底的泯灭一个人的道德理想，从道德和法律的强行下是没有自由的。神学与道德伦理，都属于理论形式的构想，在基督教中，虽然也是让人行各样的善事，转离恶行，而基督教中的恶行的道德标准比我们想象的要难得多，撒谎，诡诈，偷到、行恶事等在基督教里都被视为罪恶与污秽。这些是法律所不能制止的，在基督教中，上帝派遣耶稣基督在帮助人类达到这种道德规范，单从这一点就明确了基督教与替他宗教的不同，上帝对神的爱更有责任，虽说这样，但基督徒凡结这样不好的果子要从枝子上砍下来。

圣洁生命的背后——硕果。在作品《果实》中，稳重的构图给人一种舒适的感觉，人物的宁静散发出了圣洁的生命，在她的里面结出了累累的硕果，在她面前的果实正是一种好果子的象征，从色调上说，人物在整个画面中是最亮的，将人物放在这个昏暗的地方显出了她的贞洁，内心的圣洁，在整个画面中显得仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这正是基督教所需要的圣灵的九种果子，这才是“美”的本质，宁静而又纯洁。杨飞云在作品《果实》中，将整个基督教的思想体系表现的很全面，拥有与世不同的自然形态，永恒的记录了纯真的一面，留下了丰硕而又持久不衰的果实。在内涵中还透着基督教的神学体系，在“上帝有至高无上的权柄”这一根本信仰打造了与罪恶相悖的，渗透着唯美至上的作品。

杨飞云说：“我很迷恋文艺复兴时期的作品，我希望能用这种古典的手法寻找一种神性的、超然的品质，表达一种纯洁、质朴、圣洁、生命的感觉。”他的每一幅作品，含蓄又明确的释怀了基督教的思想，在圣洁和爱的主题下，将永恒的生命注入了沉睡的生命中，让人的灵魂苏醒。

参考资料：

[1]杨飞云.寻源问道[M].长城出版社，2009.8.

[2]王美秀，段琦，文庸，任继愈.基督教史 [M].江苏人民出版社，2006.1.

[3]阿尔伯特·甘霖，赵中辉.基督教与西方文化[M].北京大学出版社，2005.1.

[4]保罗·蒂利希，尹大贻.基督教思想史[M].东方出版社，2008.6.

（作者单位：江西科技应用学院）

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