中国热词被编入牛津的有哪些_谈“自编词集”与“编词入集”

时间：2019-02-07 05:28:39 来源：千叶帆本文已影响人

　　《书屋》杂志2006年第9期载金文明《治古典文学者不应有的知识欠缺――读章偶得》一文，该文第四部分的小标题是：“北宋早有人自编词集，陆游根本数不上第一”，文中引了章培恒先生在接受陈村采访时所说的话：
　　
　　［对于写词］简直是认为不好的事情。所以北宋的人不把词编到自己的集子里。到了南宋，欧阳修的后代请人给欧阳修编全集，才把欧阳修的词编进去。那已经是很晚了。活人自己把自己的词编进去，是从陆游开始的，陆游的《渭南文集》里边把自己的词编进去了……
　　
　　金文明接着举出两个反例，用以驳斥章培恒先生“活人自己把自己的词编进（文集或全集）去，是从陆游开始的”这一论断。一个是黄裳《演山居士新词》，另一个是贺铸《贺方回乐府》。但是这两个反例，都不能证明金先生的论点，笔者现将理由一一指出，以与金先生商榷。
　　首先，关于贺铸的例子。金文明引了张耒《贺方回乐府序》：“予友贺方回，博学业文，而乐府之词，高绝一世，携一编示予，大抵倚声而为之词，皆可歌也。”金氏接着说道：“贺铸去世时，陆游还没有出生。这也足以证明，贺铸自编词集远早于陆游。”的确，贺铸自编词集是早于陆游。更早的唐五代，冯延巳就已自编《阳春集》，宋嘉�三年（1058）陈世修序有“日月既久，录而成编”之语，但这与章培恒先生的话题毫不相关。章先生是说陆游首次将自己的词编入文集中，并没有说陆游首次自编词集。“自己的集子”意谓作者的文集或全集。“北宋的人不把词编到自己的集子里”并非说北宋人不自编词集，而是说北宋人不像陆游那样自己把词编入文集里。自编词集与编词入文集或全集，这本是两个不同的问题。金文明此文的小标题是“北宋早有人自编词集，陆游根本数不上第一”，又引贺铸的例子，说明他根本没有读懂章先生的话。驳斥对方也得先弄明白对方说的是什么呀，否则就是无事生非了。
　　我们知道宋代词集大致可分为三种：丛刻、总集、别集。丛刻如南宋嘉定间长沙刘氏书坊刊行之《百家词》，钱塘陈氏书棚刊行之《典雅词》。总集如敦煌石窟唐人写卷本《云谣集杂曲子三十首》，后蜀卫尉少卿赵崇祚编《花间集》；而别集则又可以分两种：一种是词附见作者本集，如欧阳修《欧阳文忠公集》一百五十三卷，内一百三十一卷至一百三十三卷为“近体乐府”，王安石《临川集》一百卷，第三十七卷为“歌曲”。陆游《渭南文集》也属于此类，其卷四十九、五十为词，共一百三十首。另一种是词别出单行，如苏轼有《东坡词》，辛弃疾有《稼轩长短句》，皆于其诗文集外单行。章培恒先生所谓“把词编到自己的集子里”，即为上述别集中的第一种情况。清人编《四库全书》时从《永乐大典》中辑出宋人别集凡一百三十部，其中附词者四十四部。但这些附词的别集，从现存资料来看，并非都是作者身前自编，唯陆游《渭南文集》可以确定为其晚年手订。南宋淳熙十六年（1189）陆游作《长短句序》，嘉定十三年（1220）其子陆�《渭南文集跋》云：
　　
　　（陆游）尝谓子�曰：“剑南”乃诗家事，不可施于文，故别谓“渭南”。如《入蜀记》、《牡丹谱》、乐府词，本当别行，而异时或至散失，宜用卢陵所刊欧阳公集例，附于集后。
　　
　　可见陆游是模仿《欧阳文忠公集》之例，而将自己的词附于《渭南文集》中。词在宋代被视为小道，将其与诗文这种高雅文体合编，似显不类，故“本当别行”。只因将词别出单行容易散失，出于这种考虑，陆游才把词编入自己的文集。《欧阳文忠公集》已开先例，陆游跟着做，便不会冒天下之大不韪。但《欧阳文忠公集》并非欧阳修自编，“活人自己把自己的词编进（全集或文集）去，是从陆游开始的”，这句话并没说错。
　　其次，关于黄裳的例子。金文明引黄裳《演山居士新词・自序》：“演山居士闲居无事，多逸思，自适于诗酒间，或为长短篇及五七言，或协以声而歌之，吟咏以舒其情……”金氏接着说道：“据上序文可知，这本《演山居士新词》……其内容有‘长短篇’（词）和‘五七言’（诗）两类，可见是一本诗词合编的集子。”金文明此处举了一个诗词合编的反例，说明他似乎听懂了章先生的话，听懂了章先生是说编词入文集或全集，而非说自编词集。但是金文明此文的小标题及贺铸的例子，又表明他没有读懂章先生的话。究竟读没读懂实在令我难以确定。贺铸的例子与黄裳的例子，所说明的是两个互不相关的问题，不知金文明何以将这两个风马牛不相及的例子用在一处。而金文明说《演山居士新词》“是一本诗词合编的集子”，这也是不能成立的推论。单从集名中的“新词”，我们就可以知道这绝不是诗词合编。“新词”这个概念是不包含诗的，这是最起码的常识，宋人是不会犯这种错误的。黄裳只是在序中谈到自己的诗歌创作而已，这并不表明其《演山居士新词》就会收有诗歌作品呀。若序中谈及某种体裁的作品，则集中必收此体裁之作，金文明的这一推断以及将“新词”概念涵盖诗、词，实在古今未有、闻所未闻。
　　黄裳确实有诗词合编的集子，但合编以后集名叫《演山先生文集》，而非《演山居士新词》。此文集共六十卷，含诗、词、文，为其子黄�重辑，于南宋乾道二年（1166）刻于建昌军学。然此集宋刻本已失传，现存影宋抄本和源出宋本的抄本，卷三十为词，凡五十三首。这本附有词的文集非黄裳身前所编，故而无法用来推翻章培恒先生关于“活人自己把自己的词编”入文集或全集始于陆游的论断。关于宋人词集的具体情况，读者可参阅吴熊和先生《唐宋词通论》及香港饶宗颐先生《词集考》。

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