三从四德打一生肖我国新“三从四德”对传统家庭夫妻秩序的解构

时间：2019-03-01 05:36:52 来源：千叶帆本文已影响人

　　胡适先生在半个多世纪以前就主张新时代的男人要“三从四得（德）”，“三从”为太太命令要听从、太太出门要跟从、太太说错要盲从；“四德”为太太花钱要舍得、太太化妆要等得、太太生日要记得、太太打骂要忍得。现代社会更是发展了众多如胡适先生新“三从四德”类的关于家庭中男性对待妻子的“行为守则”，如各种形式的爱老婆协会、守则、日志、论坛、培训、专题讲座、博客、宝典、微博等，很多都是男性自发组织和进行的。虽然这些行为让人觉得很幽默，但体现了新时代男性对待妻子的一种行为潮流。
　　这显然是对传统家庭中夫妻关系的一种解构，下面将从解构角度对这一现象进行分析。“传统社会”是由原始社会发展而来的奴隶社会，特别是封建社会。[1]“现代社会”这里主要谈改革开放以来的这个时间段。
　　一、何为“解构”
　　解构是由德里达提出的，他认为解构反对的是逻各斯中心主义和语音中心主义，也即反对任何形式的霸权、威权，反对以任何事物为中心，强调多元性。解构涉及很多方面，正如德里达所认为的“是说解构总是已经在历史、文化、文学、哲学，即在西方两个大陆的记忆中工作。我想这是事实，每个话语、每部作品、每个系统、每一时刻东都可以作证。”[2]并且“解构不是，也不应该仅仅是对话语、哲学陈述或概念以及语义学的分析；它必须向制度、向社会的和政治的解构、向最顽固的传统挑战。”[3]
　　二、解构传统家庭伦理
　　（一）传统家庭伦理
　　传统社会以农业为基础，婚姻的直接功能是繁衍，家庭中父权至上，父在家里可以支配一切，为了维护父权，强调男尊女卑。女子或妻子在家中的地位是卑下的、附从于男人的，并要遵循男权社会为女性制定的种种约束和压迫，包括最浅层的“三从四德”。“三从”即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功。
　　（二）对传统女性角色的解构
　　改革开放以来，随着市场经济的进步，家庭婚姻关系更加民主。但传统的男女观念并未退出历史舞台，而是广泛影响着人们的生活，包括大学生这个较有文化的群体里就有很大一部分女性默认自己在传统男女及家庭关系中的角色。在日前由中华女子学院主办的性别与公共政策国际研讨会上，大连大学女子学院教授单艺斌发布的调查报告显示，目前部分女大学生依然受到传统文化中消极因素的影响，背负着“男尊女卑”的包袱，超五成女大学生认同“干得好不如嫁得好”。[4]而另外一些真正具有现代平等思想的男女性则有着更加民主的家庭观念，他们对于新“三从四德”的默认则是对传统的“三从四德”的解构。实际上这并不是女性为男性制定的规范，而是男性对女性在家庭中地位的肯定和个人的尊重，体现着平等民主的家庭关系。
　　1．对传统女性权利和地位的解构
　　传统的逻各斯中心主义在性别方面的体现则是“男女性别的二元对立”，在中国传统中，女性的一切都是围绕着男性而展开的。解构是反传统的，首先反对的便是“男性中心主义”，使女性从男性世界里独立出来，从而实现“无中心”，男女真正的民主平等。新“三从四德”不仅是人们对传统“三从四德”的调侃和消解，也正是现代男女青年对于男女平等视为正常意识的表现，消除了至高无上的男性权威和男女等级的划分。
　　2．对传统女性形象的解构
　　传统女性生存于传统的父权体系，她们的形象相应的依据男性的利益标准而被规划了形象，“男主女从”、“男外女内”，对于家庭要做到“三从四德”即温顺、贤淑、服从，不嫉妒，没想法，没文化，无对外交往等。
　　三、传统女性地位解构的原因
　　传统女性形象的解构必然是有多方面原因的：
　　（一）经济基础的支撑
　　最最重要的原因莫过于经济上的改变，正如马克思所说：“我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”[5]传统的女性地位是基于农业社会基础上的男权社会，而资本主义工业兴起后，创造了女性进入生产领域的需求和可能。女性参与工业生产，使其有了获得劳动地位和劳动报酬的能力和权利，从而在经济基础上实现了独立，不再依附于男性。
　　（二）法律上及教育的保障
　　保护女性的法律不断的丰富发展，使女性的经济财产、政治、教育及婚姻等地位和权利得以有了法律的保障。但在我国广大的农村，男权思想依然有较强的实力。
　　改革开放以来，现代女性享有同男性平等的受教育权，使女性的平等思想极大的提升，在精神上更加独立于男性。2002年各类高等院校女生占学生总数的43.9%，到2004年普通高校中女生占到在校生总数的45.7%。[6]人们在教育及文化水平上的各种方式的提升，使他们在文化认同和宣传上展现男女平等的思想，不再像传统思想中一切思想都是为男权中心服务，而是为男女平等服务。
　　（三）家庭文化的现代化
　　现代的婚姻更加注重婚姻的自主和质量，而非传统的生育为主的功能。女性的初次婚姻“由本人决定”和“本人决定，征求父母意见”的比例共为61.5%，青年妇女的婚姻自主程度更高，35岁以下城镇妇女达85.8%，农村为75.6%。[7]据调查夫妻间民主平等依然是互动的主要模式，女性独立的契约意识增强，夫妻双方能够民主处理婚姻家庭事务。[8]离婚被视为自由的个人行为，情爱在婚姻中的比重较大，是男女间能够相互关爱，构建和谐的夫妻关系。
　　家庭规模不断减小，核心家庭形式成为主流，占有大多数的比例。2010年第六次全国人口普查主要数据公报（第1号）显示平均每个家庭户的人口为3.10人，比2000年第五次全国人口普查的3.44人减少0.34人。[9]代际重心下移，年轻人不再依附于家中长者，在家庭中有自己的经济收入和个人思想独立的权利。
　　四、结论
　　新“三从四德”类的思想解构了传统“三从四德”中对于女性地位、形象等的限定，体现的是现代男女所认同的家庭中的男女平等思想，男性更加尊重女性的地位和人身等各方面权利。经济地位等方面的确保，使女性在生活和家庭中的地位和权利于男性趋向于平等，男女平等也正在成为我国社会公众的主流意识，但我们无可忽视传统“男权”思想在我们生活中的方方面面的重大影响，尤其是广大的农村，推动女性真正的全方位的民主平等。
　　
　　参考文献：
　　[1] 沙吉才：《中国妇女地位研究》，中国人口出版社1998年9月第1版。
　　[2] 德里达著、蒋梓骅译：《多义的记忆》，中央编译出版社1999年8月第1版。
　　[3] 德里达著、何佩群译：《一种疯狂守护着思想：德里达访谈录》，上海人民出版社1997年1月第1版。
　　[4] 扬子晚报网：调查称超五成女大学生认同“干得好不如嫁得好”
　　http://www.省略/system/2011/12/15/012307034.shtml
　　[5] 马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第4卷第2版，人民出版社1995年第1版。
　　[6] 国务院新闻办公室《中国性别平等与妇女发展状况》200年8曰24日。
　　[7] 第二期中国妇女社会地位调查课题组：《第二期中国妇女社会地位抽样调查主要数据报告》，《中国妇女研究论丛》2001年第5期。
　　[8] 徐安琪：《中国女性的家庭地位和生活质量―来自实证研究的报告》，
　　《妇女研究论丛》2000年第3期。
　　[9] 中华人民共和国国家统计局：2010年第六次全国人口普查主要数据公报[1]（第1号）。

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