[三不孝与五不孝] 孔融不孝

时间：2019-01-28 17:41:54 来源：千叶帆本文已影响人

　　某日晨练，前辈老李忽然问：“古人说‘不孝有三，无后为大’，有谁知道，那两不孝是什么?”我们六七位晨练之友，都是七十岁以上的老人。不怕见笑，虽然都是读书人，但都记忆闪烁，不知其详，一下子被问住，无人回答得出来。
　　我回家后查书，方知语出《孟子・离娄上》，详解出自赵岐的注，他说，“阿意屈从，陷亲不义(对父母的过错曲意顺从，使父母陷于不义)，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕(家中贫困，父母年老，又不去做官挣俸禄来供养父母)，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀(不娶妻子，没有儿子，断绝后代)，三不孝也。”往日读书不求甚解，注解常被忽略。而赵岐是东汉著名经学家，学问做得很深，他的《孟子章句》被收人《十三经注疏》中，他的注具有权威价值。上述注解，虽不是出自孟子之口，但它符合当时的道德规范，是礼教传统的一种承传，因此可以说就是孟子的意思。
　　完全出自孟子之口的，又有“不孝者五”之说。那是孟子和公都子的一次对话。孟子说：“世俗所谓不孝者五，惰其四支(四肢懒惰)，不顾父母之养(不管父母的生活)，一不孝；博弈好饮酒(好赌博喝酒)，不顾父母之养，二不孝；好货财，私妻子(好钱财，偏爱妻儿)，不顾父母之养，三不孝；从耳目之欲，以为父母戮(放纵耳目的欲望，使父母因此受耻辱)，四不孝；好勇斗狠，以危父母(逞勇好斗殴，危及父母)，五不孝。”上述是孟子对当时世俗观念的概括，也是他认同的一种孝义。他也以此作为交友的准则。公都子问他：全国都说匡章这人不孝，你却与他交往，还很敬重他，为什么?他说匡章没有犯其中任何一项，所以愿与他交往。
　　由此可知，“五不孝”与“三不孝”，都是孟子的孝道主张。所列八个“不”，都是为人子者不能为之事，哪样都不能做，做了就是不孝。孟子在不同场合，面对不同对象，对孝义做了不同表述，但其正面的含义是一致的，核心就是不能让父母过得不好。
　　孟子推崇的孝义，比之于孔子有明显的进步。孔子曾与叶公对话，叶公(河南叶县叶姓人的先祖，曾遭儒派后人编造“叶公好龙”的寓言予以不怀好意的讽刺)说他家乡河南有个正直的人，他父亲偷了人家的羊，他亲自去告发。孔子则说，他家乡人可不一样，他们都是“父为子隐，子为父隐”，那才是正直。而孟子认为“阿意屈从，陷亲不义”是不孝之举，与孔子的“子为父隐”，明显是背道而驰的两种道德观。孟子比孔子晚生180年，而在这一点上，他的孝义有了原则性的进步。
　　时代进步到今天，孟子对不孝的定义，仍然有其正面意义。上述五不孝的内容，我们今天都难以提出原则性歧义。为人子者，难道不应该以自己的勤劳去挣钱，力戒好赌好酒之习，让父母生活有保障吗?难道不应该避免让父母蒙受耻辱，不让父母安全受到威胁吗……这些都是应有的孝道，时至今天都没有过时。
　　由于时代的局限，孟子的主张自然也有其局限。“无后为大”，便是其中一项。它既不科学，也不合时代要求。“不为禄仕”，今天更不能说是不孝，挣钱的渠道和手段多多，何必一定要当官!当然也是难怪，当年商品经济不发达，没有多少地方可挣钱啊!
　　“不孝有八”，是多还是少?正面的多还是负面的多?今天，我们正在建设和谐社会，传统的具有正面意义的道德，将会得到传承；某些旧的道德，又将被新的道德所取代。孝的内容，也将会更加丰富。给病重的父母献肝献肾等孝举，如今并不鲜见。如此孝行，圣人闻之也会涕零。若子在川上，又将会说什么呢?

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