实事求是 [“实事求是”何其难]

时间：2019-02-06 05:24:44 来源：千叶帆本文已影响人

　　启功是清代皇族后裔、雍正皇帝的第九代孙，知道许多皇家掌故。他在《启功口述历史》中，曾根据自己的听闻谈道：雍正计有十子，长子早在乾隆出生的前七年即已死去，二、三、七、八、九、十子，皆夭折，六子过继给了别人。只有第四子弘历和第五子弘昼，有继承大统的可能。结果，弘历当了皇帝，即清高宗乾隆皇帝，弘昼只能被封为和亲王。
　　在争夺帝位的过程中，弘历和弘昼的关系十分复杂微妙。生辰是其中的一个关键因素。只因弘昼比弘历晚出生一个时辰，就决定了他们的兄弟关系，及其终身的君臣地位。影响他们复杂关系的，还有一个特殊背景。按清制，某后妃生了孩子，必须交给另外的后妃去抚养，目的是防止母子关系过于亲密，进而联合起来别有所图，甚至谋求皇位。和亲王系雍正耿氏妃所生，而抚养他的，则是乾隆的生母(雍正时被封为熹妃，乾隆即位后，禀雍正遗命，尊为孝圣宪皇太后)。而乾隆生下来之后，又由别人代为抚养。
　　乾隆的生母，虽不是和亲王的生母，但因从小把和亲王抚养大，对其感情也就特别深，对他的喜爱，甚至远远超过了自己的亲生儿子乾隆。乾隆长大后，自然很了解此种感情和这层关系，他当上皇帝以后，也就时时加以提防。因为他继承了皇位，生母就是皇太后，而太后在清朝是有很大权力的，甚至是废立大权。乾隆总担心太后因喜爱和亲王，会借故废掉自己，而立和亲王为帝。所以，就采取了极为审慎周密的措施：一方面，对太后十分恭敬，晨昏定省，礼仪上格外尊崇，甚至大兴土木，修建大报恩寺，为太后做寿；另一方面，到哪儿都带着太后，表面是向外界宣示母慈子孝，自己时刻侍奉于太后左右。实际上，是时时处处盯着她，隔断其与和亲王的联系。让给别人看着，究竟不如自己看着更放心、更踏实。
　　《清史稿・后妃传》云：“高宗事太后孝，以天下养。……太后偶言顺天府东有废寺，当重修，上从之。……上每出巡幸，辄奉太后以行。南巡者三，东巡者三，幸五台者三，幸中州者一，谒孝陵，猕木兰，岁必至焉。遇万寿，与王大臣奉觞称庆。……庆典以次加隆。……先以上亲制诗文、书画，次则……诸外国珍品，靡不具备。”
　　对“史”与“实”的抵牾之处，启功说道：“如果把‘奉太后’”南巡、东巡’等解释为‘孝敬’，也许勉强可通，但‘�木兰’就令人费解了。‘木兰’是满语‘吹哨引鹿’的意思，清朝皇帝常于每年秋率王公大臣到围场打猎习武，称‘木兰秋弥’，称其地为木兰围场。……显然，‘木兰秋季尔’，就是当时的军事演习，这和太后有什么直接关系?为什么也非要带着她?而且非要等她病重后才把她送到承德的避暑山庄?这不明明是对太后存有疑虑，才时时带在身边吗?”(《启功口述历史》第12―13页，北京师范大学出版社2004年版)
　　《清史稿》的有关记载，居然蒙骗过了现代著名学者王伯祥，他在《乾隆以来系年要录》里，对乾隆每天亲侍太后左右，两人如何母慈子孝，大书特书，作为“煞有介事的美谈”。了解“大孝子”乾隆真相的启功，为此书所作跋中有云：
　　后世秉笔记帝王事迹之书，号曰“实录”，观其命名，已堪失笑。夫人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水，以其无待申明，人所共知其非伪者。史书自明实录，盖已先恐人疑其不实矣。又实录开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦日“神圣”，童呆者亦曰“文武”，是自第一行即已示人以不实矣。
　　叶圣陶十分欣赏这段话，以为“此事可通读报章”。可见“实事求是”之难。

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