【从思想的求索者到纯粹的诗人】幸存的纯粹诗人
时间：2019-02-11 05:27:00 来源：千叶帆 本文已影响人
关键词:任洪渊 诗 思 宇宙 生命 摘 要:当代诗人任洪渊的早期诗歌道路,可以看作是诗与思､诗与宇宙､诗与生命合一的历程｡
任洪渊(1937-),当代著名诗人, 四川邛崃人,长期在高校从教｡著有诗与诗学合集《女娲的语言》､散文体诗学专著《墨写的黄河》,部分作品选入国内外选集｡任洪渊的诗及其诗学主张富有极强的个性和深度,在当代诗坛可谓独树一帜｡台湾著名诗人洛夫与任洪渊知音互赏,曾赋诗《隔海的啸》赠任洪渊,诗云:我听到你隔海的啸声/一身的钢在自己的深处/铿锵｡这几句应该说是对任洪渊诗歌独特个性的最好概括,也是对任洪渊诗歌写作意义的充分肯定｡任洪渊的诗歌主张是“对西方现代主义与东方古典诗学双重超越”｡近年来,任洪渊主张复活汉语语词的活力,挣脱母语的层层缧绁,发出自己“原创性的”呼喊,因此,“语言的任洪渊运动”既是他的诗歌的实践特色,也是他在当代诗歌史上的主要贡献｡他的诗歌艺术旨趣与现代学院派诗人代表卞之琳､闻一多等一脉相承,他的诗被誉为是当代学院派诗的典型｡①正是在这样的诗歌史价值和写作意义上,任洪渊及其诗歌研究为当代学术界所重视｡笔者认为,任洪渊的早期诗路历程曲折独特,对其诗歌风格和美学特征的形成具有重要影响,追溯过去,是认识诗人及其诗歌的一个重要基点｡为此,本文将着重探讨任洪渊早期诗歌道路及美学特色的形成过程｡
任洪渊的早期诗歌道路,可以看作是诗与思､诗与宇宙､诗与生命合一的历程｡深厚的思想蕴涵､鲜明的宇宙意识､饱满的生命激情是其诗歌的三个基本美学特征,也是其对诗歌的美学追求,这是伴随他早期诗歌道路中经历的一次次转变而逐步生成､发展并相互联系起来的｡在这一历程当中,我们可以清楚地见出这样一条脉络,即:诗人是如何由一个思想的求索者转变成为一个纯粹的诗人,如何从艺术的必然王国走向诗的自由王国｡
一､诗与思
诗的创作和思一样以同一方式面对着这同一问题｡②
――海德格尔
应当说,诗人走向诗歌的道路,不是一个诗歌天才自然的趣味之路,而首先是一个年轻的思想者充满痛苦的求索之路｡诗人走向诗歌的原因是和中国特殊的历史分不开的｡
一九五七年的春天,对于许多所谓的右派“分子”都是不平常的春天,然而对一个刚刚二十岁的大学生来说还是太冷酷了｡敏感的心､真实的眼､正直的人格,使“我那么早就经历了一次思想的危机”｡“对于我,十九世纪文学,特别是十九世纪俄罗斯文学,具有另一种意义｡我懂得了普希金早春的憧憬与幻灭｡从他的《致恰达耶夫》到《致西伯利亚囚徒》,从他的《致大海》到《阿里昂》,我开始写诗了｡我一九五七年的第二重宇宙是普希金一八一八年《致恰达耶夫》的低微的回声｡”③可以看出,是历史背景的惊人相似,使年轻的任洪渊走进十九世纪的俄罗斯文学――不是为寻求文学的滋润,而是为那能够拨开乌云的思想｡从一开始,普希金给予他的便不只是文学的熏陶,更重要的是思想的照耀;在那个不能用喉咙发出真实声音的年代,年轻的任洪渊首先选择的是普希金的思想,也必然地选择了普希金的诗――既然脚下的大地不属于我,那就营造另一个新宇宙吧!从一开始,便是生命自由的压抑和着思想的痛苦诞生了诗人｡从此,思成为诗,诗即是思｡
二､诗与宇宙
一九五七年,诗人写下《第二重宇宙》,书写出当时的思想状况,抒发了一个年轻人寻找信念的心声:
我愿借取你的一分光明一分热力
加速我思想的星云,组成井然的天体
升起吧,信念的太阳
给迷乱的星以光的位置
运行吧,思索的行星
沿着确定的轨迹
――《第二重宇宙》
信念的太阳､思想的星云､井然的秩序､确定的轨迹,这是诗人理想的天空,也是诗人理想的世界｡从此,营造这理想的“第二重宇宙”一直是诗人不懈的追求｡此后,太阳､月亮､星､云､风以及飞鸟这些天空意象,一直贯穿在他的诗歌创作中,成为他诗歌典型的标志｡诗人的宇宙意识也可以说就此萌芽产生了｡《第二重宇宙》尽管写得那么早,却可以看作是诗人诗歌生涯的奠基之作,它对于研究诗人及其诗歌具有重要的启迪意义｡正是从这首诗开始,诗人踏上诗歌的道路｡但是,还远远谈不上诗歌本身的自觉,诗在于他,只是一条抒发思想的通路而已｡
一九五七年至一九七�年,大地更加晦暗,诗人的天空也越来越黑｡多么需要一次倾天覆地的巨响,多么需要一次光辉的照耀!一九七�年,河北潮白农场上空,彗星烧破了天空,那是诗人多少年的等待!
已经有多少多少年的等待
神奇的你才照临我的天空
……
你,光华不灭运动不息的星
焕然穿行在星星与星星之间
你是一轮飞翔着的太阳
……
你来了,满天是旖旎的梦
你去了,带走多少欲飞的心愿
……
或许,只要你曾照耀过我一次
我在尘垢中也能变得和你一样灿烂
或许,在我送你远去的一瞬
我已经找到了和你一样华炜的起点｡
――《彗星》
宇宙的壮丽,彗星的光芒不仅照亮了诗人的天空,也照亮了诗人的心灵｡这时的诗不是写出来的,是诗人心灵里流淌出来的,是被彗星照亮的情感､思想､语言自由奔涌成了诗,如果说,此前的诗歌创作主要还是思想的自觉,那么,这时的诗才缘于心灵的感悟,至此,一个真正自觉的诗人诞生了｡如同他自己在诗中所写的那样:在我送你远去的一瞬/我已找到了华炜的起点――一个真正的诗人的起点｡于是,雪莱的“云雀”就飞成了诗人“一轮飞翔着的太阳”｡但是,《彗星》对于诗人的意义不止于此｡如果说转变意味着一个新的开始,那么他同时也代表着一个完成,即从《第二重宇宙》开始构造的诗歌天体到《彗星》降临就已完整地升起了,它标志着诗人的创作开始形成独特的印记,从此,诗情化做天空中一束束缤纷的烟花｡
三､诗与生命
当我一进入对个体生命的体验和对存在本体的沉思,我文学的二十世纪也就开始了｡
――任洪渊
一九七六年,诗人的创作又出现了一个新的契机｡当时,不仅中国大地发生了翻天覆地的大变化,诗人自己的情感世界也掀起了巨大波澜｡F・F,一个美丽的女性走进了诗人的世界｡生命之灯第一次被照亮,生命之火第一次被点燃,诗第一次被赋予了生命的光彩,诗和生命相撞击了,诗人写下了他发表的第一首爱情诗《黑陶罐――给F・F》｡从此,诗人的世界里再也不能没有诗,因为诗与F・F连在了一起,因为诗与生命连在了一起｡
然而诗人却同时遭到来自时代的压力,那就是中国当代诗坛正在崛起的朦胧诗潮｡年轻的朦胧诗人的身姿那么独特,他们“思想”的愿望那么强烈,他们言说的方式那么新奇,他们年轻的力量那么强大,他们耀眼的才华光芒四射以至集中了所有人的视线｡到底以怎样的姿态步入年轻的诗坛?是汇入时代大潮发出共鸣,还是遵从自己内心自我吟唱?诗何以为诗?对于刚刚从“思想”中走出的诗人来说,一方面是内在喷涌欲出的生命力,一方面是外在时代浪潮的呼唤力,四十岁的诗人陷入了苦闷､孤独､与时代矛盾错位的尴尬境地｡作于一九八�年的《天鹅的歌声》形象地描绘出诗人的孤独和困境:
翩翩的翩翩的鹄影
你为何不边飞边唱,自翔自吟
听着四周相答相和的啼唤
你也漠然地没有一声回应
注定了,莫非这就是我的命运
你飞翔,我只能望你的远影独吟
而当你的歌声云外飘来
我却不能与你同歌――那已是你声断的时辰
然而,困境没有使诗人却步｡在天鹅高洁自清､志向远大的身影里,诗人看到了自我,也作出了选择――坚守自我,坚守自己对诗的信念 :
世间不能失去你的影
世间也不能失去你的音
我要与你同唱最后的歌
和你不绝的音响,天地长闻
……
让我就是清风,与你同飞
我也有环天的羽翼伴你远巡
我一刻也不会垂翅栖息,坠地死去
我在奋发的节奏里永生――共你不死的歌魂
――《天鹅的歌声》
一切都蕴积着,只等一次爆发｡一九八一年二月十九日写下《船》的那个早晨,对于诗人来说,当然具有特殊的意义｡
第一片芽,第一棵树,第一只船
我一直怀有种子最初的心愿
没有被泥土掩埋,也不会葬进波底
我再生了,俯瞰着汪洋的海面
我有大地和海两重的生命
我是船
――《船》
是种子就要发芽,何况一直就怀有种子最初的心愿!是种子萌芽､树叶吐蕊､船头划开水面的声音激活了诗人,这分明是生命的第一动!“在这个早晨,我生命的门豁然洞开,我听到了自己生命的躁动与喧嚣｡我为F・F写了《生命――青春组诗》,她使我在四十岁的时候开始了没有第一次青春的第二次青春”――生命觉醒了,生命的岩浆如同火山喷涌,长久的压抑终于等到了爆发的一刻｡以F・F为根源,以《船》为契机,一次转折完成了,一个诗人再生了｡带着新生的力量,诗人走上了年轻的诗坛,开始了对生命的礼赞:
我的帆早已升起
升向太阳边
――《帆》
我所有的花都在太阳下开放了
我也升华在阳光里
――《初雪》
我每一天都在重新开创
转向东方,东方总是迎着一轮
为我升起的太阳
――《地球在我肩上转动》
我说
它没有因成熟而衰败的季节
却早已结果
它的果实和种子
就是太阳
――《太阳树》
这些诗,几乎每首都鼓荡着生命勃发的冲动与激情｡还是诗人升起的那个天空,但已是注入生命活力的新宇宙｡昂扬的､蓬勃的､开放的､纷飞的都是饱满激荡的生命情愫,今天的太阳已成为新生命的象征｡如果说此前的诗也在追求生命自由,那更多是由于理性的觉悟作用,而这时已是生命自身的感动使然｡因此,对于诗人来说,这是一个重要的､承前启后的转折时期｡确切地说,诗人的当代诗人生涯是从这一时期开始的,因为,与其说诗是生活的反映,不如说诗是诗人对生命的体验更切合诗的真谛｡从此,诗人走向诗的自由王国｡
从身体的觉醒与生命的解放联想到语言的生存与汉语的复活,这是一脉相承的美学思想发展的结果｡可以说,没有早期诗歌道路中一次次的转折与蜕变,就没有今天的诗人,正是早期漫长而曲折的诗路历程,奠定并形成其独特的诗歌创作风格和美学追求｡因此,对于诗人及其研究者来说,他的早期创作道路具有重要而特别的意义｡
(责任编辑:吕晓东)
作者简介:石凤珍,山西大同大学文史学院副教授,文学博士,现为中国艺术研究院在站博士后,研究方向为文艺理论;郭剑卿,山西大同大学文史学院教授,研究方向为中国现当代文学批评｡
① 参见李怡:《任洪渊与中国学院派诗人的选择》,《西南师范大学学报》,2000(2),第86页-第94页｡
② 见《诗・语言・思》序言,文化艺术出版社,1991年2月出版,北京｡
③ 文中所引作者所说的话与诗歌,全部出自任洪渊的诗与诗学合集――《女娲的语言》,中国友谊出版公司,1993年9月第1版｡
