和尚无儿孝子多张清光:从清华博士到孝子和尚

时间：2019-02-28 05:44:13 来源：千叶帆本文已影响人

　　佛法在心中挥之不去，他从中终于找到了对人生系统而让人信服的解释。只是，现在他的尽孝。却再也不能以俗世人的方式。　　2008年1月10日，即阴历丙成年十二月十五日，北京没有下雪。
　　要不是在接下来的一个多月里，暴雪覆盖大半个中国，张清光本不会对当日的天气格外留心。相反，对于他来说，那一天之所以重要，是因为自己和另外15个年轻人一起，从此踏入人生的另一道门：空门。
　　一入空门“弃亲割爱”
　　“就像是入学一样。”看着石桌上困顿了许久、终于酣睡过去的小黑猫，如今以贤清法师的法号示人的张清光说。
　　“入学典礼”发生在北京龙泉寺，“入学仪式”是剃度，剃度师是寺庙的方丈学诚大和尚。
　　按照载有复杂仪规的《剃度沙弥正范》，他们要在主持的法座前合掌、长跪、拈香三瓣，闻磬声顶礼三拜，回答主持例牌的“质询”，表明自己厌俗之心已决，学道之意愈坚，“故今恭诣座前，慈允披剃”。在梵天诸佛菩萨等神祗的见证和护卫下，求度者们辞谢天地、君王、父母、师长四恩；然后，经过一番忏悔，他们接受主持的灌顶剃发，从此遁入沙门。
　　“那天有四五位法师的父母来了，看着他们剃度。”贤清说，“有的父母哭了。”
　　贤清的父母没有来。实际上，他与家人的诀别发生在三个月前，只是两度不欢而散。那时候他还是一个“净人”，即准备出家、在寺庙接受学习和考验的准出家人。对于“净人”来说，龙泉寺就像是一间预备学校，他们除了要过上殿、过堂、出坡劳作等丛林生活外，更重要的是诵读佛经，学习戒律和论典，以便适应日后的出家生活。在犹豫了许久之后，他决定不再隐瞒，因此打电话让父母过来相见。
　　“2007年11月，父亲和母亲来了。母亲哭了，父亲想把我拽回去。”贤清说。寺里向来是希望净人能与父母“和平解决”这些事情，但他和父母之间的争吵，既不和平，也未能解决。“他们第二天就走了”。
　　在剃度前一个月，父母再次来劝阻。但贤清心意已决，不热情招待，也不管不问，双方都耗着。父母坚持了两三天，走了。“出家是一件好事，你们为什么不多了解我的想法，支持我呢?”贤清想不明白。他只是觉得，既然要修行，必然要“弃亲割爱”，不能任由这俗世的情牵绊自己。
　　“爱缠永绝”
　　贤清不像是一个绝情的人。如果不是僧袍在身，他的光头就像是――一个随性的小伙子在夏天来临之前所做的错误决定。他戴着略窄的眼镜，部分遮住那略显挺拔的眉毛，说一个句子时，头几个字总是速度快过，后几个字听起来对谁都有些胆怯。典型的理科生形象。
　　事实上，他的确是――2007年7月之前，他是清华大学热物理专业的硕博连读的研究生。在他过去20多年的教育中，他的理想总是在变，从科学家到企业家，从企业家到政治家，不一而足。
　　在清华，他和一群志同道合者天天读四书，可惜的是，“孔子说，‘朝闻道，夕死可矣’，又说‘依于仁，游于艺’，但关于生死，人应该何去何从，这一点从未讲。”直到接触到佛学，他觉得，自己终于找到了对人生系统而让人信服的解释。
　　那时候他有一个女朋友，已经到了谈婚论嫁的程度。后者为了劝服他从佛学中抽身出来，也特意去学佛。后来他们分手了，再后来，她结了婚，来寺庙里看过他，现在还是好朋友。
　　在剃度前后相当长的一段时间里，他都无法确定自己是否真的能够像剃度师宣称的，一旦落发为僧，从此“爱缠永绝，福慧日增”。
　　不能说贤清没有想过妥协，毕竟，“学佛不一定要出家”，但是，“对世间生活的观察，让我非常失望。”结婚生子，工作――即使是搞科研，也多半不能避免跑项目、应酬种种，“如果你要承担的话，这就是无底洞――无底洞啊!”中间他甚至想过放弃博士学位。“佛法在心中挥之不去，看很多事情，怎么看意义都觉得不如以前大了。”2006年，他做了最终的决定，要出家。
　　“选择出家能更好地孝敬他们”
　　他知道，从此以后，自己要欠父母一辈子。远在河南商丘虞城县，世代务农的父母没有办法跟其他亲戚解释：孩子博士毕业了，现在北京哪里高就啊?一接到这个问题，父母就只能躲，后来躲不过去了，他们只能撒谎：“孩子在北京一个慈善基金会做事，义务的。”虽然贤清还有一个哥哥和一个妹妹，但对于父母来说，贤清无法结婚生子，毕竟是一个无法弥补的缺憾。贤清出家后，父母又来探望过三四次。“他们开始慢慢接受这个事实，”贤清笑着说，“因为生米已经做成熟饭了。”有两次，父母就在龙泉寺住了下来。寺里长着六百多年的翠柏，还有千年的银杏和古柏。他们发现，不仅仅是他们的孩子在龙泉寺落发，在上百名居士中也有别的父母，在孩子上完早课后，跟孩子打招呼。“他们很喜欢寺庙的环境，”贤清发现，“甚至我爸爸突然有了一种动力，就是赶紧回家把农活干活，赶紧来寺庙里住。”龙泉寺是2005年正式开放成为佛教活动场所的，迄今为止，已经举办了多次法会，规模和影响力都在扩大。寺院方面甚至考虑将来成立实体的养老院，以解决出家人的后顾之忧。实际上，千年禅院，百丈清规，从前一旦身入空门，就与尘世了断关系的认识和做法，已经不能适应当下的社会现实。出家可以断爱情，但亲恩如山，却再也不能说弃即弃。“现在很多人都是独生子，孩子选择出家，不能一出家就不管父母了，这是情理上不允许的。”1980年出生的贤清说。他自己的心态也在发生改变。“一开始绝情弃义，到后来发现，父母还是父母。”只是，现在他的尽孝，却再也不是以俗世人的方式――挣钱，光耀门楣，娶妻生子；“你提供再好的条件，也不能从根本上消除他们内心的苦。只有自己内心的烦恼解决之后，才能解决他们的烦恼，而不是满足他们的烦恼。”更极端一点来说，“选择出家能更好地孝敬他们。”父亲最后一次来是在2010年的1月。“是来看病，当然也是来看儿子”。除了陪父亲去中医院和西医院检查，贤清还带父亲去了颐和园和长城。1月17日，贤清带父亲回龙泉寺暂住，“到客堂挂了单，父亲很快便如愿以偿地见到了他熟识的义工和法师。见到他们，父亲就像回到了老家，高兴得像个小孩子。”第二天一大早，父亲和僧团一起出坡，用扁担挑水――山上极寒，连水管也冻结了，不得不出寺挑水。上午，贤清带着父亲和贤健法师偶遇，得知贤清的父亲在老家曾做了20多年的生产队长时，贤健热情地邀请前者来寺里做义工，“来到山上，还让父亲做他的生产队长吧!”贤清插了一句，三人都笑了起来。在将近半个月的时间里，贤清“全程陪伴，全力照顾，这对他们是很大的安慰。”在贤清看来，这是一个永远的“还债”的过程，只是出家人的还债，债主却再也不仅仅是自己的父母，也包括天下所有的父母。
　　“有抵抗力之后再放手”
　　贤清希望最终有一天父母可以转变观念，但父母对孩子前途的担忧，绝不仅仅是几次相见就能消除的。对于他们两代人来说，悖论在于：“他们来了之后，可以保证(我出家这个决定)不是错的，但走了之后，又不能保证那是对的。”贤清的父亲希望，等哪一天时机成熟了，贤清可以回趟老家，亲自给家族亲戚们一个交代。在龙泉寺，贤清没有“单资”，即外界所熟知的“和尚的工资”，一切生活用品，都可以向寺院申请，用完后归还。法师们凌晨四点早起诵经，每天上课，直到晚上八点半自习结束，一个小时后结束一天的时光。
　　和贤清差不多年纪的法师们很少外出，头几年都在学习佛经，而且也不能上网，“保护得比较好，有抵抗力之后再放手”，贤清笑着说，“信仰不是那么容易建立起来的，它需要一生去坚定和历练，只有人生的体验，信仰才会牢固。”但他自己已经学会不再用俗世的眼光去看待很多事情，比如“诱惑”，他会把很多问题追溯到“贪嗔痴慢疑”上面去解勾掉；又比如“烦恼”――烦恼当然会有，“什么时候没有呢?那只能是成佛的时候了。”
　　目前贤清跟随学诚大和尚在广济寺驻寺工作。学诚法师同时是中国佛教协会副会长兼秘书长，贤清是他的助手。这里可以上网，小时候练过武术的贤清偶尔也会看看李小龙的老片子，甄子丹《叶问1》也看过了。
　　他同时在研读儒道释三家的学说，尝试通过系统的学习，与西方文化进行一个融合和交流。至于未来会不会还俗，“随缘吧，至少现在是没有这样的想法”。
　　广济寺是一个安静的禅寺，在元朝又名报恩洪济寺。在一个俗人罕至的下午，清风徐送，杂音不闻，我们对着一只睡猫闲聊，直到寺庙的人好心来提醒他：该吃晚饭了。我向他合十道别，他赶紧立定，双掌合十，又是以飞快的语速念道：阿弥陀佛，阿弥陀佛!然后才转身离去。
　　在斋堂里等待他的，除了盛夏的冷气，还有一碟罗汉菜，粥或者馒头。

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