[唐人小说《古镜记》流传著录]古镜记

时间：2019-01-30 05:44:51 来源：千叶帆本文已影响人

　　唐传奇，作为中国古代小说成熟的标志，在中国古代小说史上具有举足轻重的作用。《古镜记》作为唐传奇的开篇之作，具有较高的文学价值和研究价值。本文是从私家藏书和官修书目的角度对《古镜记》的流传做一著录和诠释，以便学者更好的了解《古镜记》的原貌、版本和流传线索。
　　鲁迅曾说过：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”纵观隋唐小说的发展，虽然大部分作品依然留有“志怪”的印记，但是值得我们欣喜的是，作家开始有了小说的创作动机，故事情节也开始逐渐复杂、多变。《古镜记》在古代小说的发展史上，是一篇承上启下的佳作。虽然小说依然没有脱离“志怪”的烙印，但是它为后世小说的发展提供了广阔的发展空间。
　　《古镜记》在鲁迅选编的《唐宋传奇集》中列为首篇，被世人称为唐宋传奇的开篇之作。在《中国文言小说书目》中记载《古镜记》有“合刻三志本、说郛本、五朝小说本、龙威秘书本、香艳丛书本、晋唐小说畅观本、汪辟疆辑唐人小说本和鲁迅辑唐宋传奇集本”。鲁迅在《中国小说史略》和“《唐宋传奇集》稗边小缀”中提到《古镜记》的作者王度如下：
　　 “王度，太原祁人，文中子通之弟，东皋子绩兄也，盖生于开皇初年，大业七年五月，自御史罢归河东；六月，归长安。八年四月，在台；冬，复入长安，兼著作郎，奉诏修国史。九年秋，出于兼芮城令；冬，以御史带芮城令，持节河北道，开仓赈给陕东。武德中卒，史亦不成，遗文仅存此篇而已。”
　　《古镜记》原出自陈翰撰的《异文集》。晁公武的《郡斋读书志》云：“唐陈翰编，以传记所载唐朝奇怪事，类为一书。”然《异闻集》原书已经失传(按：“《太平广记》所收唐人传奇文，多本《异文集》。其书十卷，唐末屯田员外郎陈翰撰，见《新唐书》《艺文志》，今已不传”)，佚文载于《太平广记》、南宋曾�撰的《类书》和宋代朱胜非撰的《绀珠集》。《古镜记》见于《太平广记》卷二百三十，题作《王度》，注云“出《异闻集》”。
　　宋代的《太平御览》卷九百一十二，作《隋王度古镜记》。引用了《古镜记》中“程雄家婢”一段，记载内容略异于《太平广记》所载的《古镜记》。北宋的《太平御览》卷七百三七以及《古今事文类聚》前集卷四十八载：“顾况《戴氏广异记序》云：‘国朝燕公《梁四公记》，唐临《冥报记》，王度《古镜记》，孔慎言《神怪志》，赵自勤《定命录》，至如李庾成张孝举之徒，互相传说。’”宋代朱胜非编纂的《绀珠集》载有五条，分别题作：“龙驹持月”、“紫珍”、“宝镜气”、“金烟玉水”、“戴冠郎”。宋代曾�编纂的《类说》卷二十八载《古镜记》云：“隋御史王度家有�镜，大业中有胡僧云，宅上常有碧光连日，绛气属月，此�镜气也。但以金烟�之，玉水洗之，又以金膏涂之，珠粉拭之，虽藏泥中不晦矣。蒲陕间疫甚，度令小史张驹持镜照之，诸病者皆惊起云见，一月来相照并愈。张驹梦一人，珠冠紫服曰，我即镜精也名曰紫珍。”
　　《钦定四库全书总目》卷一百八十九载《隋文纪八卷》（浙江巡抚采进本）云：“如隋遗录开河记、迷楼记、海山记、大业拾遗记皆出依托，而王度古镜记尤为迂怪不经，搜神异苑之末流，暌车夷坚之先路，岂可登之。”《山西通志》卷九十九载：“王度，按说郛古镜记文中子兄，大业九年以御史出兼芮城令，用古镜灭妖蛇，其年冬以御史带芮城令，持节河北道开仓赈给�东。”《文献通考》卷二百二十八云：“古镜记一卷‘�氏曰未详撰人纂古镜故事’。”《山堂肆考》卷一百八十二载：“涂以金膏，王度古镜记，胡僧云古镜以金膏涂之，珠津拭之，举以照日，必影彻墙壁，又造金烟�之，玉水洗之，藏之泥中亦不晦矣。”
　　以上均为《古镜记》流传的梳理，我们可以看出无论是在古代的私修书目还是官修书目中，我们都或多或少的看到《古镜记》的印记。直到今天，我们依然能看到《古镜记》全貌，一方面要感叹古人的文学艺术造诣，另一方面又要感谢那些为文学作品的流传做出贡献的文学家和藏书们，是他们为现在的文学研究提供了宝贵的文献资料。
　　
　　参考文献：
　　 [1]鲁迅.中国小说史略[M].北京:中华书局,2010.
　　 [2]程毅中.古小说简目[M].北京:中华书局,1981.
　　 [3]汪辟疆.唐人小说[M].上海:上海古籍出版社,1978.
　　 [4]张友鹤.唐宋传奇选[M].北京:人民文学出版社,1979.
　　
　　（作者简介：焦瑛（1987-），女，汉族，山西阳泉人,西南大学文学院,研究方向：古代文学唐宋。）

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