从《妞牛的色彩》看彝族依诺女性服饰的变化
时间：2020-03-19 05:07:24 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：第三届民族艺术节文艺汇演上演彝族专场-《妞牛的色彩》。整个节目以妞牛的成长为主线，将彝族依诺女子的成长以服饰的更换呈现出来。在东方的审美主体来说都是追求服装要有飘逸的感觉，百褶在风中飘动起来犹如东方的折扇。又好像山里樵夫身上披的蓑衣。纹样源于自然，也为中国传统图案的发展变化提供了灵感来源。披毡没有多少修饰，质朴、大方。以古老传统文化为设计源泉。彝族传统服饰好像是一支待放的花苞，在凉山这片土地上期待被滋养后慢慢地绽放。
关键词：依诺彝族变化百褶裙飘逸质朴
第三届民族艺术节文艺汇演上演彝族专场—《妞牛的色彩》。“孜莫歌尼”，如果到好客的彝族酒宴上他们会手把酒盏将这一祝福送给你的。《妞牛的色彩》仿佛一场视觉的盛宴，将彝族依诺女子的成长以服饰的更换呈现出来。她们的服饰就像凉山神秘的风景一般。正如油画家何多苓先生曾经描绘过大凉山——无边无际的群峰，即使在寒冷的冬季也不凋零的草地。
何多苓的画中的彝族妇女面容冷艳孤傲又有异域风情，神秘高贵。凉山彝族把他们的服饰保持的最完整、最好。是因为大凉山地势险要，交通闭塞，自古与外界往来较少，受外来文化影响较少。
一、百褶裙
凉山彝族自称“诺苏”意为“尚黑的民族”。日本服装设计师川久保玲曾说过“黑色是舒服的、力量的和富于表情的。”黑色在他们的观念中不仅象征着高贵，也使别的颜色得以显现，并且包含了它们。①凉山彝族把换裙和出嫁当作女儿家的两件终身大事。②在《妞牛的色彩》里也可以看到妞牛换童裙变成个大姑娘，又由大姑娘换上嫁衣，可以说彝族人对审美的追求是不含糊的。彝族人认为，不举行换裙仪式，女儿就不能嫁走，也不许谈情说爱。③大概在妞牛十七岁时把短百褶裙换成了件长长的大红白百褶裙，表明了妞牛已经进入了成人社会。百褶裙的质地像是羊毛线的。换童裙的妞牛从此也将单辫在耳后梳成双辫再带上精美花纹的头帕。坠上银耳环，颈部戴上银领牌。百褶长裙的童裙为两节，换裙仪式后为三节彩裙，妞牛的成人群在腰胯部为漩涡纹的绣花，中间一节为白色，最下面一节是红色的，上节为裙腰，中节呈筒状，下节多褶皱，裙脚宽大。到妞牛中年织毡的时候百褶裙的色彩是红色为主，下节是黑色，黑色代表美、大、尊贵。红色象征着火和太阳。让我想起了大S的伴娘们穿的长长的拖地百褶裙，层层的褶把美丽流泻在线条上。妞牛穿上红色上衣，拖着长长的百褶裙后就开始了口弦的诉说。这也是最打动我的一幕。彝族人谈情说爱不用言语用口弦，这一点很浪漫。因为口弦音域宽广，能抑扬顿挫地表达各种感情。妞牛把两片薄薄的铜片放到嘴唇边鼓着腮帮，手指轻轻地拨动铜片。可以感受到彝族的姑娘不仅心灵手巧还能歌善舞。
早在清朝的咸丰同治时期就很流行一种暗花绸百褶裙，形质和彝族的百褶裙很像。东方的审美主体来说都是追求服装要有飘逸的感觉，百褶在风中飘动起来犹如东方的折扇。在《荞花的色彩》里姑娘们把百褶裙抖动起来，像一片花海。这与西方服饰的强调人体的线条，强调感官刺激截然不同，这种飘逸的美更持久。听老师说裙上的这些褶都是彝族姑娘们用指甲捋成的，但是看起来却和机器加工的一样。不得不赞叹彝族姑娘的心灵手巧。妞牛少女时的百褶裙，不得不提裙腰处的火镰纹，纹样源于自然，这也是昭觉依诺彝族最爱用的花纹。这种花纹似羊角，似厥基纹。这种厥基纹也出现在彝族女孩的钱包“洛斯”上。蕨菜是世界上最古老的植物之一，彝族人一直与蕨基菜保持了亲密的关系。他们曾谢称它为“救命草”。声言他们世世代代就是靠蕨基度过了饥荒。因此对蕨基感恩戴德。把它们形象绘于画上。以表达纯朴的感情和祈福温饱的心理。中国现代工艺美术家雷圭元先生在《中国图案做法初探》中称蕨基嫩芽纹样为小钩子，力证了它之后成为中国图案无穷无尽变化的根基之一。
二、头饰
换裙仪式当然也少不了头饰的更换，仪式庄重而有趣，还带几分神秘的色彩，换下童裙的妞牛也把简单的三角形头巾换成了花头帕，把原来垂于脑后的独辫梳成双辫然后戴上新头帕用双辫扎紧。④长长的红珊瑚珠耳环搭在头帕上，彝族女孩的头帕呈方形搭在头顶，像个瓦盘又如屋檐般探出女孩的额头显着女孩的脸秀气灵动。等到女孩嫁人以后就把头帕叠厚两层，再把大麻花辫也搭在头帕上，彝族女孩很重视对颈部的修饰，颈部套上领牌显得颈部颀长。领牌和上衣是分开的，精美雕花的银领牌是富裕的人家才张罗的起的，因为彝族对换裙仪式的重视，即使条件不允许也会向富足的人家借用。在妞牛嫁人时通过头饰为我们演绎了华贵的色彩。在妞牛缠好头帕后在上面交叉着加了两条叫“哦歪”的头饰。使新娘妞牛显得更加端庄妩媚。上面还缀着银片，走起路来铮铮作响，给人风情万种的视听感受。⑤彝人用银饰象征财富。她的盖头是红绸的，和古代汉人洞房花烛的盖头很像。到了妞牛中年的时候戴上了黑色的荷叶帽，少了几分俏皮多了些许沉稳。
三、披毡
妞牛进入成年后开始织美丽的披毡，彝语称“擦尔瓦”圆领无袖，领口布下有微褶皱。擦尔瓦本身具有御寒、遮日、蔽雨、轻便等特点。披毡没有多少修饰，质朴、大方。依诺彝族男子爱穿原色白色的擦尔瓦，女子爱穿蓝色的。昭觉依诺的擦尔瓦没有流苏，形态更整体。凉山山高水冷，夜间可以作为被盖，白天为衣披着。⑥舞台上成群的妇女身披擦尔瓦行走，潇洒飘逸，感觉沉稳像古钟。如果再短一些就像是近两年市面上也流行过的欧美风格的针织披风，领部不做过多修饰，看似古老的传统服饰应该吸收多元的文化后再进行转化，或许会有变古朴为时尚的潜力。
服饰是各民族手工技艺水平的展现，又是各族价值取向和人类礼仪文化的重要内容。人们用敏锐的眼光去捕捉自然界和人类生活的形态美和色彩美，并加以思维抽象提炼而造就出图案纹饰。彝族依诺服饰的内容、形式、色彩极为丰富，多数是手工制作，是传统工艺的载体。他们将梦想编织在褶裙里，把美丽流泻在线条上。而深居大凉山的彝族文化传承至今势必会受到更为多元更为新鲜的现代文化，对服饰文化的保护并非单纯的把纹样色彩捡起来运用一番，必须在灌溉中发展，使其具有生命力。
彝族传统服饰的特点不在于做工的精细和造型的新颖，而恰恰是其古朴大气的风格能够将人深深打动。他们以古老传统的文化为设计源泉，彝族传统服饰好像是一支待放的花苞，在凉山这片土地上期待被滋养后慢慢地绽放。
参考文献：
[1]林茨.百褶裙[M].河北教育出版社，2003年1月第一版,P27
[2]凉山彝族奴隶社会博物馆.千年凉山[M].四川文艺出版社，2004年8月第一版，P119
[3]凉山彝族奴隶社会博物馆.千年凉山[M].四川文艺出版社，2004年8月第一版，P119
[4]伍精忠.凉山彝族风俗[M].四川民族出版社，1993年12月第一版，P166
[5]陈国光.中国彝学[M].中央民族大学出版社,2009年11月第一版，P433
[6]陈国光.中国彝学[M].中央民族大学出版社,2009年11月第一版，P418
相关热词搜索：彝族，色彩，变化，服饰，女性，
