浅谈周朝礼乐制
时间：2020-03-19 05:09:58 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：商灭亡后，周朝建立，周公成为统治者时，制定了闻名天下的社会制度，这些社会制度，不仅很好的巩固了统治者的权力，维护了国家的稳定，并且通过后世的不断改进与完善而发扬光大。礼乐制是周朝四个基本制度之一，本文着重探讨周朝礼乐制度的建立、内容、意义、以及发展影响。
关键词：周朝；礼乐制度；等级制度；礼崩乐坏
周灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，就需要有合理的社会制度，当时周朝实行了以下四个制度：礼乐制、井田制、宗法制、分封制。其中礼乐制和宗法制是维护统治阶级权力的重要制度。随着时代的變化，礼乐制逐渐萎靡，消亡。
一、礼乐制的建立
（一）维护封建制度的文化制度是礼乐制
西周的制度对于处在社会中什么样地位的人应该使用什么样的器物都有着繁琐的规定，从各个方面都要凸显出各个阶级的身份，如果下一等级的人使用了上一等级的人才能使用的器物，就等于触犯了法律，即所谓的僭越。就连对于死的说法，各个阶级都不一样。周公所指定的礼乐，是用来维护统治者等级制度的政治准则，他制定了吉礼、宾礼、凶礼、嘉礼以及军礼，使得贵贱有差，尊卑有别，长幼有序，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。
（二）起源与发展
自部落时期就已有所形成礼作为阶级分化的象征。单谈一下乐，部落时期，中国古人就发明了如骨笛等乐器，还创造了音律。商朝祭祀时乐作为重要的一部分出现在历史舞台上，各个贵族之间也开始盛行音乐。后来周王朝为了加强统治，汲取前朝的经验，通过礼区分阶级，控制百姓的舆论和思想，奠定了中国的等级区分。后来乐成为了一种待遇，不同的阶级有不同的待遇，可以被周王朝更好的统治，这个时候礼乐制才正式定型。
关于礼，礼法早在夏王朝就已有端倪，到了商王朝的神权时代，礼法得到了信仰上的巩固，周公不过是总结前人经验，完善了礼法的体系，使其适用于宗法制。传统中国法律体系的特征就是礼法，其两大支柱是纲常名教和等级观念，百姓的社会生活行为都被纳入到礼法规范里。社会的精英是礼法的设计者和传播者，行政和司法官员是礼法的推行者，全社会成员是礼法实行的客体。它体现的就是社会制度，维护的就是统治者的权利以及各个阶级所需要的礼节规范。
关于乐，在西周，以五声八音为乐，五声分别为，宫、商、角、徵、羽，土谓宫，金谓商，木谓角，火谓徵，水谓羽。八音是按乐器的制作材料对各种乐器的分类。分别是“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，指青铜制成的钟鎛为“金”、“石”指石制的罊、“土”指土制的埙、皮革制成的鼓鼗为“革”、以丝为弦的琴瑟为“丝”、木制的柷为“木”、“匏”指匏制成的笙、“竹”指竹管制成的管萧。
二、周朝礼乐制度的内容意义及影响
（一）礼乐制度的内容
周朝是我国对“礼”和“乐”最早作规定的时代，即制定礼乐，可谓开山鼻祖。要说商代人崇拜鬼神的话，则周朝人推崇的则是礼。
周朝被制定的礼制，就是代表了周朝统治者的政治观念，文化观念和道德观念，再后来，我们可以从西周的青铜器中看出，器物的样式往往受到统治阶级严格的限制，简单地说，器物的形式大于功能，器物的首要意义就是要区分使用者的身份，标明使用者在社会中的地位，因而可以说，礼制后来发展为区分尊卑贵贱的制度。因此，“礼”并非“礼貌”，“礼节”那样简单。“礼”的实质是等级，它就是用来表明社会中各个阶级之间的区别，但是，一个社会只讲究差异，不讲和同，社会就没法和谐。所以，周朝在制定“礼”的同时，又制定了“乐”，使“礼”，“乐”不分家。“乐”不仅仅是音乐，而是一种象征，具有了相当强烈的政治意味与社会色彩。在“礼乐”中，“乐”的意义就是在仪式中，可以让人引起共鸣。音乐的规模，一定要与举行仪式的规模相适应。《乐记》中说得好：“同则相亲，异则相敬”。一个是讲究差异，另一个是讲究和同。所以“礼”和“乐”，亦即“异”和“同”，因此，这两者要相辅相成，不然社会无法有序进行。所以周朝的礼乐制度，也充分反映了当时的政治制度与文化思想。
（二）礼乐制度的意义
周朝这个时期不管是从政治上还是文化上都发生了巨大的变革，起到了一个承上启下的作用。上承了夏商人事神祈福的一种原始宗教仪式，下启了中国礼乐文化的先河。其中礼乐制度既是对历史的延续，又是反映出了古人的政治文化体制，并且也启发了后人对于政治文化精神与理性思想上的思考。
西周这一时期礼乐制的出现是受限于社会上层活动的，所以，要了解礼乐制度还得要先了解当时的社会背景和社会上层的活动。对于处于奴隶制社会的周朝，无可厚非有两件国家大事：祭祀祖先和起兵打仗。当周武王驾崩之后，周公继位摄政。周公按照周国现有的政治制度，通过改进重新实行了一套适用于奴隶制的制度，其目的就是为了巩固统治者的权力。按照当时的制度“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在周朝，每年各个诸侯对天子都有进行供奉，从征等义务。包括卿大夫和其下的士大夫，都有各自的义务。反过来，天子也会把土地和居民分给各诸侯，让诸侯管理。从中也可以看出来，这形成了从天子一直到士大夫等的各个阶级金字塔式的等级制度。由于领土过于大，为了便于统治者的管理，早在商代，就有了分封诸侯。但是不同的是，商代并没有把自己的同姓也分封到各地。由此可以看来，周朝的分封制是借鉴与商代的，但是大部分都会把自己的族人分为诸侯，去当各地的统治者。所以周朝的分封诸侯的做法，是把“宗法”与“分侯建国”有机的结合起来的方式，形成了周朝从统治者天子到管理者士大夫都是同族人的层层的严密的等级关系，不能僭越。为了巩固与维护这么严密的等级制度，礼乐制度诞生了，礼乐制度有着严格的规定。什么样等级的人就应该使用什么样等级的礼乐。拿乐来说，每一项都有严格的规定，比如演奏的人数，乐师持有的乐器品种，以及乐器的数量和表演的曲目。如果超出任意一项，就视为违法，有严重的后果。
（三）礼乐制度的发展与影响
礼乐制度一直到清代都有深远的影响。礼乐文明在周朝获得了高度的发展。早期周文化不及商文化，在周朝建立之后，吸取了古人的文化成果，产生了新的意识形态，文化也迅速发展起来，所有这些都是我国奴隶社会音乐文化发展下的产物。这一时期礼乐制度得到了充分的完善和发挥。
在春秋时期，奴隶制度开始衰落，礼乐制度瓦解了，其标志就是“礼崩乐坏”。天子的无上权利受到了前所未有的挑战。以前是“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，而如今，周天子的统治权逐渐丧失。因为“礼崩乐坏”，使得周王室失去了垄断和主宰文化的权利，反而让各诸侯国的音乐发展起来，即所谓的"文化下移"新乐风靡朝野，同时人們的文化精神和思想观念也发生着巨大的变化。
礼乐制度适应了当时社会，文化，政治，经济的需要，虽然稳定了上层社会的统治秩序，丰富了娱乐生活，却也忽略了下层社会的各种需要，社会是不断发展的，既不可能永远是奴隶社会，也不可能永远只有礼乐制度。时代在向前发展，不论是贵族还是平民都觉得这样的音乐太古板，继而产生了隔阂，慢慢的，人们就把它视为一种“古乐”，因此，周朝的政治制度与它的乏味的“古乐”一起陨落，灭亡。
三、周的礼乐制度就是等级制度
西周春秋时期各个阶级的统治者讲究的礼数还是比较多的，除了我们前面提到的，还有冠礼、籍礼、乡射礼、乡饮酒礼、大搜礼等等。例如籍礼的意思就是为了维护“籍”办法，从而督促老百姓进行无偿的集体劳动。到后来的春秋战国，各种政治制度都已经变革，“籍”的方法已经不用了，但是籍礼任然流传下来体现出统治者对农耕者的关心。由于时代的不同，很多的礼仪都发生了变化。随后因为中央集权的建立，统治者更加关心的是即位礼、丧礼、祭礼和朝礼。
结语：
随着人类社会的发展，礼乐制度必然是要被取代的，但是礼乐制度乃至周朝天子所制定的社会制度，无疑为巩固统治者的权力提供了保障，我们不仅要仰慕古人的智慧，更要从中总结经验，制定更先进的社会制度。将我们的华夏文明永远流传下去。
参考文献：
[1]申四龙.中国礼乐制度的形成与演变[J].试题与研究（教学论坛）.2014年01期.
[2]赵诗梦.浅谈元朝的礼乐制度[J].大众文艺.2014年19期.
[3]李臻.周秦礼乐发展概述[J].北方音乐.2015年16期.
[4]徐飚.成器之道[M].江苏美术出版社.2008年.
作者简介：
崔广森，兰州交通大学艺术设计学院
相关热词搜索：周朝，礼乐，浅谈，
