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    论基督教对中世纪大学的积极影响

    时间:2020-04-24 05:15:17 来源:千叶帆 本文已影响

    摘 要:一般认为,现代大学起源于西欧中世纪大学,在宗教神学占据统治地位、被普遍认为毫无智慧之光的中世纪竟然产生了当代依然是人类最重要的文化集聚、创新与传播的机构,人类的精神家园的大学,乍看起来,这似乎是不可思议的事情。但事实的确如此,在西欧中世纪大学的产生和发展过程中,基督教教会对其影响深刻。考察基督教对中世纪大学的影响有助于我们更好地认识现代大学。本文主要从经济上的支持、文化基础的奠定、师资力量的保证和大学精神等几个方面论述基督教对西欧中世纪大学的积极影响。

    关键词:基督教;中世纪大学;积极影响

    我们今天的大学肇始于西欧中世纪大学,众所周知,中世纪是一个由基督教占据绝对统治地位的时期,也一直被大多数人认为是毫无智慧之光的“黑暗时代”,伯恩斯在《世界文明史》中指出,西欧从公元400年到公元1000年是真正的黑暗时代,并把这种文化凋敝、文明黯淡的现象归咎于基督教及基督教会的教育。那么,果真如此吗?是否可以简单地认为基督教就是中世纪文明和科学发展的一块绊脚石?大学这样一种伟大的教育组织诞生于中世纪,它的形成和发展又和基督教有着怎样的联系?

    事实上,中世纪作为一个独特的时代,连接了欧洲古典文明与现代文明,上承古希腊古罗马文化,下启文艺复兴,在历史上扮演着重要的角色,孕育着科学和文明的火种。尤其到了11世纪,欧洲的局面开始焕然一新,教权攀上巅峰,王权日益滋长,城市繁荣发展,知识分子出现,这些成为大学产生、演进的最重要的外部条件。其中,基督教对当时高等教育的兴起发挥着举足轻重的作用。

    在罗马帝国崩溃之后,由于日耳曼各族的文化水平和古希腊罗马的差距过大,对于高度发达的古典文明不但没有能力欣赏借鉴,反而肆意毁坏,曾经繁华的欧洲变成了“蛮荒之地”,这也是后来人们认为中世纪黑暗的重要原因。然而,日耳曼各民族与罗马帝国虽然有着文化上的巨大差距,却在一个方面体现了共同的取向,那就是最终都皈依了基督教,基督教也就成了连接这两个截然不同的时代的重要纽带。“随着日耳曼各民族对基督教的皈依,基督教在文化上的优势体现出来,成为欧洲各民族的共同训导者,而这种训导正是通过教化完成的。”[1]在大学兴起之前,传统上教育就是这样顺理成章地由教会管理着。当时主要的教育机构有三种,分别是主教座堂学校、修道院学校和教区学校。随着商业的繁荣与城市的兴起,城市里出现了行会组织,学生和教师也像商人或手工业者一样组成行会,如“巴黎教师和学生大学”“牛津教师和学生大学”。那时,有的大学是以学生或教师为主主持的,如博洛尼亚有“学生大学”之称,巴黎大学有“教师(先生)大学”之号。这类世俗学校与教会的联系较弱,和城市的世俗生活紧密结合。即便如此,当时几乎所有的大学都与基督教及基督教会有着不可分离的联系,

    基督教及其教会为大学的兴起和发展所起的积极作用表现在以下几个方面:

    1.教会给予大学经济上的支持

    金钱对中世纪的大学来说是个“大问题”,因为最初的大学生中很少有贵族,大都来自中等家庭,也有的来自社会底层,他们为了提升自己的地位,谋得一个较好的职业,必须以学业作为晋身之阶。因此,这些学生要费尽心机地从各个方面筹措学费和生活费用。然而由于学生经常拖欠学费,引起了教师的不满,教师认为自己出售了知识,理所当然得到报酬。在这种情况下,教会对于大学的经济援助在早期大学经济窘迫的状况下起了雪中送炭的作用。由于受到“科学是上帝赐予的礼物不能被出售”这种基督教观念的影响,教会坚持“教育无偿”的理念。1179年,第三次拉特兰宗教会议决定,为了使穷孩子不被剥夺读书与进修的机会,应该在每一座教堂拨出一笔足够的圣俸给专业教师,让他免费教授同一教堂的办事员和穷苦的学生,学生缴纳的费用都是屈指可数的,这就使部分教师不得不加入教籍以寻求教会薪俸的资助。大名鼎鼎的阿伯拉尔就曾做过巴黎主教座堂的老师。此外,教会的这种资金资助也惠及学生,“到14世纪,学术机构定期向教皇通报学生和毕业生的名单,教皇通过发放薪俸资助学习的方式形成了一种固定的制度形式,此即教会奖学金制度(Rotuli)”[2]这样一来,教师的工资和学生的学费都不再成为阻碍大学教学顺利进行的因素。不论教会出于什么样的目的,为了牵制大学也好,为了培养神职人员也好,总之,在当时大学经济困难的情况下,教会的确起到了积极的作用。另外,教会对大学的资助有巨大的示范作用,它使资助大学有了神圣的意义,相当于支持上帝的事业,对大学捐款捐物、发给教师们薪俸、资助贫困的大学生等,成为可敬的善举,即使在远离了中世纪的今天,这种风气也保留下来,遗惠无穷。

    2.基督教为中世纪文化做出贡献,为大学的诞生奠定了文化基础

    在中世纪开始之前,基督教经过长期与古希腊、古罗马文化的碰撞、交融,带有理性精神的古典文化被大量的吸纳、利用和改造,“当中世纪的大幕拉开的时候,古典文化完全崩溃,基督教成为了保存和传播古典文化火种的唯一文明承载者”[3]。中世纪文化融合了日耳曼风俗、以理性为特点的古希腊罗马文化以及以信仰为特点的基督教文化,在这种独具特色的文化的形成过程中,基督教的作用不可忽视。

    此外,对于古典文化的保存,修道院发挥了不可替代的作用。当代文化历史哲学家克里斯托弗·道森指出,“对中世纪文化起源的任何研究,都必不可免地要给西方修道院制度的历史以重要地位,因为,从古典文明的衰落到12世纪欧洲各大学的兴起这一长达700年的时期内,修道院是贯穿于其中的最为典型的文化组织。只是通过教会,特别是通过修道僧,古典文化的传统和古典作家的著述才得以保存下来。”[4]修道院的图书馆里藏有一些宗教和古典书籍,另外,由于印刷术还未产生,制作书籍全部靠用手抄写,修道士们除了抄写宗教书籍外,还誊抄和整理大量古典文本;在传经布道的同时,还传授语言、艺术和科学。由此可以看出,修道院为中世纪文化的保存与传播发挥了举足轻重的作用,进而为中世纪大学的兴起奠定了深厚的文化基础。

    3.神职人员和教会学校毕业生构成中世纪大学教师的基础,保证了大学的师资力量

    中世纪时大学的教员都必须是教会的某种神职人员。一方面是由于中世纪教会垄断着文化知识与教育,只有教会的教士才拥有知识,具有从事教学与研究的能力。更重要的一点是,在基督教占据绝对统治地位的社会中,知识分子必然成为教士。在中世纪的西欧,相当一批著名的教育家、著名教师都是基督教徒,如阿尔琴、马丁·路德、夸美纽斯、加尔文等。在大学的产生和发展过程中,许多大学的确立、巩固直到成名与基督教著名的神学家、修道士等在学校的讲学分不开。例如,巴黎大学的重要成就很大程度上应归功于巴黎圣母院的大教堂学校校长彼得·阿伯拉尔和托马斯·阿奎那。博伊德曾这样评价这些基督教哲学家在中世纪大学中的作用,“从由这些对立的哲学家提出来的种种问题的辩论中,产生了对学习的推动,从对学习的推动中,产生了北欧的大学。”[5]

    4.基督教对大学精神的形成也起到一定的积极作用

    这样说也许有的人会不解,基督教思想和大学精神乍一想好像是背道而驰的,然而事实上,基督教的思想以及教会给予大学的特权恰恰帮助形成了大学精神。

    (1)大学的探究精神一定程度上来源于基督教对宗教理性的追求。“作为基督教最重要学术思潮的经院哲学,由于它相信宗教信仰的可论证性,相信上帝所创造的世界的规律性,从而不自觉地潜藏着理性复苏的因素,而重视理性的学术研究恰恰是中世纪大学的基本精神之一。”[6]中世纪大学的基本精神追求之一,就在于对超验知识的论证与追求,在这种论证与追求中,陶冶了人们敬业钻研的职业情趣,锻炼了人们思维的严密性。

    (2)大学里热爱科学的精神也在某种意义上得到基督教思想的浸润。犹太教或基督教以外的许多宗教,往往把大自然视为具有神性的东西,于是把对大自然或某些自然物的探索和利用视为冒犯或亵渎。这种宗教世界观必然在一定程度上妨碍科学技术和学术思想的发展。但是,基督教思想特别是新教思想造成了宗教世界观的一个大转变,它把世界视为上帝的造物,它本身不具有神性,上帝已将它交给人类去“管理”,将它“赐给”了人类。这就为人类探索自然从而利用自然、探讨世俗性问题提供了神圣的“道德上的标准”,从而促进了科学技术和学术思想的进步。

    (3)基督教给予大学的特权造就了大学独立自由的学风和思想。中世纪大学的特权主要有:司法自治权、学校的居住权、罢课权、迁徙权、免税免疫、教师资格认定权,等等。这些权力主要来自教会的授予,或者来自世俗政权基于与教会斗争的需要而授予。在教廷的极力授权之下,中世纪大学尽可能少的受世俗政权的干扰,实现了相当大程度的独立与自治。当然,教会办教育的目的在于传,所以总在一定的时候对大学进行控制,使得大学的独立与自治总是有限度的,但是,中世纪的确存在着一个平衡状态。

    早期大学的产生、成长、壮大是特定的历史环境下多种历史因素合力作用的结果。文明的传承与交流,商业的繁荣与城市的兴起,统治者的奖掖与扶持都发挥了重要作用,但基督教及其教会对大学的产生和发展同样是功不可没,更是不容忽视的。如果从客观的角度去分析中世纪大学产生的时代、条件和环境,可以看出基督教及其教会在大学形成和发展中所占的一席之地和所发挥的影响力既具有其必然性,又存在其积极的一面。

    参考文献:

    [1][3]刘松涛.浅析基督教会在欧洲中世纪大学兴起中的作用[D].上海: 华东师范大学,2006.

    [2]李永全,胡钦晓.论中世纪巴黎大学社会角色及其冲突[J].清华大学教育研究,2012(04).

    [4](英)克里斯托弗·道森.宗教与西方文化的兴起[M].成都:四川人民出版社,1985.

    [5](英)威廉·博伊德,(英)埃德蒙·金.西方教育史[M].任室祥,吴元训译.北京:人民教育出版社,1985.

    [6]彭 岚.宗教对中国书院与欧洲中世纪大学影响之比较[J].北京科技大学学报(社会科学版),2000(03).

    (作者单位:四川外国语大学教育学院)

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