《诗经》现实主义精神探析
时间：2020-03-18 05:24:18 来源：千叶帆 本文已影响人
【摘 要】 文章从《诗经》描写当时社会现实生活，忧国忧民，关注下层民生疾苦，刻画贴近生活的人物形象等方面，探析了《诗经》的现实主义精神。
【关键词】 诗经;现实主义精神;探析
中华民族有着悠久且丰富的历史和文化。根据考古资料和各种神话传说，人们努力勾勒出远古历史和社会的大致轮廓。在漫长的原始氏族社会，虽然没有文字，但文学艺术却已产生。早期的文学艺术以诗歌、音乐、舞蹈、神话传说等为主要表现形式。这在后世的典籍中可见到零星的记载。如《吴越春秋》所收录的《弹歌》，记录了原始人的劳动生活。大约在公元前16世纪，甲骨文、青铜器铭文诞生，殷商时代有了可靠的文字，记录了当时的社会生活和历史文化。《尚书.商书》中的《盘庚》，是我国至今发现的有文字记录的最早的演讲辞，也是我国存留至今的最早的散文雏形。
殷商末年，暴政横施，诸侯兼并，战乱不已。周武王“受命于天”，推翻旧政，建立周朝。周之前期（公元前11世纪到公元前7世纪），称为西周。周武王以史为鉴，宽于待民，制礼作乐，以文教辅助统治，促进了周代的繁荣和进步。西周的繁荣在《尚书.无逸》及《周颂》、《大雅》中均有记载。但西周好景不长，懿王以降，周室渐衰，宣王中兴，但国库空虚，难以为继，至幽王荒诞残暴，众叛亲离而被掳杀，西周灭亡。平王迁都洛阳，史称东周，亦称春秋战国。从西周到春秋战国，是我国文学的繁荣时期，诞生了《诗经》和诸子散文等一系列经典著作。
一、《诗经》概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》诗文来源于当时的采诗制度。采诗制度是当时统治者了解民情，观察政治得失，从而进一步改善治理策略的方法之一。《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305首。这些时间跨度约五百年的诗歌，内容上，涉及政治、战争、农事、爱情、民俗等方面;体例上，分为风、雅、颂三部分。其中，风包括160首地方民歌;雅分为大雅和小雅，共包括105首诗，雅诗大多为周朝官吏和士大夫所著，内容丰富，其中以战争和劳役的作品最为突出;颂分为周颂、鲁颂和商颂，共包括40首诗，颂诗是朝廷祭祀宗庙所用的乐歌。这305首作品，不是周代诗歌的全部，但代表了周代诗歌的精华，是先秦文学的丰碑，也是后人研究殷周时期，尤其是西周初期到春秋中叶社会生活风貌的珍贵史料。具有非常重要的文艺价值和历史价值。
二、《诗经》的现实主义精神
《诗经》是一部周人生活的史诗。《诗经》以强烈的现实主义精神，广泛而深刻地反映了奴隶制时期周代社会生活的各个方面，表现了当时政治、经济、军事、民俗、爱情、家庭、婚姻等现实状况，全面反映了殷周时代五百年间，奴隶社会从兴盛到衰败的历史风貌，开启了我国现实主义文学的源头，在我国文学史上占有非常重要的地位。
1、《诗经》从各个方面描写社会现实生活
《诗经》从各个方面描写了周朝数百年间的社会现实生活，真实、生动、感人至深。其实主义精神，在国风和二雅中表现尤其突出。
《诗经.国风》善于以简朴的语言刻画人物，描摹事物，客观地表现了西周初年农业生产的基本情况。如《豳（bīn）风·七月》：“三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜;女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”[1]以描摹的手法，记录了周代农民一年四季的劳动生活，细致真切。《郑风·溱洧（zhēn wěi）》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”[2]以赋的手法，直接叙述事件，再现郑国相恋中的男女青年，在春社这样的聚会活动中，郊游并互赠礼物的场面，情景逼真。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”[3]选取赴约、赠物、玩趣等场景，描绘了痴迷活泼的青年男女城角幽会的情景，情趣盎然。《大雅·绵》：“民之初生，自土沮漆”，意为“周民开始创事业，从那杜水迁漆旁”;《大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄”，意为“是谁最先生周民，这位先妣是姜嫄”;《大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康”，意为“忠诚敦厚好公刘，不敢安居度时光”。这些诗篇里记录了周人的祖先以及部族兴起成长发展的历史。颂诗虽是朝廷祭祀所用乐歌，但其中也不乏客观再现西周初年的农业生产情况作品，如《周颂·臣工》：“嗟嗟保介，维莫之春”，意为“啊呀田官尽职守，暮春要到快耕田”;《周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪”，意为“丰年收获黍稻多，装满高高的粮仓”;《周颂·良耜（sì）》：“畟畟（cè）良耜，俶载南亩”，意为“锋利的犁头，起土翻草在南亩”。这些抒写社会现实生活的作品，体现了《诗经》的现实主义精神。
2、《诗经》忧国忧民，关注下层民生疾苦
西周末年，社会动荡不安，民众水深火热。《诗经》许多篇章忧国忧民，抒写下层民生疾苦，泄导人情，补察时政。
《诗经》的一个明显的艺术特点是：叙事、抒情、说理、写景融于一诗，大多是叙事之中夹杂抒情，抒情借助于写景，说理穿插着叙事，只是或以抒情为主，或以叙事为主，或于说理为主，或于写景为主，各有侧重。抒情诗在《詩经》中占的比重比较大。《诗经》的叙事抒情往往不是凭空而起，而是通过具体的事件，抒发真情实感，表达爱憎。如《小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”[4]通过描绘东方远近诸侯国，掠夺民众布帛的行为，表现了周室与东方诸侯国的矛盾，表示人们对周朝统治者的不满。《小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦暮止”，意为整天盼望着早日回家，但日子一天天过去，到了年终岁末，回家之事还是没有指望，表达了征夫苦苦思家和对兵役制度的抱怨。《王风·君子于役》：“君子于役，不知其期君子于役，如之何勿思。”[5]以夕阳牛羊作为思妇盼归的衬托，描写民女对劳役中丈夫的苦苦思念和对劳役制度的痛恨。《魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”[6]讽刺和谴责了奴隶主不劳而获的寄生及贪婪本性，表达人们对于受剥削的社会现实的强烈不满，以及对公平美好的向往。又如《魏风·葛屦（jù）》《国风·召南·野有死麕（jūn）》等作品，或取一事，或取一物，借具体事物，抒发情感。这些作品，体现了《诗经》忧国忧民，关注民生疾苦的现实主义精神。
3、《诗经》人物形象贴近现实生活
《诗经》在描写人物的篇章里，刻画了许多鲜明生动，贴近现实生活的人物形象，尤其是女性形象。《诗经》有超过三分之一的诗篇涉及到的女性形象，所刻画的女性形象多为朴素自然，是周代时期女子形象的真实写照。《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？”[7]从女子戏谑的口气中，依稀可见女子娇嗔调皮而又充满自信的性格特征。《小雅·谷风》：“将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。”[8]塑造了被棄后依然一往情深，规劝丈夫念及旧情回心转意的懦弱善良无助的女性形象。《卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”[9]叙述女主人公婚前婚后生活的强烈反差，同时穿插着作者沉痛的教训，表达弃妇对负心男子的谴责与控诉，塑造了刚强果敢，毅然与背弃信义者分手决绝的女性形象。《小雅·谷风》、《卫风·氓》，从不同的角度，反映了那个时代妇女的悲惨命运。这些贴近真实生活的人物形象，从一个侧面展现了当时的社会现实，体现了《诗经》的现实主义精神。
三、结语
《诗经》是中国现实主义文学的起点，是中国现实主义文学的源泉。自《诗经》之后，现实主义精神贯穿整个中国文学史的主流思想。《诗经》的现实主义精神，为汉乐府民歌、三曹父子、建安七子、李白、杜甫、白居易等代代相传。《诗经》启发历代进步文人创作出许多关注社会民生的现实主义优秀作品。从汉乐府民歌直到现当代的许多现实主义作品，都是《诗经》现实主义精神在特定时代的再现。《诗经》没有虚妄与怪诞的作品，也极少有超自然界的神话，祭祀、宴饮、农事都是周代社会生活的缩影。《诗经》中无论颂诗还是刺怨诗，都建立在宗法伦理原则的基石之上。
文学源于现实生活，表现现实生活。根植于社会现实生活的文学才是有生命力的文学。
【参考文献】
[1] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.139.
[2] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.87.
[3] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.39.
[4] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.216.
[5] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.64.
[6] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.101.
[7] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.81.
[8] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.213.
[9] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.55.
【作者简介】
郑 敏（1963.4—）男，汉族，海南人，任职于中共海南省委党校哲学教研部，哲学硕士，讲师，研究方向：哲学、古代文学.
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