论八桂山水文化

[摘 要]既然有山文化、水文化，也就会有山水文化。八桂大地千万年来形成的山水环境，最终孕育出以山水融和为特色的八桂山水文化，其丰富的内涵、典型的特征和潜在的开发价值，正在S1起人们越来越大的关注。

[关键词]八桂；山水；山水文化

[中图分类号]　GO

[文献标识码]　A

[文章编号]1004—4434(2006)01—0172—06

文化是民族的魂和根。当今世界，已经进入文化时代。文化名称一般是以山、水命名的为多。既然有山文化、水文化，也就会有山水文化。山水文化并非是山文化与水文化的简单组合，而是奇山秀水和人们有意识劳动的完美结合，是一种更高形态的文化。人们看到，八桂大地千万年来形成的山水环境，最终孕育出以山水融和为特色的八桂山水文化。

一、人文山水——八桂山水文化的丰富内涵

广西在历史上又称八桂，是百越民族的聚居地。据史书记载，最先称“八桂”的是南朝梁文学家沈约，其《齐司空柳世隆行状》有“临姑苏而想八桂，登衡山而望九嶷”。唐朝韩愈有《送桂州严大夫》诗云：“苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉簪。”

文化是指人们在实践活动中所创造的物质财富和精神成果的总和，代表着人们共同的思想意识、思维方式和生活方式。因此，世界文化遗产包括有物资形态和精神形态的东西，具有真实性、唯一性和不可替代性。可以说，人类创造的最壮丽最伟大的工程，都带有深深的文化印记。文化有着极强的地域性特点，人们常常把孕育人类生命并得以繁衍生息的大江、大山等作为文化的冠名。如尼罗河文化、黄河文化、峨眉山文化等。由于水是生命之源，决定着人类的生存、生活，所以一般又是以江河文化、海文化命名为主。

自从南宋人王正功有诗云：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。”发出“甲天下”的千古绝唱以来，“甲天下”便成为了桂林山水、广西山水的代名词，广西以其山清、水秀、洞奇、石美、人杰、地灵而名扬天下。

八桂山水文化是以表现时代精神为宗旨，以展示八桂秀美山水为主题，建设一个以“富裕广西、文化广西、生态广西、平安广西”为核心内容的和谐广西，又富有南疆民族特色的山水美地生态家园为目的的实践活动和创造成果的总和。八桂是指民族性，山水是指环境特质。八桂山水文化是对自然山水客体的创新，有着十分丰富的内涵和完美的表现形式，是一种更高品位的文化形态。

关于八桂山水文化的丰富内涵有下面几点：

1．八桂奇山。广西属喀斯特地貌地区，奇山、岩洞多，天坑、峡谷多。八桂奇山包括红土地(百色、河池等)，名山溶洞(花山、象鼻山、西山等)，天坑峡谷(乐业天坑、通灵大峡谷、百崖大峡谷等)，石刻(桂海碑林)，奇石(柳州石、合山石、天峨石等)。突出的文化现象：花山文化，即关于以表达壮族先人劳动生活为主要内容的宁明花山壁画的文化现象。

2．八桂秀水。八桂大地山清水秀，沿江沿边，江河纵横，飞瀑人海。八桂秀水包括江河(漓江、浔江、邕江、红水河、灵渠等)，海湾(银滩、金滩、钦州七十二泾等)，湖泊(榕湖、杉湖、桂湖、木龙湖、南湖等)，瀑布(德天跨国大瀑布)，温泉(龙胜温泉、陆川温泉、贺州温泉等)。

突出的文化现象：灵渠文化，即关于公元前215年，秦始皇为了统一中国，在兴安县修建灵渠，把湘江和漓江贯通起来，开始中原文化和岭南文化神圣结合的文化现象；合浦海上丝绸之路文化，即关于公元前111年，汉武帝建立合浦郡，并开辟海上丝绸之路，加强对外经济文化交流的文化现象。

3．八桂名人。八桂名人以武将与文人为著称。如历史上最早传授儒家经典思想的学者陈钦，“南天国”首领侬智高，壮族抗击倭寇女英雄瓦氏夫人，大山水画家石涛，太平天国首领石达开、李秀成、韦昌辉、杨秀清，黑旗军领袖刘永福，反法英雄冯子才等；还有近现代的两广总督陆荣廷，红七军领袖李明瑞、韦拔群，桂系军阀李宗仁、白崇禧、黄旭初，教育家马君武，国家副主席李济深，全国人大副委员长韦国清，语言学家王力，哲学家教育家梁漱溟，文学家秦似，武侠小说家梁羽生等。

此外，著名的旅桂名人有柳宗元、苏东坡、徐霞客、洪秀全、孙中山、邓小平、徐悲鸿、欧阳予倩等。

突出的文化现象：苍梧文化，即关于历史上古苍梧(广信)地区名人辈出的文化现象，有学者经过考察研究提出苍梧古广信是粤语的发源地、岭南文化的发祥地，两广以广信为分界，广信之东谓广东，广信之西谓广西；土司文化，即关于广西沿袭了一千多年、世袭的少数民族土官的文化现象；太平天国文化，即关于中国历史上最大规模的一次农民起义革命——太平天国农民革命运动的文化现象；百色起义文化，即关于当年邓小平在百色领导农民革命，建立工农红七军的文化现象。

4．八桂史前遗址。包括柳州“柳江人”遗址、“白莲洞”遗址、桂林“甄皮岩”遗址、来宾“麒麟山人”遗址、邕宁顶蛳山贝丘遗址、百色“革新桥新石器”遗址等。八桂史前文化遗址的发现证明，我国岭南史前文化和中原文化同样璀璨夺目。

突出的文化现象：“柳江人”文化。1958年9月，在柳州通天岩发现一个4万至5万年前人类头骨化石，经证实，是蒙古人种一个南方种属的典型代表，并被命名为“柳江人”。学者普遍认为，“柳江人”与岭南和东南亚乃至部分日本人种有着密切的关系。“柳江人”遗址的发现，曾经轰动整个世界。

5．八桂山水神话传说。一是布洛陀山神。传说布洛陀是壮族的始祖、智慧神，大地的主人，在田阳县百育镇敢壮山发现了布洛陀古居遗址。二是盘古天神。传说远古混沌初开的时候，是盘古开天辟地，繁殖人类，才有今日世界。来宾至今保存有许多盘古文化遗迹。三是龙母水神。西江两岸广为流传龙母豢养五小龙“利泽天下”的故事。每逢五月初八龙母诞辰日，梧州龙母庙人山人海，其中包括从香港等地远道而来的观光游客。四是蛙婆水神。青蛙是古越人崇拜的图腾，属水神之列，被视为生育神崇拜。故铜鼓上铸有青蛙像，以祈求得到蛙神的保护与赐福。壮族亦保留有敬蛙神的节日。

突出的文化现象：布洛陀文化，即关于壮族始祖布洛陀山神一生传奇的文化现象；盘古文化，即关于“盘古开天劈地”的神话传说的文化现象；龙母文化，即关于西江龙母水神“利泽天下”的文化现象。

6．八桂民歌。广西素有“歌海”之称，特别是壮族等少数民族，都有唱民歌的传统，上山有唱山歌，下河有唱渔歌，还有请客歌、送客歌、哭嫁歌、嘹歌、排歌等。八桂大地农村群众有赶歌圩的习俗，以壮族“三月三”歌圩最著名。为了进一步弘扬民歌文化，在南宁举行一年一度的“大地飞歌”国际民歌艺术节，已开始盛装走向世界。

突出的文化现象：刘三姐文化，即关于壮族歌仙刘三姐传歌的文化现象。

7．八桂山水习俗。八桂大地有着丰富的民族

文化资源，各民族之间有着不同的民俗风情，而且表现出明显的山水对应特色。

——“山”习俗：一是节庆文化，如壮族铜鼓节、瑶族盘王节、彝族火把节、侗族花炮节、苗族芦笙节等；二是师公文化，即关于民间祭祀礼仪中由巫师(师公)戴面具驱赶鬼神的文化现象，以壮族和毛南族较多；三是“寨”、“坡”文化。地名，往往是社会历史的见证，沉淀着社会历史深层次的文化内涵。广西叫“寨”、“坡”的地名很多，是山文化的鲜明印记。

——“水”习俗：一是龙舟文化。广西有在江河和海上赛龙舟并沐浴(洗龙舟水)的习俗；二是 家文化。 家人生活栖息在小舟上，以舟楫为家，喜唱咸水歌和西海歌；三是“那”文化。“那”在壮泰语中为“水田”，是稻作文化的标志。广西以“那”为名称的地名也很多，是水文化的鲜明印记。

突出的文化现象：铜鼓文化，即关于象征壮族统治权力的铜鼓的文化现象，鼓面有浮雕图案和壮族图腾崇拜；“那”文化，即关于具有典型稻作文化特征的含“那”地名的文化现象。在长期的历史发展过程中，八桂大地形成了以?那”(水田)而作、以“那”(水田)而居、以“那”(稻作)为本的生活模式(6)。

8．八桂服饰。广西世代居住有壮、汉、瑶、苗、京等12个民族，多姿多彩的民族服装构成了五彩斑斓的八桂民族服饰文化。其中以壮族的绣球、壮锦，瑶族的头饰，苗族的银饰和京族的长袖最具有代表性。

突出的文化现象：绣球文化，即关于壮族象征友谊、诚信的吉祥物绣球的文化现象。

9．八桂戏剧。广西是多民族的自治区，民族戏剧异常活跃，呈现出山水对应特色。其突出的有下面几种：一是在桂西北用桂林官话演出的桂剧、彩调和用壮话演出的壮剧；二是在桂东南用粤语演出的粤剧，以及用客家话演出的采茶戏。

10．八桂绘画。石涛、徐悲鸿、帅础坚、阳太阳、黄独峰等大师相继对发展八桂绘画作出了贡献。今天，代表广西画家群体形象的“漓江画派”开始形成，并推出黄格胜等领军人物，他们提倡“回归自然及精神家园”的艺术观念，以自己独特的风格和流派在全国美术界引起了广泛关注。

11．八桂山水建筑。一是山水民居。包括干栏、风雨桥和骑楼等。广西干栏多见于少数民族建筑，上面住人，下面养家禽或放杂物，这样的房屋既可以防洪水、又通风。风雨桥又称花桥，集桥、廊和亭为一体，因其能避风雨而得名。骑楼是岭南特有的建筑，楼下形成能避风雨的人行道，其中尤以梧州最出名，有“岭南骑楼城”之美誉；为避水患，骑楼上备有拴船用的铁环和水门。二是山水古镇。巧妙地把山、石、水、桥、亭、联有机地联系在一起，显得自然、和谐、流畅、雅致。其中尤以阳朔、黄姚等古镇著称。三是山水园林。山水园林是我国区别于苏州古典园林的又一典型园林代表，突出山、水美景的自然和谐，蕴涵山水映带的情趣。如“两江四湖”公园、“七星岩”公园等。：此外，八桂农村民居、祠堂中普遍采用“天井”小院落的结构式样，是为了更好地采光、通风，避免日晒；采用高门栏、高柱础、倾斜地面等，是为了防潮、防洪水；采用高耸的封火墙，又称“镬耳墙”，以及在屋脊上采用鳌鱼或草龙、水草等的装饰，是为了防火，等等。这些都是山水文化在八桂民居中的鲜明印记。

12、八桂美食。八桂美食具有“绿色、保健、长寿”的理念和独特的文化色彩，并凸显山水两大系列。主要的山系列美食有：打油茶、荔浦芋扣肉、环江香猪、桂林米粉、竹筒饭、黑木耳、野菜等；水系列美食有：冰泉豆浆、梧州纸包鸡、北海清蒸西施舌、博白空心菜、鱿鱼、虾、蟹等。南宁民族饭店推出的“民族山水宴”深受顾客欢迎，餐桌中间精心做出的山水盆景雾气腾腾，席中陆续推出的打油茶、桂林米粉、肉粽子，以及唱民歌、敬酒、送绣球等，集中地层现了八桂饮食文化的魅力。

13．八桂语言。八桂大地外来移民和少数民族多，方言也多，而且，呈现出山水对应的情况。桂西北地区山多，少数民族多，喜辣，语言以少数民族语言、桂柳官话为主；桂东南地区江河多，靠海，喜甜，语言以白话(粤语)、客家话为主。

14．八桂医药。八桂大地山清水秀，奇山峻岭非常适宜各种药材生长。在全国影响比较大的桂药有：中华跌打丸、玉林正骨水、桂林骨通贴膏、三金片、罗汉果、绞股蓝，以及两面针牙膏、田七牙膏等。另外，广西的民族医药开发历史也比较长，形成了自己鲜明特色的民族医药。其中以壮医壮药、瑶医瑶药最具代表性。

此外，八桂山水文化还包括八桂宗教、民间艺术等。

二、和谐山水——八桂山水文化的基本特征

没有文化的山是孤独的山，没有生命的山；没有文化的水是孤独的水，死水。因为有了八桂儿女的实践活动、人文的内涵、文化的内涵，广西的山水才是一片奇秀山水、和谐山水、绿色山水、人文山水，展示的是一种和谐文明、绿色文明。

关于八桂山水文化的典型特征有下面几点：

1．坚毅性。这是山文化的典型特征：勇敢、执著，阳刚之气。具体表现为一种“尚武精神”：坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪爽、骁勇善战。正是广西人的这种尚武精神，在八桂大地上才得以发生震惊中外的太平天国起义和百色起义，才诞生了众多的如瓦氏夫人、韦拔群等武将和李宁、周密等世界冠军。

2.包容性。这是水文化的典型特征：聪慧、开拓，阴柔之美。在这种文化特征的作用下，人们比较善于接受新鲜事物，商品意识、开放意识较强。在多元文化的相互融合下，广西各族人民接纳了外省移民及其先进文化思想，在八桂大地上建设起美丽的家园，最终谱写出灿烂的篇章。此外，广西历史上也有不少人外出谋生，据统计，在海外的广西籍华侨有300万人之多，是全国第三大侨乡。

3．多样性。这是山水文化的典型特征。具体表现为：多元化、多层次。一方面，广西是多民族聚居地，各民族文化的差异性是客观存在的，不会是单一的民族文化；另一方面，广西又是奇峰林立、江河纵横，而且山有奇山溶洞、天坑峡谷、石刻石玩，水有大江大河、海洋湖泊、瀑布温泉，表现出山水的多样性，因而不会是单一的山文化和水文化。

4．协调性。这是山水文化的典型特征：和谐、交融。人们看到，八桂大地到处是山清水秀、山绕水抱、依山傍水、错落有致，表现出人与自然的和谐，有很强的协调性。此外，在广西境内，虽然有12个民族世代聚居，壮族又是全国人口最多的少数民族，但是，各民族世代和睦相处，民族空前团结，这都是八桂山水文化协调性积淀的突出表现。

5．溯源性。这是八桂山水文化的典型特征：溯源、发源地、发祥地。由于广西处于山水的结合部，表现出极强的溯源性：既是漓江、湘江的发源地，又是中原文化和岭南文化的结合圣地；既是岭南文化、珠江文化的发祥地(苍梧广信)，又是中国山水文化的传承地；既是布洛陀的创世地，又是中国农民起义革命的根据地；既是歌仙、龙母的诞生地，又

是铜鼓、岩画的辉煌地。

在这种山水文化溯源性特征的作用下，在中国南方山水结合部的边缘地带，孕育了甲天下广西山水的同时，还孕育了广西历史上影响深远的十大溯源文化奇观，凸显了八桂山水文化历史的厚重和沧桑：包括布洛陀文化、盘古文化、“柳江人”文化、苍梧(广信)文化、花山文化、铜鼓文化、古代海上丝绸之路文化、刘三姐文化、土司文化和太平天国文化等。

八桂山水文化受儒家、道家等中国传统文化思想的影响较深。早在秦汉时代，广西便出现了私学，由经学家陈钦父子以传授儒家经典为主。东汉末年，苍梧人士燮任交趾太守及董督交州七郡，积极倡导研习儒家经典，并著有《春秋注》《公羊注》《谷梁注》等。一时间，各地和越南等学者到苍梧讲学蔚然成风，有“经学远在苍梧”之说。八桂儿女讲究“学而优则仕”、“光宗耀祖”，重学思想较浓并影响了一代代学风。据史料所载，自唐朝乾宁二年(895)临桂人赵观文获状元以来，广西共有8人高中状元。其中，仅临桂县历代就产生有五位状元，成为岭南远近闻名的“状元之乡”。宋皇袥元年(1049)藤县人冯京和清嘉庆二十五年(1820)临桂人陈继昌相继在乡试、会试和殿试中获第一名，连中解元、会元和状元。尤其是陈继昌之后，全国的科举考试竟再也没有人获得此殊荣，后有阮元书写“三元及第”题刻在桂林正阳门门首上，以表彰其优秀成绩，此事一时传为佳话。富川县朝东镇离秦汉古商道不远处，有一个秀水村，人称状元村。明朝时期，该村竟然连续出了一个状元、二十六个进士，此事轰动了朝廷，可见八桂大地学风之盛。

广西处处是峰峦环抱，河水清澈，和谐、交融的文化情趣细致入微地刻画在青山绿水中，自古以来吸引众多旅游者纷至沓来。“漓江游”已成为中国十大旅游精品路线之一。当年徐霞客曾经多次来到广西山水探险，所记述有关广西的文章占了《徐霞客游记》的很大篇幅。文人墨客多，自然诗词石刻也多。石刻碑文就成为众多文人寄身于自然山水林泉中对感情和志趣的一种寄托。据统计，仅桂林就有石刻碑文三千多处，这些散落各处的石刻碑文是触摸八桂山水文化历史积淀的最好见证。

在广西，一方面，山水美景表现出十分融洽和谐的特色，另一方面，又表现出明显的山水、阴阳对应的特征：如奇山与秀水相对应、天坑与峡谷相对应、左江与右江相对应等。这种山水、阴阳对应的特征在其他很多人文文化方面也是表现得相当的明显：如山歌与渔歌相对应、山习俗与水习俗相对应、民间传说中的山神和水神相对应、“红土地作家群”与“漓江画派”相对应，等等。总而言之，在八桂山水文化中，这种山水对应、阴阳协调、动静共处、虚实结合的情况不胜枚举，一种山的野性与水的包容、山的古朴和水的清新的相互对应随处可见，并在此基础之上形成人与自然和谐共处的鲜明特征，如山水景观、山水园林、山水民居、山水传说、山水习俗等。可见，泾渭分明的“山”“水”两大文化在八桂山水文化深层次中共融共存的深刻影响!

八桂山水文化一经提出，就以其丰富的内涵、深厚的积淀和典型特征突出在理论界引起强烈的反响。特别是八桂山水文化中的“山、水、歌、鼓、球”五大经典文化：奇山文化是八桂山水文化的脊梁，坚毅挺拔、刚直不阿，有山的骨气；秀水文化是八桂山水文化的血脉，包容聪慧、清澈张扬，有水的灵气；民歌文化是八桂山水文化的天籁，和谐悦耳、质朴清淳；铜鼓文化是八桂山水文化的号角，催人奋进、底蕴深厚；绣球文化是八桂山水文化的信物，诚实可信、友谊长久。尽管八桂山水文化的内容很多，然而，人们到广西来，看山、玩水、听歌、击铜鼓、抛绣球等，体味到的却是八桂大地中最富有特色的经典文化。有如一幅纵横写意的山水画，只看见名山溶洞、江河瀑海、田野村寨，酣畅淋漓，而飘荡于山水间的天籁民歌就是在画上题写的诗词，铜鼓与绣球则是在画上最后盖上的肖形印章和名印章。

八桂山水文化得天地日月之精华和千年文明之传承，终于形成一种鲜明的“坚毅、包容、和谐、进取、诚信”的人文精神，这也就是八桂山水文化的精、气、神。崇尚自然，天人合一，正是这种山水文化的典型个性，在促进广西发展中担负着重要作用。

三、苍苍山水——八桂山水文化的形成条件

“甲天下”的广西山水文化资源，最终孕育并形成了以山水融和为特色的八桂山水文化。八桂山水文化的孕育和形成，有其坚实的物质基础和思想基础。

1．千万年来造就的山水环境是八桂山水文化形成的物质基础。一方水土养一方人。实践证明，在社会上发生的种种文化现象背后，必然有一种深层次的文化精神积淀与之相适应，而千万年来形成的自然环境正是人民群众进行历史文化创造的坚实基础。正是千万年来滴水的作用、水流的冲刷以及地壳的变迁，才会形成象鼻山的水月洞、千姿百态的钟乳石、闻名暇迩的柳州奇石以及深不可测的天坑峡谷；正是山水的和谐交融、亲密无间，才会有百里漓江的烟雨缥缈、朦胧神奇；正是八桂各族儿女的实践创造，才会有红色土地、绿色城市和蓝色北部湾的斑斓色彩。

2．中国数千年的儒家、道家学说和传统文化以及山水审美情趣，是八桂山水文化形成的思想基础。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”一是讲究阴阳协调。山有阳刚之气，水为阴柔之美，山水和谐结合，以求阴阳平衡。二是讲究意象表达。《易经》关于“立象以尽意”的思想，几千年来一直影响着中国传统文化的发展。从漓江画派的雄浑大气，八桂诗词的假象见意、托物言志、情景交融，八挂古镇的建筑园林风格到百里漓江的山水意境等，充分表达出一种以“象”达“意”的深刻思想。三是讲究高尚品格和审美情趣。八桂山水文化十分注意借助山水营造一种赋有“生命”、“灵气”、“韵味”的环境，寓意深刻。如清朝康有为的《漓江杂咏》：“拍拍青滩起鹭鸶，萧萧梳竹绕古池。漓江清绝谁人领，人我扁舟一卷诗。”把漓江山水之秀美和诗人的心境表达得淋漓尽致。

3．柳宗元和石涛等历史名人在山水散文、诗歌和绘画上的杰出成就，丰富了八桂山水文化的文化内涵。“唐宋八大家”之一的柳宗元在柳州任刺史四年期间，就修府学，提出“文以明道”的主张。受八桂奇山秀水的影响，柳宗元的山水散文和山水诗歌表现出一种情景交融的境界，以显出激荡后的平适、喧嚣中的沉静，让心灵得到极大的慰藉。可见，柳宗元对促进八桂山水文化的形成和发展，无疑起到了积极的作用。清代以“四僧”画派石涛的山水画最负盛名，其名言“搜尽奇峰打草稿”是石涛精神的最好体现。只有用自己的眼光去观察自然、“搜尽奇峰”，才能画出有新意的草稿，画出传世的佳作来，这是对八桂山水文化创新精神的最好诠释。

4．多元文化的交汇融合，是八桂山水文化形成和发展的重要条件。人们不难发现，历史上对广西影响较大的几次外省人迁徙及其传播的思想文化，都是通过江河传进来的，中原人通过灵渠把中原文

化的先进思想自北至南传人，广东人通过西江把珠江文化的科技与革命思想自东向西传人。大量外省移民的进入，最终在广西形成了包括中原、楚、粤、客家等多元文化及多方言共存的格局。此外，广西地处南疆，较早地接受了西方的科技文化思想。广西各族人民接纳了这些移民及其先进文化思想，最终在八桂大地上谱写出灿烂的篇章。

5．八桂儿女的创新进取，是八桂山水文化形成和发展的不懈动力。广西人杰地灵。千万年来在山水环境的养育下，形成了八桂儿女坚韧不拔和包容性强的秉性，从灵渠的开凿开始中原文化与岭南文化的神圣结合，到合浦海上丝绸之路与世界各国的友好交往；从太平天国农民革命起义的叱咤风云，到百色起义红七军的建立；从“右江百里文明河谷”和边境建设大会战的改革春风，到两届中国一东盟博览会的成功举办，等等，都是八桂儿女积极进取，不断开拓创新的结果。在文化领域，广西相继提出了“戏剧强省”等口号和建立“签约作家”机制，诞生了“红土地作家群”、“漓江画派”群体和流派，推出了东西、鬼子、傅馨等一批新人，以及《红土歌王》《血战台儿庄》《我的父亲母亲》《八桂大歌》《妈勒访天边》《印象·刘三姐》等一大批精品力作，在全国引起强烈反响。广西的文化艺术战役频频打响，新人辈出，不断取得佳绩。

四、梦幻山水——八桂山水文化的开发价值

梦幻山水，神奇广西，八桂大地一直是人们触摸中华文化的旅游胜地。1998年，美国克林顿总统到中国来只选择了四个城市，其中就有桂林。因为，只有到了广西桂林，才能够领略到中国传统山水、中国画的真谛。这就是山水广西在现代社会中的魅力，也是八桂山水文化、中国传统文化的魅力。

八桂山水文化的底蕴十分丰厚，与长江文化、黄河文化、珠江文化、徽派文化、内蒙古草原文化、西藏雪域文化等一起，共同构成中华民族博大精深的优秀文化，八桂山水文化是中华传统文化大家庭中不可或缺的一朵奇葩，极具开发价值。

1．人文价值。八桂山水文化蕴涵着丰富的“龙的图腾”、“壮族图腾”、“利泽天下”、“耕者有其田”、“以歌传情、以歌会友”、反对压迫、尊师重教和爱国主义等人文思想，特别是八桂山水文化折射出的“坚毅、包容、和谐、进取、诚信”的人文精神，在今天实现“富民兴桂新跨越”和构建和谐社会中更是有着重要的现实意义。

2．市场价值。八桂山水文化把山水和文化结合在一起，给山水赋予了文化的内涵、人文的内涵，激活了山水的生命意义。特别是八桂山水文化的十大溯源文化，具有十分明显的民族地域特点。八桂山水既是岭南人乃至东南亚人祖先的诞生地，又是岭南文化、珠江文化的发祥地，可以极大地满足现代人寻找山水美地精神家园的需求，满足海内外华人寻根祭祖的需求，因而有着广泛的市场前景。

3．学术价值。八桂山水文化不仅是岭南文化、珠江文化的源流，同时也是华夏文明的血脉之一，是中国山水文化的源流之一，与东南亚各国有着千丝万缕的联系。山水文化是中国传统文化中最有活力的部分，是中华民族区别于世界其他民族最显著的标志之一，八桂山水文化和中国儒家、道家思想和古代哲学中的阴阳、虚实以及美学中的审美情趣等有着非常紧密的联系，故极待开发研究。

4．产业价值。八桂山水文化作为八桂儿女的精神家园，满足人们的精神需求是无限的，产品附加值高，回报率高，文化产业市场覆盖面广。八桂山水文化的提出，将进一步促进八桂文化资源的优化配置和整合，并在发展山水旅游、人文旅游、风情旅游、边关旅游、生态旅游、红色旅游、寻根旅游等特色旅游中发挥基础性作用。

毫无疑问，甲天下的八桂山水环境孕育形成的八桂山水文化，是上天赐给广西各民族儿女的最大财富；同时，也为广西建设文化先进省(区)提供扎实的理论基础。因此，加强对八桂山水文化的开发研究，包括对八桂山水文化遗址的抢救保护工作，努力打响民族牌、山水牌和生态牌，大力发展文化产业，凸显广西的山水文化品位和优美的生态环境，这对于发挥广西在建设“泛珠江三角洲经济圈”和“中国一东盟自由贸易区”中的重要作用，建设“四个广西”，构建和谐广西，必将产生深远而积极的影响。

[责任编辑：戴庆瑄]

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