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    【关中非物质文化遗产的保护与利用研究】陕西关中非物质文化遗产民俗

    时间:2019-02-04 05:39:00 来源:千叶帆 本文已影响

      摘 要:在新的时代背景和自身困境的前提下,开展对关中非物质文化遗产的保护利用研究具有重要的时代战略意义。它不仅是面对外来文化的冲击,保存民族个性和特色,维护民族文化主权的时代选择,更是彰显地域文化,提升地域形象,传承传统文化的现实应对。
      关键词:关中;非物质文化遗产;文化生态学
      
      一、研究关中非物质文化遗产的重要性
      在经济全球化席卷一切的21世纪,各民族国家在急剧的文化交流和文化碰撞中,面对新一轮“文化殖民”的扩张态势,如何保持各自民族国家文化的多样性和独特性,增强文化认同和文化自觉,提高文化软实力和国际影响力,无疑是一项艰巨而又复杂的命题。
      从民俗学、历史地理学、文化生态学角度对中国非物质文化遗产进行梳理、挖掘、研究,不难发现一个重要事实:中国非物质文化遗产与文化底蕴丰厚的关中地区渊源紧密。春节以正月为岁首,贴门神、朝贺礼;元宵节张灯、观灯;清明节扫墓、踏青、郊游、赏牡丹;上巳节祓禊;七夕节的乞巧,牛郎、织女的悲剧爱情;中秋节的赏月、食月饼;节日间的偶戏、鼓乐、窗花……一桩桩有趣的民俗活动无一不源于或依托于关中地区。
      从文化学的角度来看,关中非物质文化遗产在很大程度上影响着中华文化的发展,而且决定着中华文化的内在结构和价值取向。换言之,关中非物质文化遗产是中华民族民众精神意愿立场观念的展演,是中华民族文化生命的重要标识,是中华民族精神构建的内在凝聚力。
      二、反思关中非物质文化遗产面临的困境和挑战
      在全球化和现代化进程中,世界文化生态发生了巨大的变化,蕴涵民族精神家园的关中非物质文化遗产受到猛烈的冲击。关中非物质文化遗产保护工作面临着五大严峻问题:一是关中非物质文化遗产本体生存的文化生态环境急剧改变,资源流失状况严重,后继乏人,有些传统技艺面临灭绝;二是相关法律、法规建设仍不完善,关中非物质文化遗产还没有充分得到依法保护;三是关中非物质文化遗产本体保护意识有待提高;四是多种保护机制急需完善;五是关中非物质文化遗产保护利用方式需创新。反观关中非物质文化遗产保护现状,概括起来总体呈现如下几对矛盾或困境:遗产的真实性与舞台化、遗产的整体性与碎片化、遗产的活态性与静止化、遗产的民俗性与官本化、遗产的多样性与同一化、遗产的娱乐性与功利化、遗产的主体性与去主体化、遗产的农耕性与资本化等。
      三、研究关中非物质文化遗产的意义和目的
      第一,推进关中非物质文化遗产文化资源的保护和发展。在充分利用现存的关中非物质文化遗产文化资源的同时,着力挖掘和恢复原有的关中非物质文化遗产文化资源。通过发掘、整理和提炼那些关中非物质文化遗产资源中最具有民间特色的服饰饮食、居住行旅、舞蹈戏曲、音乐美术、竞技杂艺、故事传说、歌谣谚语、人生礼仪等民俗文化资源,使这些文化瑰宝永世留芳。
      第二,拓展关中非物质文化遗产的宣传展示和社会服务功能。通过引进新理念,尝试新模式,运用新技术,深入挖掘关中非物质文化遗产文物的丰富内涵,反映新的研究成果,增加文化含量,营造充溢着浓厚关中非物质文化遗产文化气息的文化空间,突出自身优势,强化服务理念。
      第三,提升关中非物质文化遗产文化的社会影响力和市场价值。通过挖掘内涵和外部“包装”,开展关中非物质文化遗产旅游,将沉睡的关中非物质文化遗产文化展现在游客面前,这是提升关中非物质文化遗产文化的社会影响力和市场价值的有效手段。同时,各方游客反馈的各种信息,可为关中非物质文化遗产文化的深入研究提供宝贵线索,并为进一步挖掘关中非物质文化遗产文化内涵和开发关中非物质文化遗产文化创造条件,促进关中非物质文化遗产文化资源的可持续利用。
      总之,开展关中非物质文化遗产的研究,就要求我们在新的历史起点上铸造中华文化新辉煌,这就必须依托历史、立足现实,尊重过去、面向未来,以礼敬、自豪的态度善待关中非物质文化遗产,通过挖掘整理和科学扬弃,使中华民族的精神血脉得以延续,始终保持中华文化的鲜明个性和独立品格,最终推进民族共有精神家园建设的伟大进程。
      四、基于文化生态学的关中非物质文化遗产保护与利用的对策建议
      ㈠ 关中非物质文化遗产的保护
      1. 地理生态环境的保护
      非物质文化遗产保护必须同时保护好遗产赖以生存的生态环境。任何非物质文化遗产都有其生态背景。民族的生产方式、生活方式、民居建筑、民族性格、思维特征、审美情趣等等,都与地理生态环境有密切联系。因此,在开展关中非物质文化遗产保护的同时应抓住国家西部开发机遇,狠抓生态建设,重新协调人与自然的关系,挖掘关中地区民间生态文化智慧,通过生态重建来保持关中地区传统文化的延续。
      2. 社会经济环境的保护
      目前,关中地区民间艺人的老化现象十分严重,各级政府命名艺术大师身体状况不容乐观。年青一代都不愿学习民间文艺,除枯燥难学的因素外,关键是民间艺术、民间艺人地位还不高,他们没有良好的生存环境。因此,提高民间艺人的社会地位,给他们适当的津贴非常必要。如果全社会形成了尊重民间艺人的氛围,就会有很多人学习民间文艺。目前,各地文化人青黄不接的现象也十分严重,不少县市已难以找到热爱民族文化的文化人。因此,也要提高文化人的地位,改善他们的工作条件,让更多的年轻一代积极投身于于民族文化的挖掘、抢救、保护、传承、创新工作,如果文化管理和创作单位后继无人,也是十分可怕的。
      ㈡ 关中非物质文化遗产的生态利用
      民间文学类的非物质文化遗产文学性较强,在生态利用过程中,这类遗产更多地作为一种衍生物,通过宣传来增加关中地区的旅游吸引力,如山水风光、文化遗址,如果有文学作品加以渲染,可能更增添审美情趣和文化品位。但许多文学作品是虚幻的,如果仅仅把文学作品单独作为旅游资源开发则缺乏相应的载体,资源基础薄弱,观赏价值不大,旅游市场潜力较小,生态利用难度较大。从理论上,处于民间文学与表演艺术临界状态的准民间文学作品,如史诗、叙事诗、民间故事、山歌等,可以表演的形式来表现这种作品。这种准民间文学作品在生态利用过程中可以作为旅游文化资源加以开发利用。
      工艺美术类非物质文化遗产可以分为“有形”和“无形”两部分,“有形”的非物质文化遗产(如民间工艺美术作品中的木板年画、刺绣、泥塑等)本身具有独特的艺术魅力和收藏价值,有助于人们了解关中历史文化、生活习俗、审美爱好等,产品大多便于携带,可进行旅游商品开发。“无形”的工艺美术类非物质文化遗产主要指某些民间技艺或技能,这部分遗产主要掌握在少数艺人手中,科学文化价值高,奇特性强,生态利用潜力大。特别是目前在体验经济时代下,游客注重追求旅游活动中的自身体验,可开发一些游客参与、互动类型的体验旅游产品。可针对此种情况开发一些修学旅游产品,让游客在体验这种工艺美术技艺的同时,学习其中的一些技艺和技能,使生态利用和保护传承双赢并进。
      民俗类非物质文化遗产内容丰富,物质民俗、精神民俗、社会民俗、语言民俗四者有机结合,既具有鲜明的民族性品格、原始文化品格,又有生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格以及地域变异、社会阶层变异等多重品格,文化品位高,旅游吸引力和旅游体验性强,符合现代人旅游的心理需求,是最能吸引异国异域游客的特色旅游资源;再者,这种文化差异和特色正是一种强有力的旅游吸引力,是旅游活动的基础和前提,因此民俗类非物质文化遗产生态利用价值较高。需要指出的是,寻找本真性是大多数游客的旅游动机,非物质文化遗产的生态利用应遵循“本真性”原则,对于一些具有神圣文化内涵(如宗教性的)的非物质文化遗产,一般不宜随意当作旅游资源进行开发,应正确处理“真实性”与“舞台真实”、“舞台真实”与“商品化”及生态利用与资源保护的关系,切实把握生态利用的“度”,谨防过度商品化和文化异化乃至文化亵渎现象的发生,以保证关中非物质文化旅游的可持续发展。
      总之,开展关中非物质文化遗产的研究,就要求我们在新的历史起点上铸造中华文化新辉煌,这就必须依托历史、立足现实,尊重过去、面向未来,以礼敬、自豪的态度善待关中非物质文化遗产,通过挖掘整理和科学扬弃,使中华民族的精神血脉得以延续,始终保持中华文化的鲜明个性和独立品格,最终推进民族共有精神家园建设的伟大进程。
      
      参考文献
      [1]冯天瑜.文化生态学论纲.知识工程[J].1990(4)
      [2]张晓红.文化区域的分异与整合――陕西历史文化地理研究[M].上海:上海书店出版社,2009
      [3]朴永光.保护我国当代原生态民间舞蹈之我见.中央民族大学学报(哲学社会科学版) [J].2004(5)
      [4]刘壮,牟延林.非物质文化遗产概念的比较与解读.西南大学学报(社会科学版) [J].2008(5)

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