[卢作孚改革实践中的北碚夏节]卢作孚怎么不去台湾
时间：2019-02-18 05:30:29 来源：千叶帆 本文已影响人
农历五月初五是端午节，也就是夏节。重庆远郊北碚的夏节，在上世纪30年代中期，抗日战争全面爆发前夕，已渐渐成为那时一年中最精彩最热闹的节日。那种空前的盛况，热烈的气氛，尤其是一些独特的活动，不仅给参与者难以忘怀的深刻印象，而且给后世留下生动的怀想和许多启迪。关于1937年的夏节，当时北碚的报刊里有生动的记载。我们从中可以石到，那时的夏节，跟中秋节、春节、双十节一样，不仅成为当地民间传统节日，更是一群青年知识分子努力造起的一个巨大的现代化课堂。
识字者免费看影剧
五月初四，北碚江边的转弯处，便搭起一个大的布棚，上悬国旗，挂了红彩。下午，北碚十九个码头的龙船都集中到这里嘉陵江边，已有热身的龙舟预赛。
晚间，火焰山下的民众体育场上有电影放映，民众会场有戏剧表演，免费入场，但免费是有条件的。常常有朴素而干练的青年军人或是学生，拿了写有几个字的纸片在人口处站着，叫你认字，认得字的，笑着请进，不认得呢，对不起，请到一边去让人教你认，到认得了，再来。一些总认不得那字的，便很惭愧，想着以后不管家里地里事情怎样的罗嗦，还是要人民众学校的好。
那些检查和教人识字的青年，有些是武装的士兵，却很和气，卢作孚先生常对他们讲，“警察是民众的老师”，他们接受训练的新营房墙上，就用大字写着“忠实地做事，诚恳地待人”。
这一传统在30年代中期的北碚已逐渐形成。1936年乡村建设实验区成立，区署比过去的峡防局有了更多的行政权力，民教处真想一鼓作气地将北碚的文盲扫除，先后办了15所民众学校，因而在1937年的夏节，能识字入场的人便多了起来。
民众学校学生在晚间或是活路不忙的时候上学，不交一个钱，还能领得书本。一般都是晏阳初先生编的平民千字课或是陶行知先生编的教本。一个学校有一个校长两三个先生，是峡防局的职员、士兵或是兼善中学的师生兼任，校长先生都是尽义务，白天或执行公务，或在中学上课，晚上就来民众学校教课，非但不取分文报酬，到学生结业时，他们还各自捐点钱物做优秀学生的奖品。奖品多是纸笔等文具，最次也有一条手巾。那当然是北碚三峡染织厂的产品。
民教处主任葛向荣当时想将北碚场上占人口三分之一的文盲(约1000人)都收入学，结果入学者只有600多，而能够毕业的只有270人，且有133人未能及格。他叹道：“求知的欲望，终敌不过生活的煎迫。”因而开办了更方便民众的“力夫学校”、“船夫学校”、“挨户学校”和“妇女学校”，这些学校不光教文化，讲时事，还教给生产知识和技能，像妇女学校，有相当的时间是学习缝纫、刺绣、使用机器织袜子和手工织毛衣。那教妇女织毛衣的教员是新来不久的产科杨大夫。她不但会安全地为女人接生，还走很远的路去为各镇妇女做产前检查，这在当时，真是前所未有；春秋天，她也照样到各乡为人种牛痘。年轻的杨大夫是职业妇女，针线活还这样好。这样一个现代女子出现于北碚，定会在当地许多女孩子心中激起波澜，她们会以她为榜样来设计自己的人生么?
那时北碚识字的人不算多，但识字的人优越得很，不光看戏看电影免费，买三峡厂的产品还可以打折，在地方医院看病不收挂号费。若是船夫学校力夫学校的学生，还给你介绍业务，因为识字的力夫可以为旅客介绍峡区情况。
让北碚这个乡村现代化起来，是卢作孚先生和他领着的这一群青年的理想，早几年，他们就发现，利用传统节日寓教于乐，进行民众教育效果很好。于是，夏节在北碚被定为民众教育运动节。
把夏节当成大学校
初五，天刚亮，北碚各机关男女职员已在体育场上集合了。升旗点名后，便在民众图书馆开紧急会议。卢子英区长先作动员。
卢区长1937年不过30岁，布衣草鞋是他常年的着装，他随他二哥卢作孚到北碚来，已工作了10年。他做过少年义勇队队长，峡防局督练长，多次带兵打土匪，治安巡逻，打击盗贼，查禁烟赌，如北碚治安宁靖，市风淳正，他功不可没。他还第一个带队到高山密林的四川边地做科学考察，为西部科学院采集动植物标本。四川省政府批准在北碚成立乡村建设试验区后，子英便做了副区长。不到一年，正区长唐瑞五病逝，年轻干练的卢子英已是一位有传奇色彩的人物，极有人望，便做了区长。对于民众教育，子英是很有研究的，他有一个理论，叫“社会学校化”。北碚的夏节，就被他当成训练民众的社会大学校的一个课堂――这一课叫“群的快乐”。
上午不到9点，四乡赶来的农民已扶老携幼地云集北碚市场，一时间，万头攒动，人声鼎沸。卢子英的青年部属们，已各就各位开始工作。地方医院组织了救护队，除担任急救治疗外，还在街头义务为人们诊病；兼善学校的男女学生在街头讲演，讲抗日救亡、讲庄稼人应该知道的农业常识；少年义勇队队员在临时招待处担任引导，领着人们在各机关企业参观；各公安队除在各路要口放哨站岗，还专有一队在市场维持秩序。这一年，虽然战争尚未大规模爆发，但区署的人们都知道国难已深，以富国强民为目的的乡村建设应加紧工作，夏节里来北碚的人越多，他们就越高兴，越有成就感。这一天，原来人口只有3000多的北碚大约聚集了4万多人。
开放机关让民众参观
开放机关，特别是行政领导机关让人们参观，这已成为北碚节日的惯例。双十节、春节、夏节都要开放。这天的区署各事业机关格外干净整齐，每个机关门首醒目处，贴着一幅挂图，让人一望即知该机关的概况，办公室里贴着一些传播新教育新知识的图画；或是与民众生活有关系的表图。各单位都有殷勤的接待员热情周到地向观众解释，任何人都可进任何一个机关去参观，不仅参观办公室，还可以参观寝室、厨房、厕所。卢子英和他的同志们认为，这对于四乡的农民们，长期在封闭贫穷肮脏的有各种坏习惯的环境里生活的农民们来说，就是一种现代生活的熏陶和浸染。他们看到办公室和寝室一尘不染，窗明几净，厨房里的水缸加着盖子，食品放在纱罩里，厕所里撒着消毒的石灰，蹲坑上加盖子，闻不到臭味，还有人告诉他们为什么要这样做。峡防局用自己清洁、整齐和简朴的文明生活来“影响他们，改造他们”。
30年代的重庆市长潘文华，有才干有建设意识，那时市区内已有能与上海汉口租界接轨的楼堂馆所和轿车，以及各种下江来的日用品。所以，重庆很快有“小上海”之称。卢作孚和卢子英兄弟，都在很年轻的时候去过上海，见过那租界里的现代与先进，也见过那里的纸醉金迷，他们在北碚的创造，当然有对于租界的汲取，但汲取什么，力避什么，他们是非常明确的。那时，无锡，沙市，重庆这些城市都以上海为榜样，能够被称做“小上海”是很得意的；但是北碚的建设者认识很明确：北碚不要成为“小上海”。北碚的现代化不是上海那样的。
今天还能看到的北碚区署遗址，可以让我们实在而生动地领略这一点。卢作孚来北碚工作时，是做峡防局局长，这个局本来只对当地治安负责，借了文昌宫的庙址做办公地点。1936年4月成立试验区后，还在这旧庙里办公，一直到1949年卢子英离开北碚，也没有为自己这个领导机关修办公楼，尽管20多年里，北碚在他们的精心经营下有巨大的变化。
一个地区的领导机关能够如此公开地让人参观，以其严肃勤谨活泼健康朴素文明的生活方式为人民楷模，这是先贤们做新文化工作，民众启蒙工作的一个方式。这样的历史细节足令今人惭愧。
让乡下人大开眼界
民众体育场，周围环绕着卢作孚领着青年们种的洋槐和法国梧桐等绿树。这天的场内还陈列了一些新奇的东西吸引观众。那是民生公司日夜赶工造成的现代交通工具的模型――电车、飞机和轮船，都像真的一样可以活动。那时的乡下人哪里见过这些新鲜事物，还得有人在旁对他们细细讲解。只可惜人太多，一些小脚老太太挤不上前。不过，北碚民教处会充分地利用这些文化资源，节后，他们会派青年们将这些新鲜东西运到各乡场上展出，让从未走出过乡界的人也感受新文明的信息。
兼善中学的大礼堂门外，有一台打谷机一台拖拉机，这也是当地人从未见过的新奇玩艺，有人在那里向人们讲解它们的使用方法。礼堂内更是五花八门琳琅满目，陈列着各种货币、农产品、林林总总的动植物标本，墙上挂着各种书画。
火焰山上的平民公园，是卢作孚亲自设计，亲自带领士兵们修建布置的。有彩色石子铺成的之字路，有爱湖、迷园，葱笼的竹树，各种鲜花，还有种种奇妙的动物――袋鼠、仙鹤、马鸡……还有少年义勇队采集的，和中央研究院等单位交换的标本和收集的少数民族的风物。
终年劳碌辛苦的乡下人仍以他们的习惯在公共场所大呼小叫，笑语欢声，但却在快乐中感受着种种新奇与美丽，发现生活原来是可以更为尊严更为洁净更为健康有趣味的。
所有这些地方，都不收取门票。蔡元培认为，这些地方――公园，图书馆，博物馆――都是新文化的内容，属于公众。
大型活动报道不提官员名字
上午10点以后，嘉陵江两岸人山人海绵延数里，江中游船往来如梭，这些小木船上多是东阳镇和西山坪的农民，他们或顺流而下或逆流而上，边划船边歌唱。岸上锣鼓喧天，水中歌声荡漾。江边的民生趸船上，设着大会主席团和来宾招待处，飘扬的红十字旗下，是地方医院设在那里的紧急救护组，他们随时可对伤病员进行免费治疗。岸边排着一列桌案，摆放着号旗，堆着酒、肉、馒头、毛巾等奖品，还有红绸奖
参赛的龙舟领得号旗，便齐集江北的东阳镇江边，三声炮响后，便如飞箭齐发，只见船浆飞动，溅起一道道白色浪花。各船的踩头就是指挥，也叫龙头老人，最引人注目的是两位老人，一位姓杨，68岁，一位姓陈，75岁，他们老当益壮，在飞驶的船上挥舞胳臂，转动腰腿，使各自的龙舟加速，搏得两岸热烈的掌声喝采声，使夏节活动达到高潮。最后，夺冠的龙舟在欢声中上岸领得大红奖旗。
举办龙舟赛，也和所有体育运动一样，用当时人舒杰、葛向荣工作报告里的话来说，是为着两个目的：“第一当此国难严重的时期，我们尽量利用原有活动，施行体魂的锻炼。第二我国人，一向只有家庭和亲戚邻里问的门阀比赛，缺乏新集团生活比赛，尤其缺乏新集团生活的比赛标准，所以我们应提出新集团生活的比赛标准，去改变这种旧集团生活的比赛。”这正是卢作孚先生的思想，是他提出的现代化的重要内容。
今日翻看当年有关赛事的报道文章，有获奖的龙舟，却没有颁奖官员的名字，所以，我们就不知道那时在江岸边颁奖的头头脑脑都是些谁，或许，当时《嘉陵江日报》的记者以为这并不重要。
经济搭台文化唱戏
那时，嘉陵江小三峡地区已有一些经济发展，自家的特色产品自然要在节日里销售，何况这些年正大力提倡国货。三峡染织厂的产品中，阴丹士林布已相当有名气，三峡厂也因有“寓工于兵”的意义，得到一些军政长官的支持，杨森部就曾委托三峡厂做军服。
夏节前后几日，三峡厂的产品是打折的，夏节这天的体育场边树荫下，设有三峡厂产品分销处，乡下人都把钱准备着，这时来买“相因”(便宜货)，而嘉陵路口有龙舟大会指定设的峡区特产代销处，出售闻名遐迩的温泉面、缙云甜茶，土沱渝北酒，三汇白橙糖，静观场甜咸菜、兴隆场的草帽以及三峡的碑石磨子，还有峡区的风景照片。这些风景照片那时已流传很远，让外省客人都向往着此间的胜地美景。但是销售的结果并不理想，乡下人的购买力太有限，毕竟，经过多少年的军阀混战，更有上年的大旱灾，人民生活已不容易，连乡下妇女的着装也比往年更暗淡一些。
节日里供应游人的食店客栈，自然是早巳准备了赚钱，而公安队要做的是将河边的零食摊规范在划定的区域，尽可能地保持清洁卫生，还要关照所有食店客栈和力夫，不能乘节日人多业务好便高抬市价，他们要为外地客人介绍服务好价格公道的店子。另外，在新营房设有临时餐室，备有简单的饮食，让游人们少花钱又得方便。
这六七十年前的节日交易虽有为三峡厂促销的作用，但总的却是“经济搭台，文化唱戏” (与如今不少地方的“文化搭台经济唱戏”正相反)。卢子英们的心力人力多用在文化活动上。不过区署办事历来节俭，这次夏节活动，只花了100多个银元。
上万乡下人前进一小步
下午4点，民众会场开始游艺表演。人们从江边如潮水般涌向这里。很快地，会场内外便挤得水泄不通。场内楼下楼上都挤满，大约容纳了2000观众。
这里表演的川剧、京剧还有歌舞、魔术、杂技、曲艺节目，演员少数是在重庆、合川外请的，其中专业的极少，多数节目由区署各机关学校的职员士兵教师学生表演。称得上有些专业的，只有民教处组织不久的游艺学生班。这个班那时只有十多个十几岁的男女孩子，一边学文化一边学川剧表演，一个月左右便登台。若以今人的眼光，很可能简陋粗糙得很，但那时候，这支演出队可真是棒，还常到合川、重庆民生公司，甚至外单位去演出。负责教学和改写剧本的是罗中典。这位罗先生一生都很钦佩卢作孚，积极参加北碚的乡村建设，对于乡建极有见解，当年却是一个共产党员，而且在1938年被选为中共北碚特支书记。1937年的端午这天，北碚民众会场的节目很受欢迎，台下不时笑不可抑或是掌声如雷，罗中典一定很有成就感。
夕阳西下，电影晚会在体育场开始了，看电影的观众约有2万，却秩序井然。那晚放了两部电影，一名《乱世忠臣》，一名《0000》――资料如此。那时尚未对日宣战，凡公开出版物上有涉日本国的字样都用叉叉或圆圈代替，以免日本人找事。可以想象这《0000》必是反日的电影，是那部淞沪抗战的纪录片吧?这只是笔者的猜测。难以猜测的是，那晚的银幕上，映现的片名会不会也是“0000"’?
那时是单机放电影，换片时间便播放无线电收音机里的新闻，或是用留声机放唱片。两部电影的中间，照北碚放电影的惯例插一些社会科学或自然科学常识的幻灯片。区署制作了幻灯片，让人们在银幕上看到美丽的北碚风光，看到少年义勇队在四川边区林莽间进行科学考察的情景。担任幻灯讲解的，仍然是区署各机关的职员。卢作孚和卢子英都亲自在电影场做过讲解。
文艺演出和电影在晚10点后结束。上万的乡下人，在一天里感受着密集的现代信息。这不但是他们拖儿带女拿了灯笼火把赶夜路回家时的谈资，更有一种他们生命中前所未有的体验不会淡忘。这些着土布旧衫赤着脚的农人们，与现代化还遥不可及，但在这一天里，前进了小小的一步。从愚昧肮脏到知道了卫生健康的生活，从只晓得有赌博抽烟(鸦片)喝酒到对健康有趣的体育竞技发生兴趣，这就是进步，这正是“社会学校化”所要的效果。
许多年后，还有人记得那晚民众会堂的演出间有一个节目，是卢作孚为一对青年证婚。这一对新人别开生面的简朴而隆重的婚典，卢先生精彩而风趣的讲话，把又一种现代生活的理念注入数千观众的心。这也是这位夏节的总导演从幕后走到前台的一次亮相。应该说明的是，卢作孚这时虽又出任四川省建设厅长，但他在北碚民众中崇高的威望，是由于他对于地方建设的贡献，而不是由于他在政府中的职位造成。
值得回想的“小事”
夏节过去的第二天，清爽恬静的晚上，一大群青年男女，这次夏节的工作人员，在一个油绿的浅草坪上集会。会议主席是卢区长，他说明开会理由：是检讨这次的方法应有何改进，总结在社会上有何影响，工作上有何成绩，并评议出此番最努力之人员予以奖励等，凡有新方法之改进，特殊成绩之工作、社会问题之发见，及提出最勤苦努力之人员时，大家便是一致喝彩，一阵鼓掌，空气十分热烈，及至深夜会毕，大家合唱一首前进歌后四散，
到此，北碚的夏节才算落幕。因为北碚的夏节不是仅为一种热闹与娱乐，更是为了一种进步。如果说，夏节里四乡的民众得到一点小小的进步，那么，这温泉公园浅草坪上的青年们便是进步的先驱。对于他们的努力，基本上没有物质奖励，但工作的成绩是要做记载的，是考绩升职时的重要依据。那时，卢作孚也常常被峡区里的青年感动，总要民生公司职工以他们为榜样。
要说这些青年做的事情，今天真是谁都会做，真不能算是大事。但是胡适说：“朝代的兴亡，君主的废立，经年的战事，这些‘大事’在我们眼里渐渐变成‘小事’了。《史记》里偶然记着一句‘奴婢与牛马同阑’，或者一句‘蹑利屐’，这种事实在我们眼里比楚、汉战争重要的多了。”走过了20世纪的历史，我们应该晓得，一个让落后乡村的人们见识一点现代文明的夏节，不是比某些“大事”更值得回想么?
1937年北碚的夏节似乎并无多少激动人心的内容，但它所经历着的历史是那样险恶，险恶得轻轻一掌便可以让卢作孚们多年呕心沥血的成果功亏一篑，正因为此，创造北碚夏节的先贤值得我们尊敬和怀念。
