天河工程被质疑【“儒治质疑”】

时间：2019-02-05 05:36:40 来源：千叶帆本文已影响人

　　我们国家历“神治”“帝治”“人治”阶段，经几十年努力，好不容易迈进“法治”社会，可有人似觉不妥，他要呼唤“儒治”。一位姓毛的知名杂文家在今年的一家杂志上抛出了一篇《最是儒学能治世》。
　　当然，呼唤“儒治”的绝非毛先生一人。去年儒学国际研讨会上，有人提出要推行儒教，此前还有人建议将“儒教”定为“国教”，全国推而广之。“教”本身就是造神运动的产物，难道他们不知中华人民共和国宪法以什么思想理论为指导吗?不知咱们是提倡唯物主义无神论的国家吗?
　　过去有一段时期，把孔子彻底砸烂，把儒学批倒批臭，甚至把儒学称作“干粪”“粪学”。五四先驱钱玄同、陈大齐及国民党元老吴稚晖等固然是走了极端，但今人欲把儒学及其创始人尊为神，顶礼膜拜，则又走了另一极端。
　　孔子是伟大的，不朽的，值得尊敬；儒学有许多合理与优秀成份，如“仁爱”“诚信”“有教无类”等观念，值得弘扬。但也有不少糟粕，如“民可使由之，不可使知之”，这一名言，成了官僚政治的千古信条，是愚民政策的思想根源。“唯上智下愚不移”，皇帝是“奉天承运”的，统治者具有无上的智慧，老百姓只能安心做“愚民”。正如鲁迅说的“想做奴隶而不得”或“暂时做稳了奴隶”而已。由于儒家强调“礼乐”，皇帝与官僚们便制造各种礼节，皇宫阴森可怖，官僚衙门等级森严，衙役兵丁罗列两旁，如狼似虎。臣民见皇帝要跪拜，百姓见官亦要跪拜。这就是“儒学”培养出的“跪拜制度”。“儒治”的最大特色，是“人治”，即“君君，臣臣，父父，子子”，以及董仲舒的“三纲五常”。到了宋明时代，则与理学结合，“存天理，灭人欲”，制造了无数的“节妇烈女”。历史上信奉“儒学”“儒治”的帝王将军，杀人也不比“焚书坑儒”的秦始皇少。不过是披着“儒”的外衣罢了。试问，有哪一位被称为“儒将”的不杀人呢?哪一位封建皇帝(短命鬼除外)不手沾无辜者鲜血呢?如明成祖朱棣，推翻其兄惠帝朱允炊，一登基，就把自己打扮成“温文儒雅”模样，对群臣说：“为治之道，在宽猛适中，礼乐刑政有其序。……惟欲兴贤才，兴礼乐，施仁政，以忠厚为治。”在《谕胡广等》文中说：“朕问因闲暇，乘圣贤之言，若执中建报之类，切于修身、齐家、治国、平天下者。”并聚众编了《古今烈女传》、《五经四书大全》、《为善阴骘》、《孝顺事实》以及《永乐大典》等，好一副“儒帝”模样。但就是这“儒帝”，竟然亲自开创了自古以来的诛连十族的酷刑，连坐被处死者的名士文人及亲戚八百七十三人，谪戍边远而死者不计其数，对大臣、名士割鼻、耳、舌，凌迟，凶残至极。被他下令秘密杀害的更不可胜数。其爱妃权氏之死，朱棣亲自审问结婢，后宫连坐者达二千八百多人，行刑之日，朱棣亲临刑场，看着她们一一被剐死。何曾有半点“儒”的影子?民国初年，四川有位李宗吾(《厚黑学》作者)，写了一篇《我对圣人之怀疑》，文中说：“圣人不仰仗君王的威力，圣人就莫得那么尊崇，君主不仰仗圣人的学说，君主也莫得那么猖獗，于是君主把他的名号分给圣人，就称起王来了。圣人把他名号分给君主，君主也称起圣来了。君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。……中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱。中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术消沉。”真可谓一语揭穿了“儒治”的实质。
　　咱们中国儒学兴盛了两千多年，“儒治”治了两千多年了。“治”出了民主了吗?没有。“治”出繁荣的科学了吗?没有。“治”出了妇女解放、男女平等了吗?没有。“治”出了现代化的强大中国吗?没有!儒学与儒治没能抵住1840年英国的炮火；没能抵住八国联军的铁蹄；没能抵住帝国主义列强的瓜分。那位崇儒却又残暴的蒋某人也没能抵住日寇的大举入侵。
　　真是可爱的“儒学”，可怕的“儒治”与“儒教”。

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