【诗词与死神】死神诗词

时间：2019-02-21 05:29:33 来源：千叶帆本文已影响人

　　在生命的尽头吟诗作词，恐怕是文人墨客的一种专利吧。　　著名爱国主义诗人陆游，生活在北宋沦丧、南宋偏安的动荡年代，一生忧国忧民，所创作的近万首诗词中，绝大部分洋溢着追念故土，希望统一国家、收复山河的情感。临终时节，他把儿孙们召集在一起，留下千古绝笔“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（《示儿》），光复国家的期冀跃然纸上，让人回味、钦佩不已。
　　清初诗人吴梅村，与陆游一样承受了故国覆灭之痛。在隐居了8年之后，他终于在顺治十年（1653年）被迫出仕清朝，这于传统的伦理道德，是不能被原谅的。当生存的选择与作为一个旧知识分子的价值体系相悖时，他的内心无可避免地充满着挣扎和痛苦。吴梅村于康熙十年（1672年）去世，临终前有绝笔诗：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除。受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”其浓郁的个人忏悔色彩，是以前的诗中从未有过的。
　　面对死神降临，能举止若常，方寸不乱者，自古不乏其人。一个生活在五代时期叫江为的人可以算得上是其中的佼佼者。据说，身处乱世的他，欲择良木而栖，不幸被人告发，临刑时他写了一首诗：“街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家？”诗人诙谐浪漫，即使在大刀临颈之际，仍然潇洒自如，不知贪生怕死之徒读此诗有何感想？
　　对于自我了结生命的诗人来说，吟诗留句就更加从容了。吴钟峦抗清失败，以自焚的方式辞别尘世，死前为后代留下诗句：“只因同志催程急，故遗临行火浣衣。”
　　金圣叹是明末清初文学批评家，入清后，因哭庙案被腰斩于南京。临刑前，大概想起窦娥冤死后，天降大雪的情景，故而仰天高吟：“明日太阳来作吊，家家檐下泪珠流。”
　　近来电视里常与纪晓岚作对的那个大贪官和�，抛开“清朝第一贪”不说，其实也是个才华横溢之人。相传东窗事发后,他在刑场上也做过一首诗：“五十年前往梦真,今朝撒手撇红尘。他时睢口安澜日，记取香烟是后身。”嘉庆皇帝评价此为“小有才，未闻君子之大道也”。
　　历史上有个叫徐亮的大孝子，临终时口占四句：“一生岁月三春晖，十载辛勤宿草坟。七十八龄孺毕，而今原下见慈云。”把死去看做是到黄泉下陪伴母亲，孝心可谓至死不渝。
　　清朝的严我斯，写下的临终诗是这样的：“误落人间七十年，今朝重返旧林泉。嵩山道侣来相仿，笑指黄花白鹤前。”对死表现得十分洒脱飘逸。
　　把贫穷潦倒的人间苦楚写尽，让人不忍卒读的，据说是一个叫做潘崇体的宜兴人写的《绝命词》：“最苦衰年尚训蒙，病深含泪作冬烘。夜台渺渺魂归处，差胜人间叹路旁。”
　　诗词歌赋，言情寄志。戊戌六君子之一的谭嗣同在变法失败后，放弃逃生的机会，以“我不入地狱谁入地狱”的大无畏气概，在狱中写下“我自横刀向天去，去留肝胆两昆仑”的诗句，就义时口呼“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉”，更是激荡人生。（责编朱飞）

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