庄子优秀读后感
时间：2023-01-09 20:15:07 来源：千叶帆 本文已影响人
下面是小编为大家整理的庄子优秀读后感,供大家参考。
《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，正在古典散文中是罕见伦比，更是由于如斯，才结构了一个绮丽的艺术地步。读庄子这本书读者有甚么样的领会呢？明天小编收拾整顿了庄子的读后感触，但愿对于大师有所协助。
庄子读后感篇一
庄子那本书买返来搁正在那边半年了，也不看过，由于我以及共事们正在地摊上转的的时分，一名共事买了本史记，由于这个代表了文明人的意味。可是，我买了本庄子，能够是附庸大雅吧。
庄子这本书放正在那边半年没看过，他正在那里悄然默默的躺着，能够是正在睡觉，弥散正在一种清闲的气氛中。也能够正在等候着，等候懂他的人呈现。
翻看庄子这本书看的时分，第一个觉得出格难明，原本我对于古文就没有懂，再加之每行外面冒出些冷僻字，能够说是难上加难，没文明真可骇的写照显现正在脸上。再便是他的意思出格难了解，关于我，经过表明加译文仍然领会没有了其要旨。可是，偶然候也能读上多少句能够说只能看法字的多少句话，觉得又是朗朗上口，字字珠玑，便是说一句话，一个字，都显现着聪慧的光辉，偶然候看到的，仿佛另有本人糊口的影子，立刻有种惭愧的觉得。
庄子的肉体很广博，说假话严厉体会庄子的意思更是难上加难，庄子的思惟仿佛正在天涯漂浮，而本人就仿佛是坐井观天。平地仰止 景行去处，咱们每一个人大概正在这社会上拼搏，乐成也罢，失利也罢，可是，缺忘记了一件工作，我离开这个社会上是干甚么的，漫无目标，仿佛也正在漂浮，可是，没有晓得怎样漂浮，没有晓得飘到那边往，这件工作该当谁都处理没有了，只能是扣住心扉问本人。本人连本人想做啥都没有晓得，还能问出甚么。
庄子的思惟超脱峻异，并无阐明咱们该怎样做，没有像孔子。可是，觉得到是要让人站到一个出格高的高度看成绩，咱们正在物理学的坐标经常是地球，可是，庄子的坐标能够定正在了太空。让人觉得坐正在太地面看统统事物的活动。
庄子的思惟能够说很难明读，只能渐渐的从中一遍一遍领会，有些小说看一遍就算完了，可是，庄子的小说觉得到看多少十遍都闲少，庄子指清楚明了小道，让人凝滞的思惟有仿佛变患上有了焚烧光，咱们中国人正在20xx多年前就有了这类思惟，是件了不得的工作。
庄子的思惟很广博，汗青学家能够经过庄子的思惟来对待汗青，政治学家能够经过庄子的思惟来审阅政治，贩子还能够经过庄子的思惟来做生意。关于老苍生的我来讲，还能从庄子的思惟外面失掉甚么工具，估量能够便是不时的审阅本人，把本人的一切没有良的工具剔除了。
不一个肉体根底，觉得到偶然候就漫无目标，茫然失措，就像是随风而摇晃的树叶，没有淡定。我感到是最最失利之处，也没有是说做出甚么小事，便是不一个思惟根底，能够阿谁目的是虚无的，指点咱们的只是，把面前目今的工作做好，不一个符合本人适用的标的目的以及目的，有能够便是真的充实一场，梦一场。
不时的从头看法本人，不时的改动本人，让本人能遇上这个社会行进的步调，社会就这个模样，他是一种存正在，不克不及由于咱们的爱好而改动，他正在不时的变革，假如有错，也只能正在本人身上找缘由， 本人便是社会的一分子。不可崖异之事。
读了庄子，觉得到连庄子的门都不出来，只能是不时的正在糊口中领会，假如不丰厚的社会糊口，假如没有从糊口中体悟，庄子这本书，真的很难领会其真。固然了，还要不时的进修，凝炼，不克不及旷费人生。
庄子读后感篇二
克日来，看了《庄子》的取得绝对幸运的办法以及取得相对幸运的办法，深有感受。上面依据这两点，谈谈我对于幸运的了解：
1、取得绝对幸运的办法
庄子第一题为《清闲游》，《清闲游》里讲了一个年夜鸟以及小鸟的故事。两只鸟的才能完整纷歧样。年夜鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞没有到那棵树。但是只需它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都异样地幸运。
万物的天然赋性差别，其天然才能也各没有相反。但是有一点是配合的，便是正在它们充沛而自在地发扬其天然才能的时分，它们都是划一地幸运。
幸运性命是斑斓的，在世即是幸运的。
病痛中，安康是幸运;暗中中，黑暗是幸运;冰冷中，暖和是幸运;别离时，聚会是幸运;悲伤时，有一个牢靠的让你堕泪的肩膀是幸运;得志时，有一双牢牢的拉你的手是幸运。这是人生的精髓。
我感到，简复杂单便是幸运,没有求大张旗鼓,只愿真逼真切。以及爱人分家四年了，每一当一家三口正在一同时，我就会感到这便是幸运。
幸运，是他人眼里的景色。
我看过很多对于沉痾房里躺着良多靠药物、导管以及呼吸机正在保持性命的病人，他们时辰都正在与逝世神博斗着。他们坚苦的每次心跳、每声呼吸都凝集了对于糊口有限的憧憬，他们盼望活上来，安康地活上来!完成这个希望，关于他们来讲便是最年夜的幸运。
幸运，经常被咱们疏忽。咱们有安康的四肢，灵敏的脑筋，能够正在宽阔的藏书楼浏览能够正在阳光下自在的奔驰，但是幸运是甚么味道，咱们总埋怨感触感染没有到。
甚么才是幸运呢? 饿了，一整理美食便是幸运;渴了，一杯白开水便是幸运; 累了，一张沙发便是幸运……
实在，触手可及的幸运就正在咱们身旁。让咱们不时抱着“满足者常乐”的心态吧，你会发明，只需存心领会，梦里的幸运，一点也没有悠远。
陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;
范仲淹说“没有以物喜，没有以己悲”;
李白说“人生自得须尽欢”。
这是三位长辈对于人生的感悟，他们糊口的年月参杂了太多的情况要素，也培养了悬殊的糊口立场。咱们寻求的倒是伟大的幸运，让咱们对于糊口的事事非非“宠辱没有惊，看窗前花着花落;往留有意，任天外云卷云舒”吧，糊口中有太多太多的欣喜与不测了，抱有一颗往常心，性命的版图会拓展的更宽。
敬爱的读者，你对于幸运的感悟与我同样吗?
2、取得相对幸运的办法
庄子正在《清闲游》中还说到：有团体名叫列子，可以乘风而行。他是个曾经失掉相对幸运的人，是个至人，贤人，神人。它相对幸运，由于他逾越了事物的平凡差别，他也逾越了本人与天下的差别，“我”与“非我”的差别。以是他无己。他与道合一。道有为而无没有为。道有为，以是无功，贤人与道合一，以是也无功。他大概治全国，可是他的治便是只让人们听天由命，没有加干预，让每一个人充沛地、
今天早晨，我突然感到，要幸运，大概实在就两个前提。而幸运的水平，也取决于这两个前提的实现水平以及实现品质。前提一：本人要很强(有多弱小，便可能会多幸运);前提二：要有好的立场(立场有多好，便可能会多幸运)。两者要相反相成，互为前提。我为何这么以为呢?
大概良多人以为，幸运只是内心的一种感触感染，内心感到快乐，感到幸运了，就幸运了。但是，假如不可以感到幸运的时机，幸运又能从那里来呢?我思索的是，怎样样能让本人内心感到幸运呢?甚么状况下，会感到幸运呢?患上先给本人发明幸运的能够性。我感到，一团体越弱小，就会被愈来愈多的人需求，而被越多的人需求，就会感到本人颇有代价，就会很高兴，不易感到孤独。谁没有但愿本人对于他人来讲是紧张的呢?特别是那些本人最在意的人。
固然，光本人弱小，假如不好的心态，那幸运也只是空言无补。假如正在他人需求本人的时分，处置患上欠好，后果就会本人也烦他人也抱怨，浅显点讲就叫着力没有谄谀，如许的状况，一定没方法感到幸运。或许，假如以为本人很强，而关于他人就嗤之以鼻地话，很明显，他人也没有会随便给本人好神色看。有些人，是情愿对于他人支出自动关怀，而从没有计算的人。气量气度开阔，是一种地步，更是一种享用。固然，关于那些感到幸运可怜福没有紧张无所谓的人，我这些实际，不任何代价。那末我以为，杰出的心态便是：安然平静、热忱、气量气度坦荡、没有计前嫌、乐于助人……
归正呢，以上两个前提，实在缺一不成。民气都是肉长的。假如只要第一个前提，那就简单呈现“高处不堪冷”的情况了。而假如只要第二个前提，而本人啥都没有会，啥都做欠好，那对于他人来讲，真是无关紧要。固然，第一个前提，没有是要阐明本人能否弱小，而重点是正在于有多弱小。越强的人，越懂别人的人，天然就越受欢送，越简单表现本人的代价啦。
自在地发扬他本人的天然才能。道知名，贤人与道合一，以是也知名。
今天早晨，我突然感到，要幸运，大概实在就两个前提。而幸运的水平，也取决于这两个前提的实现水平以及实现品质。前提一：本人要很强(有多弱小，便可能会多幸运);前提二：要有好的立场(立场有多好，便可能会多幸运)。两者要相反相成，互为前提。我为何这么以为呢?
大概良多人以为，幸运只是内心的一种感触感染，内心感到快乐，感到幸运了，就幸运了。但是，假如不可以感到幸运的时机，幸运又能从那里来呢?我思索的是，怎样样能让本人内心感到幸运呢?甚么状况下，会感到幸运呢?患上先给本人发明幸运的能够性。我感到，一团体越弱小，就会被愈来愈多的人需求，而被越多的人需求，就会感到本人颇有代价，就会很高兴，不易感到孤独。谁没有但愿本人对于他人来讲是紧张的呢?特别是那些本人最在意的人。
固然，光本人弱小，假如不好的心态，那幸运也只是空言无补。假如正在他人需求本人的时分，处置患上欠好，后果就会本人也烦他人也抱怨，浅显点讲就叫着力没有谄谀，如许的状况，一定没方法感到幸运。或许，假如以为本人很强，而关于他人就嗤之以鼻地话，很明显，他人也没有会随便给本人好神色看。有些人，是情愿对于他人支出自动关怀，而从没有计算的人。气量气度开阔，是一种地步，更是一种享用。固然，关于那些感到幸运可怜福没有紧张无所谓的人，我这些实际，不任何代价。那末我以为，杰出的心态便是：安然平静、热忱、气量气度坦荡、没有计前嫌、乐于助人……
归正呢，以上两个前提，实在缺一不成。民气都是肉长的。假如只要第一个前提，那就简单呈现“高处不堪冷”的情况了。而假如只要第二个前提，而本人啥都没有会，啥都做欠好，那对于他人来讲，真是无关紧要。固然，第一个前提，没有是要阐明本人能否弱小，而重点是正在于有多弱小。越强的人，越懂别人的人，天然就越受欢送，越简单表现本人的代价啦。
自在地发扬他本人的天然才能。道知名，贤人与道合一，以是也知名。
庄子读后感篇三
《庄子》是评论辩论人与天然、人与社会干系的论着。我感到庄子想阐明事物的统一一致干系。没有要老从一壁看成绩。自觉得是也是一种极度，以一无所长为耀也是极度。天下是调和的。人与人也应是调和的。
所谓的“坚白论”，隐士觉得，评论辩论的两派实在曾经没有是正在评论辩论统一成绩了：一个阐述某物有何种属性〖即白与坚〗，另外一派则是论某特征〖即白与坚〗是该物独有的特性仍是很多物资均可以有的个性。
现实上，咱们常常看到正在很多争辩中，所谓统一的两派，追溯到实质上，本人都没有晓得正在争辩甚么。如社会主义与本钱主义是两个统一的营垒，争辩、统一多少十年。但是有谁能说肃清甚么是“社会主义”、甚么是“本钱主义”呢?
实在，综不雅中国的哲学，不管是儒家、道家仍是法家，都十分理想。关于那种“万物来源”、“谁发明人”等等之类扯没有清道没有白的成绩采纳逃避的立场。关于年夜天然则采纳承受它、并与之相收留的立场。没有寻求相对、没有走极度，只求中庸。而要“改革天然、降服天然”的思惟隐士以为是受东方影响而来的。古代东方科技的开展，便是试图降服天然、改革天然的一个例子。而中国的医学、气功、摄生之道等等则是天真烂漫、承受天然、融于天然的例子，典范说法是所谓的“天人合一”。
很多人把庄子与道家放正在一同，与儒家绝对。隐士觉得，儒家偏重与社会及社会系统;老子夸大人与天然;而墨家则重客体与其天然属性;反不雅庄子，则是这些的交融。只是墨家的论点采纳的较少一点。而过量地将儒家、老子相收留。夸大人与社会、人与天然都是一种调和的共存，无主次之别。这也是与儒家的最年夜差别。正在儒家中，要有品级之分，要有对于自我的抑制(这一点又与“无我”附近)。
天然了，从当政者的角度看，儒家是有益于朝廷的。但庄子思惟也是有益于社会波动的。因而，儒家成为封建社会中的主体思惟而被当政者鼎力倡导。但是同时，庄子的思惟又作为次要的旁支而存正在，不收到非常的压抑。而法家由于是夸大客体、唾弃次要因人的客观而构成的社会系统、构造，从而无生活之地。
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