蘩漪 [论三仙姑和蘩漪的性爱错位]

　　摘要：三仙姑是《小二黑结婚》中的主要人物，蘩漪是《雷雨》中的主人公，她们在对待性爱的问题上，有相同的心理轨迹：性压抑心理、性补偿心理、性嫉妒心理，存在相同的错位现象，在心理上和行为上都是不健康不道德的。但由于造成这一心理和行为的主观和客观具体原因的不同，读者对她们的评价也不一样。
　　关键词：三仙姑 蘩漪 性压抑 性补偿 性嫉妒
　　
　　三仙姑和蘩漪是《小二黑结婚》和《雷雨》中的主要人物。《小二黑结婚》反映的是当年解放区农民政权和封建势力的斗争。作者赵树理被周扬称为人民作家，是写农村的“铁笔”“圣手”“当代语言艺术大师之一”。《雷雨》描写国民党统治的城市，封建大家族的灭亡。作者曹禺也被周扬称为“当代语言艺术大师”。二位语言艺术大师尽管家庭出身和生活经历迥然不同，作品的形式也不一样，但作品中揭示的人物在性爱问题上有着相同的心理轨迹：性渴望心理、性补偿心理和性嫉妒心理。
　　《小二黑结婚》向人们叙述的是两个青年男女的恋爱、受阻，到最终结婚的过程。但作者在构思和处理这一题材时，没有生动曲折的故事情节和高大完美的人物形象，也没有把叙事的焦点仅仅放在主人公身上，却用很大篇幅叙述了三仙姑、二诸葛、金旺等人的“情事”，似乎显得喧宾夺主，与“结婚”也有走题之嫌。其实，《小二黑结婚》的主题并非简单地通过主人公形象和故事情节来显示的，在那些平淡的故事情节的深层，在与“结婚”有关人物的背后，潜隐着一个浓得化不开的性情节和一张错综复杂的性情网。是它们构成了这篇小说的实际情节和发展主线，维系着小说内在的意蕴的完整性和统一性。这个性情节和这张性情网就是作品中有关人物行为的心理依据。如果说小二黑和小芹是这张性情网的“纲”，那么三仙姑、二诸葛、金旺夫妇等都是这张网上的“结”，而三仙姑则是最大的一个“结”。
　　话剧《雷雨》讲的是一个封建家庭的悲剧。故事发生在周、鲁两家，周姓四人，鲁姓四人。鲁姓有两个人和周家人有血缘关系，其余两人也和周家有这样那样的关连。所以从生活冲突到戏剧冲突，作者的着眼点是在揭露以周家为代表的剥削阶级大家庭内部不可医治的弊端。周公馆的“宫闱秘事”向人们透露出那个社会的统治者内部里已经烂透了的、必将无可挽回的败落的消息。
　　从第一场鲁贵的谈话中观众就知道了四凤和大少爷周萍的难以公开的性爱关系，由于老爷周朴园和太太蘩漪在年龄上的悬殊和相互感情的不睦，使蘩漪和周朴园的前妻之子周萍也有着一段隐晦的性爱关系，周朴园和鲁侍萍和蘩漪的关系更不必说，就连周冲和四凤也有一种纯洁的单相思关系――正如沈明德先生在《谈谈〈雷雨〉的几个场面》一文中说：“《雷雨》中有着一局相当复杂和紧张的三角恋爱的纠葛。”在这些人物之间，也潜隐着一个性情结和性情网，是它们维系着戏剧内在意蕴的完整性和统一性。并推动着故事情节的发展。这个性情结和这张性情网就是戏剧有关人物行为的心理依据。如果说周朴园和蘩漪是这张情网的纲，那么侍萍、周萍、四凤、周冲等都是这张情网上的“结”。
　　
　　一、性压抑心理
　　
　　三仙姑，是旧时代的农村妇女，她爱打扮，不爱劳动，而且有着装神弄鬼以骗人的落后封建意识和行为。“三仙姑从思想意识到行为品性受封建思想毒害很深，她装神弄鬼是为了‘不正当的享受’，过轻浮放荡的生活；涂脂抹粉自己，是为了满足变态的感情要求；阻止小芹和小二黑的恋爱，是因为小芹妨碍了她和青年后生们的调情、鬼混，甚至出于忌妒地带有报复意味地把小芹卖给一个退职的老军官。”可以看得出来，三仙姑为了满足自己的性渴望，竟然可以不顾女儿的婚姻，牺牲女儿的爱情。 蘩漪是大都市里受过一定教育的中国旧式女人。作者在她出场时介绍她的文弱、她的宁静，她爱好诗文，但有更原始的野性。正如王嘉良说：“她死死抓住周萍不放，甘心走上一条‘母亲不像母亲，情妇不像情妇的路’，是她追求爱情和自由的表现，是对封建礼教和封建秩序的蔑视和反叛。”“她反驳周萍：‘我不后悔，我的良心不叫我这样看。’可见，作者要肯定的，不是乱伦，而是蘩漪的个性解放要求与反叛封建道德的勇气”，而性爱的渴望，是这“勇气”的直接动力。
　　蘩漪自从嫁入周家后，便受到周朴园对她的“为人妻、为人母”的压制及无爱婚姻的困扰。无可否认，这场婚姻是无爱的，正如她自己所控诉的：“你父亲对不起我，他用同样的手段把我骗到你们家来，我逃不开，生了冲儿。”而在生下冲儿后，周朴园对她的本无爱的感情更演变为对她的压制，“几十年来的凶狠把她渐渐地磨成了石头样的死人”。无爱的婚姻、凶狠的压制、寂寞枯淡的生活、沉重窒息的空气，使蘩漪这株艳丽的奇花渐渐枯死，了无生气。周朴园多次逼她吃药，她总是说：“我没有病。”“若是有病，也不是医生治得好的。”言外之意，她这种病只有爱情，只有性爱才能治得好。蘩漪在周家受到双重的压抑，一是周朴园对她的“为人妻为人母”的精神压抑，二是周萍对她的心灵上肉体上压抑，即周萍对她的始乱终弃。其实，周萍并非蘩漪要爱的人的类型，而只是蘩漪在除了周朴园尽是男仆人的这种环境里退而求其次的选择，只是一种压抑的性爱的需求。如前文所述，她是一株艳丽的奇花，是一个美丽热烈多情的女性，她被闭锁在一个男权主导的阴暗的宅院里渐渐枯死，这时周萍带着大自然的气息从乡间跑来，他用那潮水般涌上来的热情滋润了蘩漪即将枯死的灵魂，使她在变态的情欲中得到滋养，开始新的呼吸生气。而周萍毕竟不是蘩漪所渴望要的人，他犹豫怯懦、胆小怕事，就像曹禺先生所说的“阉鸡”一样，没有真正男子汉那种坚实的身体和阳刚的性格。当她知道周萍连一点性爱也不能满足的时候，她被逼上了最后一步了，她发出了宣言：“你不要把一个失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出来的。”她望着窗外，准备着呼风唤雨：“小心，现在风暴就要起来了！”当她最后一次求周萍时说：“现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了。”“不，不，你带我走，带我离开这儿。日后，甚至你把四凤接来一块住，我都可以，只要你不离开我。”显得多么可怜多么无助。但是她毕竟是一个乖戾的女人，她自己得不到的就要毁灭它。当她认为一切都无可挽回时，报复的时刻便来了。在最后一幕也就是最后一次交锋时，她疯狂地抛下她自己的身份，承认了和周萍的关系：“现在我不是你的母亲，她是见着周萍又活了的女人。”“就只有他才要了我整个的人。”把自己因渴望性爱而又得不到所产生的懊恼和愤怒发泄得淋漓尽致。
　　叔本华说过：“性欲和其他欲望的性质截然不同，就动机而言，它是最强烈的，就表达的情形而言，它的力量最强猛。它构成了人类最本质欲望。它直接是生命冲动的本身，它所急起的压抑能量也是最大的，心里扭曲程度与压抑力量成正比。”尽管三仙姑和蘩漪出身和所受的教育不同，所处的时代不同，但是她们对性的欲望追求和方式却是惊人的相似：都是强烈的，不道德的甚至是畸形的！
　　
　　二、性补偿心理
　　
　　《小二黑结婚》的作者告诉我们，三仙姑十五岁出嫁时，是“前后庄上第一个俊俏媳妇”，开始，她对自己的婚姻充满憧憬，可是，她的丈夫于福却是一个“不多说一句话，只会在地里死受”的木讷后生。年轻的三仙姑对这桩婚事是极不满意的。但在那个时代，大部分女人只好认命，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。但三仙姑却偏不认命，也不安分守己。她只好在表面上维持这种婚姻现状，而采取“不道德”的行为来作为自己不幸婚姻的补偿。
　　三仙姑嫁到于福家后，感到生活“太孤单”，“不几天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙”，但是这纯补偿行为仍遭到挫折，于是她很伤心，趁此设了香案当起“神仙”来了。从此，她衣服穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，宫粉擦得更匀，结果是“不由得青年们不跟她转来转去”。三仙姑就用这方法，使自己的空虚的心理得到了补偿。
　　三十年后，四十五岁了的三仙姑，却偏爱当个老来俏。小鞋上偏要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱落了，用黑手帕盖起来。但毕竟已是半老徐娘，所以“老相好都不来了，几个老光棍不能叫三仙姑满意，三仙姑又团结了一伙孩子们，比当年的老相好更多，更俏皮”。似乎只有这样，三仙姑不幸的婚姻、空虚的心灵，才能得到补偿。
　　但是三仙姑有什么本领能团结这伙青年呢？她起先还以为自己仍有勾引青年的本领，日子长了，青年们并不真正跟她接近，她才慢慢看出门道来，才知道人家来为的是她女儿。于是遂生嫉妒之心。
　　《雷雨》中的蘩漪，嫁给比自己大二十岁的老头周朴园，但三十五岁的她正当年富力强。这朵已经开放的艳丽奇花正渴望着热烈的性爱雨露来滋润。而周朴园已过天命之年，且每天忙于矿上的事务，正如四凤说：“老爷还是那样，除了会客，出门，在家里一句话也没有说。”蘩漪自己也说“他在外头一去就是两年不回家，这屋子里的死气他是不知道的”。况且，周朴园还有严重的封建家长意识和行为。可想而知，老夫少妻，性爱生活是不和谐的。正如曹禺先生自己在《〈雷雨〉序》中说：“这类的女人许多有着美丽的心灵，然为着不正常的发展和环境的窒息，她们变为乖戾，成为人们所不能了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气的女人在我们这个社会里不知有多少。”这“不正常的发展”和“环境的窒息”指什么呢？笔者认为就是指家庭生活的环境和夫妻感情、生理上的要求得不到满足时所发生的一些行为。在蘩漪第一次出场时，作者就对其作了具体的描述，从这些具体的描述中透出一种信息：她是忧郁的，是一个充满失望后的痛苦与怨望的年轻妇女，在感情上是一个受压抑的人，但她更有原始的一点野性。她爱起你来像一团火，那样热烈，恨起你来也像一团火，会把你烧毁的。然而她的外形是沉静的，忧烦的，她像秋天傍晚的树叶轻轻落在你的身旁。长期的窒息和生理上的煎熬，使得她觉得自己的夏天已经过去，生命的晚霞早暗下来了。我们可以想象，像蘩漪这样一个人孤单地住在小楼，她的感情生活和夫妻生活欲望是无法得到满足的，她既然无法从周朴园身上得到满足，因此急需要一种精神上感情上和生理上的补偿。她已经离不开周萍了。戏剧第二幕蘩漪对周萍说：“萍，我盼望你还是从前那样诚恳的人。顶好不要学着现在那种玩世不恭的态度。你知道我没有你在我面前，我已经很苦了。”在第一幕中作者就对周家的大少爷周萍，作了生动的介绍：他约摸二十八九，年轻英俊，面目清秀，甚至于可以说美。当一个新的冲动来时，他的热情，他的欲望，整个又如潮水似的冲上来，淹没了他。在感情的荒漠中的繁漪自然把他看成是沙漠中的绿洲，是一根救命稻草。一定要紧紧抓住他不放的，以其来补偿自己感情和生理上的空虚，得到从周朴园身上得不到的东西。在周朴园经常不在家的日子里，家里就只有蘩漪、周萍和单纯的不懂事的周冲。这样的环境，就难免会出事情。正如干柴遇烈火，自然会烧得非常猛烈。钱谷融在《〈雷雨〉人物谈》中说：“蘩漪在剧中的贯串动作，她的种种作为的直接目的，虽然是在于想留住周萍，但其结果，却往往是对周朴园的一种揭露。”而留住周萍的直接目的又是什么呢？就是为了得到可怜的性补偿。请看：
　　蘩怎么这两天没见着大少爷？
　　四大概是很忙。
　　蘩听说他也要到矿去，是么？
　　四我不知道。
　　蘩你没有听见说么？
　　四没有，倒是侍候大少爷的张奶奶这两天尽忙着给他捡衣裳。
　　蘩你父亲干什么呢？
　　四不知道。――他说，他问太太的病。
　　蘩他倒是惦记着我。（停一下，忽然）他现在还没有起来么？
　　四谁？
　　蘩（没有想到四凤这样问，忙收敛一下）嗯――大少爷。
　　四我不知道。
　　蘩（看了她一眼）嗯？
　　四我没看见大少爷。
　　蘩他昨天晚上什么时候回来的？
　　四（红脸）我每天晚上总是回家睡觉，我不知道。
　　蘩（不自主地）哦，你每天晚上回家睡！（觉得失言）老爷回来，家里没有人侍候他，你怎么天天要回家呢？
　　四太太，不是您吩咐过，叫我回家睡么？
　　蘩那是老爷不在家。
　　四我怕老爷念经吃素，不喜欢我们侍候他。
　　蘩哦，（忽而抬起头来）这么说，他在这几天就走，究竟到什么地方去呢？
　　四（胆怯地）您是说大少爷？
　　蘩（注视四凤）嗯！
　　四我没听见。（嗫嚅地）他，他总是两三点钟回家，我早晨像是听我父亲说下半夜给他开的门来着。
　　蘩他又喝醉了么？
　　从这一段对话至少可以看出：第一，蘩漪心里一直想着周萍，连说话也忘掉了主语；第二，蘩漪每天都离不开周萍，一日不见，如隔三秋。经常追问四凤，了解周萍的去向；第三，为了达到自己能和周萍在一起，竟在周朴园不在家时，迫不及待地打发四凤回家睡觉。而现在，周朴园不在家，周萍又在晚上两三点钟才回家，她就更加寂寞了。
　　但是当周萍一旦觉醒，感到自己严重违犯天伦，铸成大错，感到这种可怜的关系见不得人，也不能长久时，毅然抛弃她而把情欲的魔爪伸向了四凤，这时，蘩漪就把女人特有的嫉妒眼光投向了四凤。她以为是四凤夺走了她的爱，夺走了周萍赐给她的可怜的感情。这是一种什么样的感情呢？“情感”“郁热”“情热”“最残酷的爱”“最不忍的恨”“极端”“矛盾”……曹禺用了一连串这类词汇来描述蘩漪的性格，而中心的词语却只有一个――情感。“再看剧作中蘩漪的言行举止，在她的果敢阴鸷，她的火一样的狂热，她那‘什么都做得出来’的秉性，还有她那近乎歇斯底里的不顾一切的后面，又是一种什么样的因素成为这一切言行的内在驱动力呢？我们不能不想到‘情欲’。正是这个火炽的情感，这个不可遏止的人类的原始本能造就了蘩漪。”这是很有见地的。
　　
　　三、 性嫉妒心理
　　
　　嫉妒之心，人皆有之。但三仙姑对女儿小芹的嫉妒，蘩漪对四凤的嫉妒，却是一种性嫉妒。是一种极端自私的畸形的心理。正如培根所说：“嫉妒也是最卑劣最堕落的情欲。”莫罗阿在他的《人生五大问题》（傅雷译）一文中也谈到：“母女之间，情形便略有不同了，有时能结成永久的友谊，女儿们，即使结了婚，亦离不开她们的母亲，天天继续去爱她，和她一起生活。有时是相反，母女之间发生了一种女人与女人的竞争，或者是因为一个年轻美丽的母亲嫉妒她妖艳的女儿长大成人，或者是那个尚未成长的女儿嫉妒她的母亲。”三仙姑就是第二种类型的前者。小说《小二黑结婚》写道：“她跟小芹虽是母女，近几年来却不对劲。”特别是“斗争会”后，小二黑与小芹的关系公开之后，三仙姑的嫉妒意识更明显了。
　　嫉妒造成了三仙姑特殊的性心理畸变，三十年后，她似乎有些违背常情地把自己对婚姻的感受与女儿的婚事联系在一起。她极力反对女儿与小二黑的婚事，完全超出母女的正常关系，有其不可告人之目的，这同样是潜意识的性嫉妒在起作用。“三仙姑爱的是青年们，青年们爱的是小芹”，“小二黑这个孩子，在三仙姑看来好像鲜果，可惜多了个小芹，就没了自己的份”。出于性嫉妒心理，三仙姑不与小芹商量就把她嫁给了退役军官吴先生。三仙姑迫不及待地要把小芹嫁出去并非贪图钱财（虽按民俗收了礼帖），而是为了反对、阻挠小芹与小二黑的婚事，以逃避一种可能到来的对自己的心理伤害，想给自己畸形的性心理找到一个安全空间。这样，三仙姑在性爱的问题上就把自己推到了与女儿小芹对立的立场上，充当了一个在别的女人爱情实现过程中的妒忌角色。
　　小说还讲到，金旺、兴旺、金旺老婆等因为碰过小芹的钉子，都想方设法报仇。在这性嫉妒 、性纠葛的背后，这些人联合起来斗争了小芹和小二黑。这件事，从公看，这是封建邪恶势力向新生的革命政权的反攻；从私看，这是性嫉妒者对婚姻自主的摧残，是对人格尊严的亵渎。作为小芹的母亲，理应站出来，维护女儿的合法权益和人格尊严而与金旺之流开展斗争。但是，出于对女儿的嫉妒，三仙姑非但不这样做，反而幸灾乐祸，认为“小芹吃一吃亏她很高兴”。这时的三仙姑毫无舐犊之情，她完全被嫉妒心理支配着，把母女亲情抛在了脑后。正如司汤达所说：“嫉妒是诸恶德里面最大的恶德。”瓦西列夫曾说：“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它可能成为灾难。不应该把精神和肉体分开，把梦想和现实分开。这会导致人的本质的变态。导致扼杀生命。原因变成了结果，而结果变成了原因。”三仙姑就因为对自己的心理和行为“失去了控制”而给自己的家庭与女儿小芹的婚姻和幸福造成了灾难，还差点“扼杀”了小芹小二黑的生命。
　　蘩漪也一样，她被软禁在这个仿佛与世隔绝的周公馆里已经十八年了。寂寞枯淡的生活，沉重窒息的空气，把她闷得气都透不过来，本来她已经不存在什么希望，只想安安静静等待死亡的到来 。忽然，三年前，周萍从乡间跑来了，他对她表示了爱慕。这虽是一株苍白无力、弱不禁风的小草，但因为他如今是出现在荒凉而阴冷的周公馆里，又是刚从乡间来，身上还保留着一些年轻人应有的纯朴清新之气，而且，这个人他有时也会燃烧、发光，正如作者在他出场介绍中写的，当他冲动起来的时候，他的热情，他的欲望，也会像潮水般地涌上来。就是在他这种热情奔涌的时候，他赢得了蘩漪的心。而蘩漪犹如一株行将枯死的奇花，得到了点滴的滋润，又逐渐有了些生气。然而当周萍一旦觉醒，要千方百计摆脱她、离开她时，她却视周萍为救命稻草紧紧抓住不放，极尽利诱胁逼之能事。当她觉察到周萍对四凤有意时，她又把自己的一腔醋劲，全部的嫉妒，泼向四凤。且用尽各种方法逼走四凤。特地把四凤的母亲鲁侍萍请到家里来，逼侍萍把四凤带回去。明眼的人一下子看出来，蘩漪极力主张鲁妈带走四凤，并非她真正关心爱护四凤，也并非怕周冲娶她这样的女子，最主要的是四凤走了，她才可以割断周萍与四凤的情丝，才有可能把这根救命稻草――周萍拉到自己的身边来。她明明知道周冲不可能、她也不同意娶四凤，但出于对四凤的嫉妒，她还是叫周冲在雨夜以送钱为借口，去和四凤约会。让周冲充当周萍的情敌而挑起他们兄弟间的矛盾。最后一幕，当周冲知道周萍爱着四凤时，蘩漪的表现又是怎样的呢？请看：
　　萍（向四凤）不，你告诉他们！（指蘩漪）讲，说你就要嫁我！
　　冲（略惊）四凤，你……
　　蘩（向周冲）现在你明白了。
　　[周冲低头
　　萍（突向蘩漪，刻毒地）你真没有一点心肝！你以为他会替……会破坏么？冲弟弟，你说，你现在有什么意思，你说，你预备对我怎么样？你说吧。
　　[周冲望蘩漪，又望四凤，自己低头。
　　蘩冲儿，说呀！（半晌，急促）冲儿，你为什么不说话呀？你什么不问？为什么不问你哥哥？（又顿。）
　　[众人俱看周冲，周冲不语。
　　蘩冲儿，你说呀，怎么，难道你是个死人？哑巴？是个糊涂孩子？你难道看见这样的事情还不会吭一声么？
　　冲（抬头，羊羔似的）不，妈！（又望四凤，低头）只要四凤愿意，我没有什么。
　　萍（走到周冲面前）弟弟，我的明白弟弟！
　　冲（疑惑地）不，我忽然发现……我觉得……我好像我并不是真爱四凤。（渺渺茫茫地）以前……我……大概是胡闹。（望着周萍热烈的神色，退缩地）不，你把她带走，只要你好好地待她！
　　蘩（幻灭）哦，你呀！（忽然气愤）你不是我的儿子，（昏乱地）你真没有点男人气，我要是你，（对四凤）我就打了她，烧了她，杀了她。你真是糊涂虫，一点生气也没有。我看错你了――你不是我的，不是我的儿子。
　　冲（难过地）您怎么啦？
　　蘩（向周冲，半疯狂地）你不要以为我是你的母亲，（高声）你的母亲早死了，早叫你父亲压死我了，闷死了。（揩眼泪哀痛地）我忍了多少年了，我在这个死地方，监狱似的周公馆，陪着一个阎王十八年了，我的心并没有死，你的父亲只叫我生了冲儿，然而我的心，我这个人不是我的。（指周萍）就只有他才要了我整个的人，可是他现在不要我，又不要我了。
　　此时的蘩漪，已经忘乎所以，快要疯狂了。为了自己的所谓性爱，她把自己亲生的儿子骂得狗血喷头。“为了达到她的目的可以不择手段，最后甚至把自己儿子拉出来借以破坏周萍和四凤的结合。”还把自己与周萍的丑恶关系公布于大庭广众。这和三仙姑为了自己能和青年取闹鬼混，完全不顾小芹的死活的做法有什么两样？
　　三仙姑和蘩漪在性心理发展和行为上有相同的轨迹，但是人们对她两人的看法和评价却大相径庭。这是为什么呢？
　　三仙姑，是作者笔下讽刺和批判的对象。从“米烂了”到“看看仙姑”等一系列事件中表现出她的滑稽小丑般的性格。她是一个老不正经的人，年轻时就不爱劳动，只好打扮，到老了还是如此。如果这不算问题的话，那么为了放荡，她装神弄鬼来骗人，为了自己的鬼混，竟不顾女儿的死活，这就不能容忍了。
　　蘩漪，作者对她就不一样了。在作者的笔下，她是一个值得同情甚至赞美的人物。正像作者所说：“有一个朋友告诉我：他迷上了蘩漪。他说她的可爱不在她的‘可爱’处，而在她的‘不可爱’处。诚然，如若以寻常的尺度衡量她，她实在没有几分赢人的地方，不过聚许多所谓‘可爱’的女人在一起，便可鉴别出她是最富于魅惑性的。这种魅惑不易为人理解，正如爱嚼姜片的才道得出辛辣的好处。”从蘩漪和三仙姑两人所发生的故事表面上来看，似乎蘩漪比三仙姑更坏（与周萍乱伦），问题更严重，但为什么读者反而会这么喜欢她呢？笔者认为：第一，她嫁给了一个比自己大二十多岁的老头，没有了爱情，没有了性爱，没有了幸福，同时，被窒息了整整十八年，这样的婚姻，这样的处境，怎能不叫人同情呢？第二，她美丽，受过良好的教育，她有个性，热情奔放，而且有理想。第三，她有雷雨的性格。她本来是一个文静，爱好诗文书画的女人，但是当愤怒积郁到一定的程度的时候，她的雷雨性格便爆发了。她爱起你来爱得死去活来，恨起你来恨得天翻地覆。第四，她身上有一股反封建的精神。她要求自由，渴慕爱情，有火炽的热情，有一颗强悍的心，她敢于冲破一切的桎梏，有反抗封建专制、追求个性解放的强烈欲望。在她性格发展过程中，已经有了时代新女性的影子。
　　（责任编辑：赵红玉）
　　
　　作者简介：章可敦（１９４８－ ），浙江临海人，台州学院教育学院副教授，从事现代文学教学与研究。
　　
　　参考文献：
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　　[３]王嘉良．中国现代文学史[Ｍ]．天津：天津人民出版社，１９９８．
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　　[６]邹红．的梦魇[Ａ]文学评论[Ｃ]中国社会科学出版社，１９９１（３）．
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　　[８]瓦西列夫．情爱论[Ｍ]赵永穆等译，北京：生活・读书・新知三联书店，１９８４．

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