赵匡胤天下何物最大天下何物最大

时间：2019-02-09 05:38:28 来源：千叶帆本文已影响人

　　说是有一天，宋太祖赵匡胤，忽然心血来潮，问大臣赵普说：“天下何物最大？”一时问住了赵普。皇帝并不罢休，又追问下来。赵普想了想说：“道理最大。”说这话有些风险，为什么不是皇帝最大，而是“道理”最大呢？如果宋太祖是个不讲“道理”的人，事情就麻烦了。好在这位皇帝还懂道理，便连连称善，夸赵普答得好。
　　这段问答作为趣事，被人记录了下来，至今读来也颇有启发。
　　想想看，世上万事万物，充斥其间的，不过一个“理”字。天有天理，地有地理，物有物理，道有道理，法有法理，事有事理，情有情理。正如俗话所讲：“有理走遍天下，无理寸步难行。”
　　基于此，人们在做人办事方面，都要以“理”为准。教育孩子，从小要知书达理，懂理讲理；一生要走理路，办事要合情合理；占住理，要敢据理力争；但要有理有节，不能太认死理，更不能得理不饶人。如果自己办错事亏理，就别强词夺理，蛮不讲理，尤其不能无理搅三分，说一些歪理。
　　你看，人这一生，何时离得开一个“理”字？
　　“理”究竟为何物，重要若此？细想一下，这“理”字就是事物的规律，人类的共识。即所谓的普世价值。古人说：“万物各具一理，万理同出一源。”这一源，就是人心。所以，人们总说“天理良心”。天理发自人心。作恶多端便是伤天害理，人神共怒。我的家乡人有句口头语：“将心比，都一理。”又由此推导出另一句话：“要想公道，打个颠倒。”你酒后驾车，伤了人，还讲很多歪理，替自己辩解，想一想，要是别人酒后驾车伤了你或你的家人，你会作何感想？现代流行语叫“换位思考”。之所以可以换位，就是因为“将心比，都一理”。
　　天下既然有一“理”字，就得讲“理”；一旦发生争执，就得有个说理的人和说理的地方。过去民间说理，如果是家族村舍内部，常常是请一位长者来评理。因为，长者德高望重，能一碗水端平，会以理服人。至于家庭内部，就得去找娘舅，娘舅亲如老娘，比如弟兄分家，他会手心手背都是肉，把事情办得合情合理。上海至今仍把调解员称为“老娘舅”，因其公道亲切。
　　但是，真正要说讲理的地方，还应是各级政权机构，终极的地方当然是各司法机构。“要说理，找政府。要评判，找法院。”
　　事情常常又并非那么简单。所谓政府，也是由一群公务员组成。有时办事也会有不公平的地方。好在如今讲依法治国，依法行政，法律不断完善，冤假错案最终都能更正。但即便如此，也可能引起一些民怨，影响了政府和司法的公信力。
　　普通老百姓，过日子有钱没钱，总求个顺心顺气。碰上不讲理的人，又没个讲理的地方，就难免会办出些不合道理的事，影响社会安定。
　　电影《秋菊打官司》，一个乡下妇女，因为丈夫被村长打了，就层层上访，要寻一个“说法”。“说法”就是“道理”：为什么领导干部要仗势欺人？为什么还“官官相护”？她不信天下没个讲理的地方。秋菊之所以要打官司，是怀着对政权、政府、司法的信任。几千年来的封建社会，百姓怕官，不信任官府，流传下来的话就是：“民不和官斗”；“天下衙门朝南开，有理没钱别进来”。表面看百姓都是顺民，其实，内心里压抑了许多愤懑，一旦有事就成了导火线。
　　敢找地方说理，有时敢找法院打官司，应该是好事。法律是理与非理的一个评判标准。法官就是是与非的评判官。如不依理办事，难免给百姓制造磨难。
　　小时候，我的邻村有一个爱打官司、爱告状的妇女，成了远近闻名的“名人”。但说起来，大家语气中又多有不屑，给她起了个外号叫“官司模子”。人们总能看见她奔波在通往县城的道路上。她有个女儿，竟然是在公路边的厕所里降生的，那妇女坚强，自己用牙咬断脐带，脱件衣衫，裹了孩子，走回家去。后来，人们又看见她抱着孩子、拉着孩子一年年奔走在去县城的道路上。我不知道她因为什么事这样坚持，也不知道为什么常年如此，竟一直没有结果。但我推想，她应该是受到了不公平对待，坚信“有理走遍天下”，非要找出个道理不可。后来，听说官司被调解结束了。我最后一次见到那妇人时，她已是满头白发，形容憔悴，几乎失了人形。
　　如今流行一个词叫“和谐”。我以为，和谐的最基本条件，就是人们办事要“讲理”，政权机关尤其要事事办在“理”上，要让老百姓口服心服，心平气顺才是。
　　世间何物最大？还是赵普说得对：“道理最大！”
　　【原载2011年2月10日《今晚报・今晚副刊》】

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