《国语》教育思想刍议

时间：2020-03-19 05:13:09 来源：千叶帆本文已影响人

一般看来，《国语》是中国最早的一部国别体历史著作。其实，深入研读就会发现：《国语》所辑录的原本，是上古各国辑录名人言论用以教育贵族子第的教科书。《国语》的英文译名为《Discourses　on　the　States》，而并未翻译为“History”，可作为证明。我们换个角度，以一本古代教科书的视角去重新审视《国语》，从中可以看到科学的教学思想和理念。虽然只是吉光片羽，难成体系，但继承这些古代教育思想精华，能与我们的教育实践相得益彰。归纳如下：

一.有关主体性和主导性

在教与学的双向教学活动中，主体性的争论由来已久。其实在两千多年前《国语》中，我们会读到肯定学生的主体作用的篇章。《国语·晋语四》中记载：晋文公问晋臣说，“我想叫阳处父做讙的老师来教育他，能教育好吗？”晋臣回答说：“这在于讙本人。对本质好而又有贤良的人教导，就可以期待他有所成就。如果本质邪恶，教育他也听不进去，怎么能使他为善呢！”这次对话从一个层面上，让我们认识到学生的起点特质，很大程度上影响着教育的效果，突出了学生的主体价值。

《国语》中不乏与教师主导性相关的文字。《国语·晋语四》晋文问胥臣：“然则教无益乎？”对曰：“胡为文，益其质。故人生而学，非学不入……”胥臣还进一步阐释了教育的作用，这位古代思想家，把教育的本质阐释得形象具体。在肯定学生是学习的主体的前提下，肯定教育的作用，就是因材施教，因势利导。教者不能代替学生，不能完全决定学生的成长，关键是发挥指导的作用。

二.有关教育的手段方式

在《国语·楚语》上，我们看到古代教育家，已经注意运用多种教育手段开展教育活动。一曰积极性引导。教育经常用正面教导的手段，使青年按照奴隶社会的道德规范成长。二曰养成教育。让青年参加各种礼仪，用以礼相待的行为影响他，制订一些节义准则，约束他的行动。让他在符合古代道德准则的活动中，逐渐养成好的品德。三曰身体力行。让他们诵读《诗经》，接受古代思想精华的滋养；做老师的身体力行，按照古代道德规范去做，从而影响他。四曰正面激励。当他们做了好事以后，用好的声誉表扬，肯定，达到鼓励号召的作用。

三.有关思想品德教育

《国语》用大量的篇章，论述帝王、大臣以及后代子孙优秀的品德，与国家事业兴衰成败的关系。纵观全书，与《战国策》相比，讲谋略权术少，更着重强调“德为福之基”。

《国语·晋语九》中《智果论智瑶必灭宗》一章，智果是这样评论智瑶其人的：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，使艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？”一个“不仁”，使“五贤”不仅不能成事，反而促其败事。《国语》就是这样看待道德品质与才能的关系的，从中可见当时的贵族对思想品德教育的重视程度。

礼仪实际是古代待人接物的行为规范。《国语》中记载礼仪典章制度的文字俯拾即是，如《王孙满观师》《曹共公不礼重耳》《郑文公不礼重耳》《楚成王以国礼享之重耳》《秦伯享重耳以国君之礼》等等。《国语》中把个人的行为规范与自我的成败，乃至国家的兴亡联系起来，可见其对个人行为礼仪的重视。近年来，国家教育部门和各类学校都相继制订了符合时代要求的学生行为规范和准则。这些行为规范和准则，又何尝不是当代的“礼”呢？

四.有关青年成长的环境

《国语》古版本二十一卷，其中《晋语》九卷。占二分之一的篇幅。《晋语》中，主要记载了重耳的出奔、流亡和复国。《国语》中对重耳这段经历的重视，正是发现了外在环境对青年成长有重要的影响，逆境中出人才。

《国语》还注意到在青年成长的过程中，性情品质行为会受到朋友、辅臣的影响。读到重耳必能返国为君，人们都提到与他一起出奔的三个辅臣。《晋语四·宋襄公赠重耳的马二十乘》章中有：“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事孤偃，师事赵衰，而长事贾佗。孤偃其舅也，而惠以有谋。赵衰其先君之御戎，赵夙之弟也，而文以忠贞。贾伦公族也，而多识以恭敬。此三人者，实左右之。”

《国语》是部两千多年前的著作，毕竟受到历史的局限。去伪存真，去粗存精，剔除糟粕，取其精华，仍然是一件有意义的工作。

王丽，滕梅，教师，现居江苏兴化。

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