曾国藩的树人育才之道及其当代启示

时间：2020-04-01 10:07:39 来源：千叶帆本文已影响人

摘要：曾国藩的树人育才、识人用人之道，对中国近现代一大批军政人才的培育产生了深远的影响。其内容包括：首先，“凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的”，关键在“以有恒为主”、勤劳习苦、谦谨、明强。第二，用兵行政，以选拔人才为第一义，而“人才以陶冶而成”，应十分耐心地去访寻发现人才，培养教育人才，并善于使用人才。第三，人才随风气为转移，应以身作则地去带头转变社会风气，为人才的大批涌现营造良好的社会环境。曾氏的这些思想，对我们今天实现中华民族伟大复兴的中国梦，仍有着重要启示。

关键词：曾国藩；树人育才；立志有恒；知人善任；转移风气；当代启示

作者简介：彭大成，湖南师范大学期刊社研究员，博士生导师（湖南长沙 410081）

曾国藩（1811-1872，原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡县人，现为双峰县）为晚清时期的“中兴名臣”，当时被誉为“立德立功立言并三不朽”的完人。尽管对其政治评价目前仍有很大争议，甚至贬议更多，但是，其一生事功学问所蕴含的巨大传统文化价值，却对中国近现代史产生了深远的影响，特别是他的树人育才、识人用人之道，对中国近现代一大批军政人才培育的影响尤为巨大，至今仍有重大的启示意义与借鉴作用。本文拟对曾国藩的树人育才之道，作一初步探析。

一、“将相无种”，贵在“立志有恒”

曾国藩一生高度重视人才对国家治乱兴衰的重要性，曾多次明确指出：“国家之强，以得人为强。”{1}“凡国之强，必须多得贤臣。凡家之强，必须多出贤子弟。”{2}而有贤能的人才是从哪里来的呢？曾国藩认为，人才既不是天生的，也不是命中注定的，而完全是来自人的后天刻苦学习与努力奋斗。他从自己的成长经历中深刻地体会到：“凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。”{3}他为湘乡东臬书院题写的对联，再次表达了这一思想：“涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。”{4}这种思想是对中国封建社会长期流行的“天命论”与“血统论”（如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”等）的公开否定。据史料所载，曾国藩原本天赋并不高，用梁启超的话说，曾氏在“并时诸贤中最称钝拙”，但“其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历千百险阻而不挫屈；铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以则，贞之以恒，帅之以勤，英猛精进，艰苦卓绝”{5}。曾氏一生的成功，的确是得之于“立志有恒”。他正是把这一点看做是任何人想要成才成功的第一步。他说：“譬之树木，志之不立，本则拔矣。是知千言万语，莫先于立志矣。”{6}他在青年时代就以“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”的箴言自勉，立志做一个“不忝于父母之生，不愧为天地之完人”{7}。为此，他立誓以“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生”{8}的决心，“彻底荡涤”自己的各种私欲杂念与缺点错误，并自改其名为“涤生”，即取“荡涤更生”之意。为了诸弟子姪们都能成才，曾国藩谆谆教导他们说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”{9}他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”{10}“人而无恒，终身一无所成。”“望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫。”{11}

曾国藩认为培育人才的根本要素，就是要“立志”、“有恒”，他上面提到的“第二要有识”，即知识与学问的积累也是“总以有恒为主”，可见他对“有恒”的高度重视。同时，他还提倡人才必须具有勤劳、谦谨、节俭、清廉、倔强、明白等多种美德。他曾专门刻“劳谦君子”{12}印章一枚，赠给其九弟曾国荃，勉励他“宜刻刻勤劳，如农之力穑”{13}。曾国荃正是在他的直接精心培育下，成为著名的湘军悍将，立下攻克天京之大功，位至巡抚、总督之职。曾国藩还反复教导曾国华、曾国荃诸弟说：“教训后辈子弟，总以‘勤苦’为体，‘谦逊’为用”，“谦者，骄之反也；勤者，佚之反也。‘骄奢淫佚’四字，惟首尾二字，尤宜切戒！至诸弟中外家居之法，则以‘考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪’八字为本，千万勿忘！”{14}“家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。”{15}他在临终之前，还给其子纪泽、纪鸿留下这样的遗言：“习劳则神钦。凡人之情，莫不好逸而恶劳……人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？”{16}这说明，曾氏主张的“勤劳”，已初步包含了“劳动者得食”，“不劳者不得食”，坚决反对“不劳而食”的社会寄生虫的思想。这虽是曾氏的家教思想，但家庭是社会的细胞，是人才成长的第一环境，无疑也与整个社会人才的培育有着密切的关系。正是在曾国藩严格家教思想的长期培育下，曾氏家族不仅产生了像曾国荃这样能征善战的湘军名将，也产生了像曾纪泽这样捍卫国家主权的著名外交家，曾纪鸿这样的著名数学家，以及曾氏后人中的一批著名教育家、学者、教授等。

曾国藩还提倡人必须有倔强之气，“以明强为本”。他说：“吾家祖父教人，亦以‘懦弱无刚’四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。”{17}他还说：“至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”{18}他还对刚柔、强谦之道，作了这样颇有辩证法的发挥：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已，趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退……若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。”{19}

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