[青海古迹概览之三]青海古迹
时间：2019-01-29 05:37:40 来源：千叶帆 本文已影响人
柳湾墓地 青海省乐都县柳湾墓地是一处原始社会晚期墓地，也是目前我国考古发掘中最大的一处氏族公共墓地。这个墓地不仅墓葬数量多，出土遗物也十分丰富。柳湾墓地的发现在我国古代文化史中具有重大的意义。
柳湾位于湟水中游北岸，西距乐都县城十七公里。黄河流域是我国文明的摇篮，黄河上游主要支流的湟水两岸，土地肥沃，水量充足，自然环境优美，为古代人们劳动、生息的好场所。湟水河谷两岸蕴藏着丰富的古代文化遗存。这一地区的远古文化源远流长。柳湾墓地所发现的数以万计的生产工具、生活用具和装饰品，为我们描绘出原始社会晚期湟水两岸氏族先民农耕渔猎的生动画面。
柳湾墓地共发掘各种类型墓葬1500座。其中半山类型257座，马厂类型872座，齐家文化366座，辛店文化5座，出土各种类型文化遗物共3万余件。
柳湾墓地的发掘，使我们对黄河上游地区一个氏族社会晚期的典型墓地的情况，有了比较全面的认识，实为探讨我国西北地区数千年前古代文化的窗口。
半山类型墓葬集中分布在柳湾墓地东边的第一个台地上。墓葬多为长方形或圆角长方形竖穴土坑墓，部分是一头大一头小的梯形竖穴土坑墓。墓葬的坑位除少数外，一般都排列得比较整齐，沿着台地的缓坡从下往上或从低往高处逐级排到台地的顶部。方向大多数是南北向，即头北脚南。葬具是用松柏类树干制造的，可分为梯形木棺和吊头木棺两种。墓葬分为单人墓与合葬墓两大类。在人骨架摆放的方式上，既有单人个体葬，也有多人同坑或同棺葬；有人骨架较完整的仰身直肢葬，也有人骨架经迁动的二次葬。儿童的葬法与成人相同。在随葬器物中，以陶制器皿最为普遍，比较常见的有彩陶壶、陶盆、陶钵、彩陶罐、侈口陶罐和单耳陶罐等。
马厂类型墓葬形制以长方形竖穴土坑墓为主，其次是带有墓道的凸字形墓。马厂类型墓葬首次发现了有榫卯结构的木棺葬具痕迹，有吊头木棺、长方形木棺和独木棺。葬式分单人墓与合葬墓两大类。单人墓根据人骨架摆放的姿势不同，分为仰身直肢葬、二次葬、屈肢葬等3种。随葬器物以陶器最为广泛，还有石、骨、角、蚌等不同质料的生产工具和装饰品。
齐家文化墓葬形制与马厂类型基本相似，既有长方形竖穴土坑墓，也有带墓道呈凸字形的墓。首次发现了齐家文化结构清楚的木构葬具的痕迹，有长方形木棺、独木棺（独木舟式）与垫板。既有单人墓，也有多人合葬墓。葬式可分为仰身直肢葬、二次葬、俯身葬、屈肢葬与断肢葬等5种。随葬工具以石制的生产工具、陶制的生活用具和各种装饰品为主。
柳湾墓地的发掘为我们进一步搞清了马家窟文化的半山类型、马厂类型，以及齐家文化与辛店文化墓葬的分布规律。使我们对当时的经济生活、社会性质和埋葬制度有了新的认识，为研究我国私有制的产生与阶级的起源等有关问题，提供了较好的实物例证。
以柳湾为代表的黄河上游原始氏族，用勤劳的双手为我们留下了一份宝贵的遗产。半山、马厂、齐家、辛店等不同文化类型的人们，都有着鲜明的民族风格与丰富多彩的生活内容，他们构成了我们民族悠久历史文化不可分割的一部分，充分显示了中华民族的祖先是勤劳勇敢的人民，是有智慧富于创造的人民。柳湾墓地现已成为我省著名的旅游景点，每年吸引着众多的中外客人观光游览。
瞿昙寺
位于青海省乐都县城25公里的南山脚下，整个寺院依山傍水，高低错落，气势宏伟，是我国西北地区保存最完整而且质量精良的明代寺院。据寺院碑志记载，明太祖于洪武二十六年（公元1393年）特赐寺额曰“瞿昙”，从此得名。寺院共有3个院落，由山门、左右碑亭、金刚殿、瞿昙寺殿、宝光殿、隆国殿、护法殿及左右回廓、钟鼓楼等主要建筑组成。它有“小故宫”之美称。风格不同的殿堂，石绿色的旋子花纹装饰彩画，古朴的斗拱，构成了明代建筑的特色。特别是两厢廊墙面上400余平方米的壁画，构思奇巧，技法纯熟，形象逼真，令人赞叹不已，实属美术考古之珍贵资料。整个瞿昙寺后有靠山，前有照山。寺前清澈的河水如练，庭院楼阁参差错落，飞檐走壁，蔚为壮观。旃檀、丁香、松柏间杂其间，微风起处，风铃叮当。这样幽雅古朴的去处，吸引着众多的中外游客。
瞿昙寺殿建于明洪武二十五年（公元1392年），俗称前殿。是一座重檐歇山式建筑，内檐门额上悬有敕赐金书“瞿昙寺”三字的横匾一方，下款有“大明洪武二十六年立”字样。瞿昙寺殿虽经补修，但完好地保留了原来的建筑风格和规模。殿内塑有三大古佛，八尊菩萨像，还有光绪十二年施的铜灯一盏，殿门外有明永乐年间施的乌金大煨炉一个。现存“独尊”匾一页，观其书法，浑厚庄重，遒劲有力而气势磅礴。殿内两侧和内夹墙墙壁上绘满各式精美的壁画，是难得一见的明代壁画精品。
宝光殿建于明永乐十六年（公元1418年），明成祖赐名。俗称中殿。殿内玉石莲台上供有释迦牟尼铜像一尊，制作美观，技艺精巧，仔细看去，光滑如镜的座面上镌有汉梵藏三体的“大明永乐年施”字样。宝光殿的前檐的老檐和额标上还保留着一些建筑彩画，画着疏朗流畅的旋子花纹，全部以石绿色为主，掬墨线，勾白粉，间以樟丹作点缀，色调鲜明雅丽，可能是永乐年间绘制的，值得珍视。
隆国殿建于明宣德二年。俗称大殿。和瞿昙寺殿、宝光殿在同一条中轴线上，是瞿昙寺整个建筑中最富丽堂皇的一座殿宇，占地面积912平方米，屹立在全寺最高处的一个宽大的台基上。为重檐庑殿式建筑，雄伟壮观。相传瞿昙寺创始人三罗喇嘛当年来到瞿昙寺隆国殿院址，见有清泉一池，饮水时忘了拐杖，回头找拐杖时，已经长在泉边，便认定这是一块宝地，不再走了。据说拐杖长成一棵树，就是现在隆国殿内的“珍珠树”，那清泉就是隆国殿内的“瞿昙池”。古代高明的建筑学家们绝妙地利用了当地的地形特征，在“瞿昙池”上建起一座雄伟壮丽的隆国殿。那瞿昙池上面又盖了“泉神堂”，堂高9尺1寸，带座4层。真是寺内有殿，殿内有堂，僧人们从瞿昙池取“净水”供佛，被传为美谈。将一池清泉囊括在一座宏大的殿宇中，这座殿宇距今500余年而地基无损，可说是古代建筑史上的奇迹。殿内文物甚多，琳琅满目。有嵌镶着金龙牡丹木雕的皇帝万岁牌，有重达900多公斤的金光大菩萨佛像，还有嘉庆年间的青铜馨和造型十分优美的“象背鼓”及众多的匾额，它实为瞿昙寺历史研究者和书法爱好者们所喜爱的历史文物。
钟鼓楼：瞿昙寺内有两对钟鼓楼，宝光殿两侧的是前钟鼓楼，隆国殿两侧的是后钟鼓楼。以后钟鼓楼为殊胜，建于宣德二年（公元1427年）。对称的南北钟鼓楼重檐歇山顶，巍峨壮丽，相映成趣，与整个瞿昙寺建筑群浑然一体。钟楼有明宣德二年造的大铜钟一口，驰名广大藏族地区。鼓楼有大皮鼓一面，绘画雕饰受到游人称赞。
两厢廊：建于明宣德二年。由于保留了大量壁画，也叫画廊。两厢廊随地势而建，从中殿两侧拾级而上，平地陡起，有斜廊相接，连檐通脊，前后两对阁楼耸立其间，呈高低错落之势，是瞿昙寺建筑群中最富有特色的建筑物之一。厢廊的墙面上布满了约400平方米的壁画，自左至右，主要内容为佛本生的故事，诸如“叨利天众迎佛升天宫图”，“龙王迎佛入龙宫图”等，壁画造型之优美，笔法之细腻，真叫人赞叹不已。另外，画面中的亭台楼阁，山水云石，奇花异草，人物服饰、车舆仪仗等，都是值得美术考古专家们研究参考的。
杨宗寺
坐落在乐都县城南30公里的中坝藏族乡境内的杨宗林，其全称为“蕃拉杨宗”。在《安多政教史》中又称班玛曲宗，意为山沟中险峻的神地。在藏传佛教前宏期与后宏期间“杨宗”曾名噪一时，成为青海、甘肃、西藏、内蒙等地广大藏族、土族、蒙古族群众朝觐、神往的佛教圣地。
杨宗圣地初创于唐代开成三年(公元838年)之前，藏族名僧在这里修行坐禅，开凿修行法洞。唐代会昌二年（公元842年）之后，杨宗寺进入鼎盛时期，至今已有1千多年的历史，是藏传佛教在青海东部地区最早的传播地之一。
随着佛教活动的传播，杨宗林开凿了4处修佛法洞：“胜乐洞”为唐代吐蕃圣僧德木却乎修行法洞；“三贤洞”为西藏名僧藏饶塞、尤格琼、玛尔释迦牟尼共同修行的洞府；“华吉多洞”是西藏原藏族武将拉陇・华吉多吉修行法洞；“光照天女洞”为唐代吐蕃僧人多杰帕毛修行的洞府。此四修佛法洞在甘青藏区群众中颇有影响。明清两代，杨宗寺修建了经堂、佛殿、僧舍、禅房、山门、佛塔等佛教建筑。
杨宗寺为我省古老的藏传佛教圣地，现为省级文物保护单位。
西来寺
位于乐都县碾伯镇东关街。据寺院山门东间山墙上墨书的《佛门弟子杨蕃创建佛寺始末根缘记》记载：该寺院创建于明代万历三十四年（公元1606年），落成于万历四十二年（公元1614年），距今已有380多年的历史。寺院在清代康熙、光绪年间曾有过修葺。
西来寺是一座佛教禅宗寺院，总面积为2184平方米，寺院坐北朝南，呈长方形。整个寺院由山门、过庭、东西两厢房、大殿两进院落组成。西来寺山门面宽3间，进深3间，中为门廊，硬山顶式建筑，东西供有泥塑四大金刚。
西来寺大殿面阔3间，进深3间，周围设宽敞的回廊，矗立在距地面1米高的台基上，总面积为239平方米。大殿系明代五跳四真昂九踩重檐歇山顶式建筑。大殿内泥塑园雕佛像，中间塑有释迦佛，两边左塑文殊菩萨，右塑普贤菩萨，还有佛弟子阿难、迦叶、比丘等。东西两边墙上塑有供养菩萨四尊，端坐在莲花须弥座上，神态安详，表情各异。在艺术上备受称赞。
西来寺几经沧桑，目前仅存一座大殿及部分附属建筑。但寺内现存有24幅明代卷轴画，保存完整。绢画共绘宗教(佛、道、儒)故事78组，各类人物502身。这些绢画描绘细腻，人物生动、神态逼真，反映了我国明代高超的人物绘画艺术水平，具有极高的艺术价值。
该寺现为省级文物保护单位，近年来，政府曾多次拨款进行维修、彩绘，已成为乐都县城一景，供人游览参观。
赵家寺
位于乐都县引胜乡赵家寺村内。赵家寺最初称“广济寺”，后因赵土司后裔家居此村，而更名为“赵家寺”。寺院创建于清代乾隆年间（公元1736―1795年)，同治年间（公元1862―1874年）遭兵燹，光绪年间(公元1875―1908年)又重修一新。寺院坐东面西，现存大殿、南北二殿、金刚殿、钟楼、山门、照壁等建筑，保存较为完整。大殿面阔3间，进深3间，四周设较宽敞的回廓，歇山顶，装备式样为六抹隔扇。南北二殿面阔3间，进深1间，歇山顶，出檐梁搭在平板枋上，第二架小木梁有穿叉枋，出檐较短，脊柱为通天柱。整个寺院东高西低，修建在长方形城堡内，占地约1200平方米。是乐都县境内保存较好的一座古代建筑。
武当山道观
位于乐都县引胜乡境内，始建于宋朝。原名叫镇武庙。扩建于明洪武十七年(公元1384年)。当时有大小殿宇11处。
该观建于武当山绝顶，背居东岭，石峰突起，陡峭壁立，面河一侧。灌木青松，杂生于陡峭岩壁之间。山脚清泉注入引胜河中，南北两侧有曲径文口山。
该观每年三月初三、四月初八、九月初九，举行宗教活动，非常热闹。僧众达万余人。
老鸦鲁班亭
位于乐都县高庙镇老鸦峡口湟水河中心巨石墩上。石墩高6米、长9米、宽6米。石墩西壁镌刻“米颠拜否”四字，下款为“渠阳刘殿衡题并书”(刘殿衡为清代康熙二十九年至康熙三十七年西宁道台)。
鲁班亭始建年代不详。据传明代万历年间曾有修缮，清代康熙五十年(公元1711年)曾有补修，并油画一新。据石墩上所镌柱窝观察，鲁班亭至少重修过3次。保存到上世纪50年代的八卦楼建筑为一座小巧玲珑的八角亭，中间竖石碑一通，记载了鲁班亭的创建、修葺等历史沿革。此碑及八角亭在十年浩劫中被毁。
“石矶矗矗镇中流，上有空亭面面周，撼定洪涛归一线，不让河伯东西游”。这是临洮诗人陈宗潘对鲁班亭的赞颂。鲁班亭又称中流砥柱，为碾伯十二景之一。1985年省文物部门拨专款重修八角亭一座，装琉璃瓦顶彩绘，为乐都县游览胜地之一。
水峡石佛
位于乐都县城北45公里处。石佛耸立在两山之间，坐西北向东南，高约百余米。佛山周围，悬崖绝壁，石佛直刺云端，势如天外飞来。佛山脚下有悬崖，崖缝渗水滴滴，游人撑一木杆，滴水顺杆而下，可在容器中接得山水，称为“石佛神水”。每年农历六月六，是游人到此喝神水之日。是时，浓荫覆盖山涧，山下百花争艳，流水淙淙。山崖，冰块累累，虽历夏而不融；林间，鸟声委婉。人到此地，心旷神怡。善男信女，络绎不绝，热闹异常，为一风景优美的游览胜地。
羊官寺
又称“寿乐寺”。位于乐都县寿乐乡东羊官沟，是乐都北山地区最大的藏传佛教格鲁派寺院。清朝赐名“福祥寺”。由互助佑宁寺僧人根敦罗哲倡建于清康熙三十年(公元1691年)建成显宗学院，从而形成一座正规寺院。有大经堂、大佛殿、护法殿、昂欠和僧舍800余间，鼎盛时期寺僧达300余人，辖两寺4族。其转世系统称为“贡依仓”，历辈为羊官寺寺主。清末以后日趋衰落，该寺现有活佛5名，除寺主贡依仓，尚有夏杂仓，湾塘夏茸等。每年农历正月、六月举行两次较大规模的法事活动，会上有跳欠等活动。
