关于清廉的经典散文推荐8篇（全文完整）
时间：2023-08-20 15:25:04 来源：千叶帆 本文已影响人
关于清廉的经典散文推荐《触龙说赵太后》中说：“其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”以之告诫天下爱子之下面是小编为大家整理的关于清廉的经典散文推荐8篇,供大家参考。
关于清廉的经典散文推荐篇1
《触龙说赵太后》中说：“其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”
以之告诫天下爱子之父母，出于为子孙计深远、计久长的考虑，不应让他们“恃无功之尊、无劳之奉，而守金玉之重”。
家庭，是中国伦理的重心所在，古人讲修身、齐家、治国、平天下，修身方能齐家，齐家却关乎天下安。
《论语·为政》述：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
孔子认为，孝敬父母、友爱兄弟、管好家庭也算参与政治。
好的家庭离不开好的家风，好家风才能带来好的政风。好家风既是以德治国的需要，也有利于正风反腐的开展。
对领导干部而言，好家风尤为重要，培育好的家风，是从思想上预防腐败的关键。目前，反腐败斗争的压倒性态势已经形成，不敢腐的目标初步实现，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤坝正在构筑。如何构筑不想腐的堤坝？首先要修好共产党人的“心学”——党性教育，坚定党员干部对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚；其次要大力弘扬中华优秀传统文化，其中丰富的官德思想足资今人鉴用。
为人当修德，德养于平日，平日重在家风。为子孙计深远久长，不仅要严格要求子女，更重要的是首先要严格要求自己。
家风主要靠什么？言传身教，由己正子，再由子正孙，正至无穷后世。
孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有做到了己正，才能做到上行下仿，从而实现整个团体的风清气正。
《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”晋杨泉《物理论》：“上不正，下参差。”《泾谚汇录》：“上梁不正下梁弯。言子为恶，由于父兄不贤。”
正人先正己，无论是小家亦或是大家，榜样的作用均显得尤为重要，凡事从我做起，不以恶小而为之，不以善小而不为，方能以己度人，净化社会。
在十八届中央纪委六次全会上强调：“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。”
一些领导干部家风败坏，首先在于没能管好自己，上行下效，才导致了不少像苏荣一样的“家族式腐败”出现。
以史为鉴，可知兴替。以己为鉴，方证家和。
关于清廉的经典散文推荐篇2
清廉诞生于民族危亡之时，想那些为抗击日寇吃树皮，吞白雪的抗联战士，想那些为了民族新生建立新国家的早期共产党人。我们总是在银屏上回望他们的身影！但那清廉的身影被如今和谐社会腐败官员们的腐败挤得没了踪影……
听老前辈们的回望清廉，听父辈们回望清廉，亿万百姓心里深深地呼唤清廉！清廉，清廉，你在哪里？难道你已随创建新中国的那一代代仙逝的人们一起走进了历史吗？
清廉走了，中国危矣！清廉走了，老百姓平安祥和的日子还会有多久？人们心里深深地担忧！
回望清廉，那些铮铮铁骨，那大公无私，那为了民族为了百姓舍去生命的人们永远定格在“人民英雄纪念碑”里！那些为了祖国强盛两袖清风，为了民族国家永远不受外辱制造两弹一星的元勋们，那些为了建立共和国农业、工业、国防体系而无私贡献，不计报酬，不惜生命的人们，他们用身心塑造了“清廉”，祖国大地欣欣向荣，百废俱兴！
然而，自由女神的旋风，吹走了清廉！茫茫的中国，清廉的身影在当今和谐社会却为“稀有”！
清廉，清廉，清廉，请留住你的脚步！不要，不要，不要远走！
回望清廉，十三亿人至少有十二亿人心里深深地呼唤！
关于清廉的经典散文推荐篇3
散文作者: 小溪
孔子曾对水有过高度的评价，言其有五德，大意是：川流不息惠及生命有德，穿山越岭百折不回有勇，顺天有理自西向东有志，流必向下逆不回首有义，浩大无尽顺高顺低有道。圣人寥寥数语，把水的品行描绘得淋漓尽致。从文学角度来看，圣人用了拟人的手法借水喻人；毋庸置疑，有此五德的人几近完美；这也是人对人的一种自身期望与最高要求。人，应该以水为镜常常“日省其身，有则改之，无则加勉”。日子在一天天的过着，人也难免有迷失的时候，对身边的环境、身边的人、身边的事顺从妥协，就会失去生命的活力，渐渐丧失“五德”。人常饱有自省的态度，时时倾听身边每个人的意见，每每夜深人静时反思自己，就能更加平和正确地对待身边的人与事。就能沉下心来，一日三省，洁身自好，保持一个正确的人生价值观并听得进良言。
“水往低处流”，水的这一品行一直激励着“人往高处走”。你知道吗？高处不胜寒，人也应像水一样往低处走走，去领略一下低处的风景，权高位重者尤应如此。
“廉洁”一词自古有之，公堂之上，明镜高悬，以示其廉。包拯以以其廉洁公正、不攀附权贵闻名于世而名垂青史，并传为典范；和坤却以其贪污闻名于后世，因而被后人谥以“贪污之王”的恶号，成为世人的反面教材，为其唾弃。这正反正反两面人物，能不让后人有感有悟？
曾见过一段文字，摘来与大家分享：“一岁出场亮相，十岁读书对抗，二十岁青春荡漾，三十岁职场对抗，四十岁岁身体发胖，五十岁打打麻将，六十岁老当益壮，七十岁常常健忘，八十岁摇摇晃晃，九十岁迷失方向，一百岁挂在嘴上。”看似戏谑却精辟入理。人的一生就是这样，无论生时有多风光，最终都化为乌有。人的一生可不求重于泰山，但也不要被后世所不齿。
也许，社会的纷繁、时代的飞跃、物欲的横流冲淡了一部分人对美丑善恶的比较、计较，或者已经被扭曲。“勿以善小而不为，千里之堤溃于蚁穴……”这些用于励志的名言警句也被有些人常常挂在嘴边而不行之。法律准则在某些范围内约束着人们的行为，这是强制性的外力；但还有人却跃跃欲试对抗着法律，不撞南墙不回头。与此相反，能真正将这些名言警句深深印刻在脑海并付之行动的人，才称得上是人中之上乘者。
人，不管身处何位、权力多大，都要时刻以廉洁奉公为己任，以清正为人为宗旨。即使在身不由己的情况下，也要时刻不辱使命，保持廉洁奉公；有鲜明的爱憎观，有崇善扶弱、嫉恶如仇之心，有严于自律、勇于自戒之毅力。即使当身处社会污浊之中，当为自身生活、生计奔忙求援之时，还能够真正地做到如水一样的德行，防微杜渐，不要因一次小小的不检点而一失足成千古恨。这才能称得上是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个被众人爱戴与敬仰的人。
关于清廉的经典散文推荐篇4
海瑞，明代著名政治家，海南琼州人，字汝贤，自号刚峰。嘉靖十八年中举，浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈平赋税，打击贪官污吏。
代理南平县教谕时，御史到学堂，部署管理都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部署礼，这是学堂，教书育人的地方，不应屈行礼节。”迁淳安知县穿布衣、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，才买了二斤肉啊！”
总督的儿子路过淳安县，向驿吏发怒，责备驿吏。海瑞知道后说：“过去总督按察巡部，命我们无需铺张，此人行装丰盛，定不是胡公子。”打开袋子金子数千两，收入库中，再禀明总督。都御史巡查淳安县，觉酒饭供应简陋，海瑞却高声宣言县邑狭小容不下车马。后来都御史知道是海瑞，只得收敛威风离去。
海瑞一生居官清廉，刚正不阿，深得民心。去世后，当地人如失去亲人，水路运送灵柩回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多老百姓甚至制作他的遗像，供奉在家里。
走出历史斑驳车辙，海瑞已经入土四百多年了，但他的清廉依然为人们所歌颂。窥探明朝万历皇帝，幼时受张居正、李太后限制，童年时光枯燥。因此亲政后，玩物丧志，朝政一度因东林党与其他党派争斗荒废，三大征更是劳民伤财！内存权臣阉党横行，外有强弩压境。虽然戚继光东南沿海抗倭大捷，李如松朝鲜击败丰田秀吉，但是国家颓势显露无疑。
于是在国内外大小条件下，许多官吏大发国难财，漕运盐税等等苛政杂税。与民国蒋宋陈孔都是一丘之貉，使民不聊生。而海瑞却有屈原沉江的那般勇气，备棺罢官，和周敦颐《爱莲说》中出淤泥而不染，濯清涟而不妖的廉贞。
总的观察海瑞清廉为官分为自检和外廉，
自检便是清廉为官的最真切表现。百善孝为先，海瑞虽说仕途坎坷，但常言说的好"十年清知府，十万雪花银“。二斤猪肉本应无所谓，说是葛朗台式吝啬也无可厚非。但作为一县执掌本可利用老母大寿宴请四处同僚上司，八方绅乡亲朋。假借祝寿之名收受贿赂，此等场景古今皆有，比如某市长通告下属母亲一不小心正月初一大寿，务必捧场，于是来者纷纷捐上红包，最可笑的那便是来者须登记红包数额。因此可以断定海瑞的经济实力只能买二斤猪肉。二斤猪肉配上自家菜田种的瓜果，山肴野蔌，酿泉为酒，何乐而不为呢？似乎与庐陵欧阳修一拼，那种自检清廉何尝不是平淡生活中升华的快乐呢？人在生存中最重要的是寻求内心良知的平静，不以物喜，不以己悲，不为利诱，不畏坚守！
外检是最大化利用政府财政资源为老百姓，同时保证财政赤字在合理范围内。当总督的儿子与权臣欲铺张浪费时， 当宰相徐阶的儿子抢占民田，掳走妇女，海瑞不念旧情不畏强权，海瑞只认大明律典，不为他人意志而转移。因此说他死板，类似德国日尔曼人种，其实也不尽然。他就是中国士大夫的傲气，士可杀，不可辱那种，也许继承了一点方孝孺藐视朱棣诛十族的血性。想到朱镕基说过自己准备了一百口棺材，九十九个送给贪官，还有一个留给自己，他们不仅仅自己清廉，还努力让社会中更多人走向清廉之道，感染他人，拨乱反正。
走出历史尘封的宣纸淡墨，展望当下天空的云卷云舒。从早期电影上港台片中的廉贞公署，到中国共产党人建立的中纪委，反贪局，各省市纪检委，中国清廉先从治贪开始，正有条不紊的像法制化规范化发展。像赖昌星远大走私案，给国家人民带来严重经济损失和蒙受精神的亵渎。今年叛逃加拿大的赖昌星被警方引渡回国，逍遥法外的日子将一去不复返，被判处终生监禁。
反观海峡那边的陈水扁欲立宪搞两个中国，提高军备预算，转移台湾群众的视线，激化双方矛盾。实际上是家族式洗钱，依靠政治权利走后门。在海外储存资金，最终了马英九上台清算陈水扁。一位”总统“只能坐在监狱马桶上蹲坑了。这些无视清廉的人，都是为一己之私，忘了百姓疾苦，乃至抛弃民族尊严，更甚分裂祖国大同。
西方的拜金主义，只有永远的利益，没有永远的朋友。完全是对人性本贪，无需清廉的肯定。当然那是错误的，钱钟书写过《走在人生边上》这篇文章，告诉我们迷茫无助时，跳出自己生活的圈子从旁观者的思路看待那些贪欲。有些钱财死不带去，活不带来，何必窥伺不属于自己的东西。
我们新时期的大学生有责任、有义务做一个清清白白的公民，为国家，为社会，为民族树立一个清廉旗帜，将社会的良好风气长绵下去。清风两袖神矍铄，廉布土衣气潇洒。众人浊发我独清，欲将浩气延乾坤。
关于清廉的经典散文推荐篇5
散文作者: 小溪
孔子曾对水有过高度的评价，言其有五德，大意是：川流不息惠及生命有德，穿山越岭百折不回有勇，顺天有理自西向东有志，流必向下逆不回首有义，浩大无尽顺高顺低有道。圣人寥寥数语，把水的品行描绘得淋漓尽致。从文学角度来看，圣人用了拟人的手法借水喻人；毋庸置疑，有此五德的人几近完美；这也是人对人的一种自身期望与最高要求。人，应该以水为镜常常“日省其身，有则改之，无则加勉”。日子在一天天的过着，人也难免有迷失的时候，对身边的环境、身边的人、身边的事顺从妥协，就会失去生命的活力，渐渐丧失“五德”。人常饱有自省的态度，时时倾听身边每个人的意见，每每夜深人静时反思自己，就能更加平和正确地对待身边的人与事。就能沉下心来，一日三省，洁身自好，保持一个正确的人生价值观并听得进良言。
“水往低处流”，水的这一品行一直激励着“人往高处走”。你知道吗？高处不胜寒，人也应像水一样往低处走走，去领略一下低处的风景，权高位重者尤应如此。
“廉洁”一词自古有之，公堂之上，明镜高悬，以示其廉。包拯以以其廉洁公正、不攀附权贵闻名于世而名垂青史，并传为典范；和坤却以其贪污闻名于后世，因而被后人谥以“贪污之王”的恶号，成为世人的反面教材，为其唾弃。这正反正反两面人物，能不让后人有感有悟？
曾见过一段文字，摘来与大家分享：“一岁出场亮相，十岁读书对抗，二十岁青春荡漾，三十岁职场对抗，四十岁岁身体发胖，五十岁打打麻将，六十岁老当益壮，七十岁常常健忘，八十岁摇摇晃晃，九十岁迷失方向，一百岁挂在嘴上。”看似戏谑却精辟入理。人的一生就是这样，无论生时有多风光，最终都化为乌有。人的一生可不求重于泰山，但也不要被后世所不齿。
也许，社会的纷繁、时代的飞跃、物欲的横流冲淡了一部分人对美丑善恶的比较、计较，或者已经被扭曲。“勿以善小而不为，千里之堤溃于蚁穴……”这些用于励志的名言警句也被有些人常常挂在嘴边而不行之。法律准则在某些范围内约束着人们的行为，这是强制性的外力；但还有人却跃跃欲试对抗着法律，不撞南墙不回头。与此相反，能真正将这些名言警句深深印刻在脑海并付之行动的人，才称得上是人中之上乘者。
人，不管身处何位、权力多大，都要时刻以廉洁奉公为己任，以清正为人为宗旨。即使在身不由己的情况下，也要时刻不辱使命，保持廉洁奉公；有鲜明的爱憎观，有崇善扶弱、嫉恶如仇之心，有严于自律、勇于自戒之毅力。即使当身处社会污浊之中，当为自身生活、生计奔忙求援之时，还能够真正地做到如水一样的德行，防微杜渐，不要因一次小小的不检点而一失足成千古恨。这才能称得上是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个被众人爱戴与敬仰的人。
关于清廉的经典散文推荐篇6
《触龙说赵太后》中说：“其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”
以之告诫天下爱子之父母，出于为子孙计深远、计久长的考虑，不应让他们“恃无功之尊、无劳之奉，而守金玉之重”。
家庭，是中国伦理的重心所在，古人讲修身、齐家、治国、平天下，修身方能齐家，齐家却关乎天下安。
《论语·为政》述：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
孔子认为，孝敬父母、友爱兄弟、管好家庭也算参与政治。
好的家庭离不开好的家风，好家风才能带来好的政风。好家风既是以德治国的需要，也有利于正风反腐的开展。
对领导干部而言，好家风尤为重要，培育好的家风，是从思想上预防腐败的关键。目前，反腐败斗争的压倒性态势已经形成，不敢腐的目标初步实现，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤坝正在构筑。如何构筑不想腐的堤坝？首先要修好共产党人的“心学”——党性教育，坚定党员干部对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚；其次要大力弘扬中华优秀传统文化，其中丰富的官德思想足资今人鉴用。
为人当修德，德养于平日，平日重在家风。为子孙计深远久长，不仅要严格要求子女，更重要的是首先要严格要求自己。
家风主要靠什么？言传身教，由己正子，再由子正孙，正至无穷后世。
孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有做到了己正，才能做到上行下仿，从而实现整个团体的风清气正。
《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”晋杨泉《物理论》：“上不正，下参差。”《泾谚汇录》：“上梁不正下梁弯。言子为恶，由于父兄不贤。”
正人先正己，无论是小家亦或是大家，榜样的作用均显得尤为重要，凡事从我做起，不以恶小而为之，不以善小而不为，方能以己度人，净化社会。
在十八届中央纪委六次全会上强调：“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。”
一些领导干部家风败坏，首先在于没能管好自己，上行下效，才导致了不少像苏荣一样的“家族式腐败”出现。
以史为鉴，可知兴替。以己为鉴，方证家和。
关于清廉的经典散文推荐篇7
清廉诞生于民族危亡之时，想那些为抗击日寇吃树皮，吞白雪的抗联战士，想那些为了民族新生建立新国家的早期共产党人。我们总是在银屏上回望他们的身影！但那清廉的身影被如今和谐社会腐败官员们的腐败挤得没了踪影……
听老前辈们的回望清廉，听父辈们回望清廉，亿万百姓心里深深地呼唤清廉！清廉，清廉，你在哪里？难道你已随创建新中国的那一代代仙逝的人们一起走进了历史吗？
清廉走了，中国危矣！清廉走了，老百姓平安祥和的日子还会有多久？人们心里深深地担忧！
回望清廉，那些铮铮铁骨，那大公无私，那为了民族为了百姓舍去生命的人们永远定格在“人民英雄纪念碑”里！那些为了祖国强盛两袖清风，为了民族国家永远不受外辱制造两弹一星的元勋们，那些为了建立共和国农业、工业、国防体系而无私贡献，不计报酬，不惜生命的人们，他们用身心塑造了“清廉”，祖国大地欣欣向荣，百废俱兴！
然而，自由女神的旋风，吹走了清廉！茫茫的中国，清廉的身影在当今和谐社会却为“稀有”！
清廉，清廉，清廉，请留住你的脚步！不要，不要，不要远走！
回望清廉，十三亿人至少有十二亿人心里深深地呼唤！
关于清廉的经典散文推荐篇8
海瑞，明代著名政治家，海南琼州人，字汝贤，自号刚峰。嘉靖十八年中举，浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈平赋税，打击贪官污吏。
代理南平县教谕时，御史到学堂，部署管理都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部署礼，这是学堂，教书育人的地方，不应屈行礼节。”迁淳安知县穿布衣、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，才买了二斤肉啊！”
总督的儿子路过淳安县，向驿吏发怒，责备驿吏。海瑞知道后说：“过去总督按察巡部，命我们无需铺张，此人行装丰盛，定不是胡公子。”打开袋子金子数千两，收入库中，再禀明总督。都御史巡查淳安县，觉酒饭供应简陋，海瑞却高声宣言县邑狭小容不下车马。后来都御史知道是海瑞，只得收敛威风离去。
海瑞一生居官清廉，刚正不阿，深得民心。去世后，当地人如失去亲人，水路运送灵柩回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多老百姓甚至制作他的遗像，供奉在家里。
走出历史斑驳车辙，海瑞已经入土四百多年了，但他的清廉依然为人们所歌颂。窥探明朝万历皇帝，幼时受张居正、李太后限制，童年时光枯燥。因此亲政后，玩物丧志，朝政一度因东林党与其他党派争斗荒废，三大征更是劳民伤财！内存权臣阉党横行，外有强弩压境。虽然戚继光东南沿海抗倭大捷，李如松朝鲜击败丰田秀吉，但是国家颓势显露无疑。
于是在国内外大小条件下，许多官吏大发国难财，漕运盐税等等苛政杂税。与民国蒋宋陈孔都是一丘之貉，使民不聊生。而海瑞却有屈原沉江的那般勇气，备棺罢官，和周敦颐《爱莲说》中出淤泥而不染，濯清涟而不妖的廉贞。
总的观察海瑞清廉为官分为自检和外廉，
自检便是清廉为官的最真切表现。百善孝为先，海瑞虽说仕途坎坷，但常言说的好"十年清知府，十万雪花银“。二斤猪肉本应无所谓，说是葛朗台式吝啬也无可厚非。但作为一县执掌本可利用老母大寿宴请四处同僚上司，八方绅乡亲朋。假借祝寿之名收受贿赂，此等场景古今皆有，比如某市长通告下属母亲一不小心正月初一大寿，务必捧场，于是来者纷纷捐上红包，最可笑的那便是来者须登记红包数额。因此可以断定海瑞的经济实力只能买二斤猪肉。二斤猪肉配上自家菜田种的瓜果，山肴野蔌，酿泉为酒，何乐而不为呢？似乎与庐陵欧阳修一拼，那种自检清廉何尝不是平淡生活中升华的快乐呢？人在生存中最重要的是寻求内心良知的平静，不以物喜，不以己悲，不为利诱，不畏坚守！
外检是最大化利用政府财政资源为老百姓，同时保证财政赤字在合理范围内。当总督的儿子与权臣欲铺张浪费时， 当宰相徐阶的儿子抢占民田，掳走妇女，海瑞不念旧情不畏强权，海瑞只认大明律典，不为他人意志而转移。因此说他死板，类似德国日尔曼人种，其实也不尽然。他就是中国士大夫的傲气，士可杀，不可辱那种，也许继承了一点方孝孺藐视朱棣诛十族的血性。想到朱镕基说过自己准备了一百口棺材，九十九个送给贪官，还有一个留给自己，他们不仅仅自己清廉，还努力让社会中更多人走向清廉之道，感染他人，拨乱反正。
走出历史尘封的宣纸淡墨，展望当下天空的云卷云舒。从早期电影上港台片中的廉贞公署，到中国共产党人建立的中纪委，反贪局，各省市纪检委，中国清廉先从治贪开始，正有条不紊的像法制化规范化发展。像赖昌星远大走私案，给国家人民带来严重经济损失和蒙受精神的亵渎。今年叛逃加拿大的赖昌星被警方引渡回国，逍遥法外的日子将一去不复返，被判处终生监禁。
反观海峡那边的陈水扁欲立宪搞两个中国，提高军备预算，转移台湾群众的视线，激化双方矛盾。实际上是家族式洗钱，依靠政治权利走后门。在海外储存资金，最终了马英九上台清算陈水扁。一位”总统“只能坐在监狱马桶上蹲坑了。这些无视清廉的人，都是为一己之私，忘了百姓疾苦，乃至抛弃民族尊严，更甚分裂祖国大同。
西方的拜金主义，只有永远的利益，没有永远的朋友。完全是对人性本贪，无需清廉的肯定。当然那是错误的，钱钟书写过《走在人生边上》这篇文章，告诉我们迷茫无助时，跳出自己生活的圈子从旁观者的思路看待那些贪欲。有些钱财死不带去，活不带来，何必窥伺不属于自己的东西。
我们新时期的大学生有责任、有义务做一个清清白白的公民，为国家，为社会，为民族树立一个清廉旗帜，将社会的良好风气长绵下去。清风两袖神矍铄，廉布土衣气潇洒。众人浊发我独清，欲将浩气延乾坤。
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