[镜海拾遗]学海拾遗

时间：2019-02-28 05:39:57 来源：千叶帆本文已影响人

　　广告看似我国市场经济带来的产物，尽管我们在看电视的时候厌烦那无孔不入、狂轰乱炸的广告，但也从中获得大量实用的信息。你看什么“非常可乐，非常选择”“好空调，格力造”（格力空调）“华龙面，天天见”（华龙方便面）,甚至从衬衣到鞋子也都在不知不觉中有了名牌效应。这在计划经济的昨天是不可理解的。想当年，千方百计走后门找到一张自行车票，怀里揣着一年省吃俭用余下的几个钱，不问牌号（当然也只有凤凰、飞鸽和永久）买下后即心满意足，哪有今天这种挑三拣四、保修包换的新名堂？广告看似是今天市场经济的产物，其实两千多年来，历代有之，我们从铜镜文化中也可看出市场经济与广告的发展来由。
　　铜镜的铭文是从战国末年出现的。秦镜文字绝少，西汉早期铜镜铭文逐渐增多，西汉中期，由于铜镜制造权基本掌握在官府“尚方”机构中，“尚方”是汉代为皇室做御用物品的官署，属少府。《汉书・百官公卿表》中的少府有“尚方”，颜师古注曰：“尚方主作禁器物。”制造铜镜是“尚方”的任务之一，既是官方主持又是为皇室造镜，所以铸镜工匠应是技术较高的人，铸镜原料一定是最好的。由于当时经济生活尚不繁荣，铜镜这一商品便不能普及到千家万户，需求量小和官方专卖使得竞争并不激烈，所以虽也常见赞美铜镜质量的铭文，但不见生产单位的款识。如图1的铭文内圈为“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而原忠，然雍塞而不泄”，外圈铭文为“如皎光而耀美，挟佳都而无间……”
　　西汉后期和东汉时期，随着经济的发展，私家铸镜也逐渐发达，于是情况便发生了变化。官方为了保证其产品销售，便加铸上了“尚方”的标记。如图2铜镜上的铭文“尚方作镜大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎去不详，朱雀玄武顺阴阳，子孙备具居中央”。但此时私家铸镜业亦逐渐发达，有些并创出声誉，铸上其姓名便可扩大销路，因此纪氏铭文大量出现，见诸著录的便有“朱氏”“青盖”“三羊”“青羊”“黄羊”“许氏”“李氏”“蔡氏”“张氏”“王氏”“袁氏”“吴氏”“翟氏”“龙氏”“苏氏”……这些应该是铸镜名家，这些铜镜的铭文很多，我们可以举几个例子，例如“尚方作镜，富贵亦昌，其师长命，买者侯王”，“李氏作镜佳且好，明如日月世之保，所见镜者不知老”，“建宁二年正月二十七日丙午，三羊作镜明自有方，白同清明复多光，买者大利家复昌，十男五女为侯王，父妪相守寿命长，居世间乐未央，宜侯王乐未央”，“永康元年正月午日，幽谏黄白，旦作明竟，买者大富，延寿命长，上如王父，西王母兮，君宜高位，立至王侯，长生大吉，太师命长”。（图3）有的铭文为“买此镜者家富昌，五男四女为侯王”，“长吏买竟位到三公，古（贾）人买竟百倍田”，“买者长宜子孙”，“买者延寿万年”，颇有一些现代广告的意味。
　　当然，随着铜镜铸造业的发展，商品经济中的弊端也出现了。一些产品质量低劣、粗制滥造的铜镜出现了冒用“尚方”名号的现象。如《岩窟藏镜》中收录的一面传为浙江绍兴古墓出土的七乳四神禽兽纹镜，铭文是“永平七年九月造，真尚方作镜大毋伤，巧工刻之成文章……”特别强调为真“尚方”作镜。三国两晋南北朝铜镜中的广告铭文一般均有纪年，但内容不外乎还是宣扬购买铜镜可以得到祈福、祝寿、升官发财、家族兴旺等。例如“天纪元年岁在丁酉，师徐伯所作明镜，买者宜子孙，寿万岁，大吉”，“太平元年，吾造作明镜，百谏正铜，服者老寿，作者长生，宜公卿。”(图4)
　　到了隋和唐初，很多铜镜上还有铭文，不过内容风格已和两汉、魏晋时期大不相同。由于唐代政治经济繁荣，尤其贞观之治之后，中国封建经济进入鼎盛时期，孕育出富丽堂皇、灿烂辉煌的唐镜。镜铭广告词之华丽规整，确实使人有美的享受。如：“美哉灵鉴，妙极神工，明疑积水，净若澄光，光金晋殿，影照秦宫”、“灵山孕宝，神使观炉，形积晓日，光清夜珠”（图5）、“练形神冶，莹质良之，如珠出匣，似月停空”、“日月贞明，天地含为，写规万物，洞鉴百灵”（图6）。也许没有假冒伪劣产品，反而取消了铸造地点、工师名号。在盛唐时期，由于质量的上乘，除极少数皇上赏赐的“龙镜”外，铭文几乎绝迹，也许我们现在的商品市场追求的理想境界也与此相似吧！
　　到了宋代，很多经济学家认为我国已进入了商品经济时代，铜镜的商品生产和商品竞争加剧，字号和铭文又重新兴起。宋代的纪号铭文镜为我们了解当时的工商业发展提供了极好的材料，使我们知道官府和家庭都在从事手工业生产，甚至在湖州还设置了“铸鉴局”这一机构。但私铸比官铸更发达，且往往子承父业，世代相传。宋代铜镜重实用，多不讲究纹饰，镜铭亦没有前代那些华丽的辞藻，仅仅于镜背长方框内刻铸招牌式的铭文，具有商标性质，呈长方形印章式，内容一般都列出铜镜的产地及铸镜工匠的姓氏，比如“湖州石家炼铜照子”“湖州孙家青铜宝镜”（图7） “越州徐家铜照子”“越州戴家青铜照子”“杭州大陆家青铜子”。有些还详细列出铸镜作坊的具体位置，如“湖州仪凤桥石家真正一色青铜镜”“湖州仪凤桥南酒楼相对石三真青铜照子”等等。还有一些铭文上还标明了铜镜的价钱，如“湖州真正万家无比炼青铜照镜子”“湖州真正三十郎家照子无比炼铜每两一百文”“苏州鸟雀桥南缪家真青铜镜”，这与现代广告的基本手法如出一辙。总之，宋代的镜铭以字号商标为最大特征，表明宋镜商品上产和商品竞争加剧的情况。另外，南宋除私家造镜的方式外，还开始出现了官督民铸的方式，如：“湖州铸鉴局乾道四年炼铜照子官（押）”等。手工业的发展使得商品竞争更加激烈，伪冒产品就自然层出不穷，所以铭文中便有了“真”、“真正”、“真正一色”等词，即使如此，恐怕也很难保证“湖州真正石家无比炼铜镜子”中有一些真正骗人的货色夹在一起。
　　金代因为通货膨胀严重，物价飞涨，政府为增加财政收入禁止民间私自铸镜，这一时期的铜镜边缘上往往錾刻官府验记文辞和押记，这是金代铜镜的一大特点，如：“左巡院验记官”“道州使可官”等，这表明金代铜禁极为严苛，凡铸镜均需官方检验后方能出售使用，如（图8）镜缘有“都右院”刻款及花押。“都右院”是金代常设的铜器检验机构。这就使铜镜的制造成为官督民铸的方式，政府通过加强管理，从中得到了丰厚的税收。
　　元、明、清铜镜铭文也是以名号为主，老字号便是最好的信誉保证，如湖州薛晋侯名号用不着大肆渲染夸赞铜镜的质量，这也和我们现在的各国名牌产品一样，偶有“既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备”，如（图9）便绰绰有余了。当然即使有如此之清新绝美的广告词，也无法抵挡玻璃镜的方兴未艾。玻璃镜以其廉价、清晰的优势很快挤占了铜镜的市场，流行了几千年的铜镜终于退出了人民生活的广大舞台，而成为人们探寻艺术及历史价值的一个窗口。那一面面古老的铜镜虽远离了人们的日常生活，但依然熠熠生辉，光耀千古，因为它凝结了无数祖先的智慧和血汗，蕴含了太多前人的思想和感情。
　　《礼记・学记》曰：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。对于这些精美绝伦的铜镜，我们只有仔细研究才能充分理解它们所代表的光辉灿烂的中华文化。

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