【说不尽的苍凉】 说不尽的苍凉故事
时间：2019-02-12 05:41:48 来源：千叶帆 本文已影响人
关键词：镜意象 苍凉 《倾城之恋》 摘 要：《倾城之恋》为张爱玲小说中唯一一篇结局完满的小说，但在这看似圆满结局的背后，却充满着苍凉的色彩。而这种苍凉意味的形成，则归功于张爱玲对那些颇具悲剧意蕴的典型意象的大量运用，其中最具代表性的是镜意象。镜子变形、冰冷、易碎、相隔、虚空的特性，使得它成了表达男女之间苍凉情感的很好道具，《倾城之恋》亦因此更具悲剧色彩。
《倾城之恋》为张爱玲小说的代表作。小说讲述的是，女主人公白流苏离婚后寄居娘家，所带钱财被家人耗尽后，遭到兄嫂的冷眼与谩骂。前夫因肺炎逝去，娘家人更是趁此机会，赶流苏回去做寡妇。流苏不从，身心疲惫时，恰巧碰着了只想恋爱不想结婚的范柳原。然而一个偶然的事件――战争的爆发，使得两人最终还是步入了婚姻的殿堂。这似乎是《传奇》中唯一结局完满的小说。这正如张爱玲自己所言“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场”①。但是，在这个看似圆满结局的背后，却充满着苍凉的色彩。
而这种苍凉意味的形成，则归功于张爱玲对那些颇具悲剧意蕴的典型意象的大量运用，这正如美国学者夏志清先生在《中国现代小说史》中所言：“凭张爱玲灵敏的头脑和对于感觉快感的爱好，她小说里意象的丰富，在中国现代小说家中可以说是首屈一指。”②《倾城之恋》中带有苍凉意味的意象随处可见，如风、墙、窗、镜、月、蚊香、空房、胡琴等。而这些众多意象中，最具代表性的可谓“镜”意象。
《倾城之恋》中有两处经典的镜子描写：第一处为白流苏在遭到娘家人冷嘲热讽之后，在失望悲伤痛苦至极之时，独自爬到自己屋子里，扑在穿衣镜前的自我端详与欣赏：“还好，她还不怎么老。她那一类的娇小的身躯是最不显老的一种，永远是纤瘦的腰，孩子似的萌芽的乳。她的脸，从前是白得像瓷，现在由瓷变为玉――半透明的轻青的玉。下颔起初是圆的，近年来渐渐尖了，越显得那小小的脸，小得可爱。脸庞原是相当的窄，可是眉心很宽。一双娇滴滴，滴滴娇的清水眼。”对着镜中的自己，流苏似乎是找到了自信。她发现自己青春的资本并没有全部耗尽，一切都还来得及，凭着并不算老的年龄，凭着最不显老的身材，她还完全可以在爱情的舞台上角逐一番。于是在失望之极，她反倒看到了希望――用自己残余的青春作婚姻的赌注。表面上看，她似乎是从镜中发现了自我，而实际则恰恰失去了自我。“她不由的偏着头，微微飞了个眼风，做了个手势……她忽然笑了――阴阴的，不怀好意的一笑……外面的胡琴继续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。”
对镜后的流苏，已经不再是先前的流苏，而是“变形”成了另外一个人。那阴阴的一笑，成了真正悲剧的开始。仔细读来，那“笑”真的让人想哭：那张古代美人般的脸蛋已经变成了阴阴的笑脸。以前忠孝节义的道德规范，瞬间也被一照而空。她对爱情婚姻的认识，也发生了质的变化。她不再把爱情看得那么神圣，而是成了一个彻底的“现实主义”者。结婚只是寻求解决现实经济问题，婚姻只是她谋生的手段。这种灵魂的裂变，流露出渗入筋骨的苍凉。流苏是可悲的，离婚寄居娘家本来就够可怜了，而嫂子们还落井下石说她是“败柳残花”。作为一个被家人抛弃的离婚女子，又没念过几句书，肩不能挑，手不能提。她解决自己生计的唯一办法，只能是再次选择婚姻，而且她意识到，也只有得到异性的爱，才能得到同性的尊重。而这个“爱”到底有多少“真”的成分，她就不在乎了。对镜思索后，她便只好作出如此无奈而可悲的选择。
《倾城之恋》中第二处对镜子的描写为：“流苏觉得她滴溜溜转了个圈子，倒在镜子上，背心紧紧抵着冰冷的镜子。他的嘴始终没有离开过她的嘴。他还把她往镜子上推，他们似乎是跌到镜子里面，另一个昏昏的世界里去了，凉的凉，烫的烫，野火花直烧上身来。”这里的镜子有着多重的含义。就触觉而言，镜子给人凉的感觉，这种渗透骨子的凉感，带有冰冷与苍凉的意味。尽管流苏柳原两个精刮盘算始终不肯冒失的人，终于有了第一次的接吻，但是他们爱得并不彻底。尤其是流苏，即便这是她曾幻想过无数次的场面，但真正身临其境时，她感到的并不是彻底热烈的爱情，而是觉得自己背心抵着冰冷的镜子。身上也是凉的凉，烫的烫。“凉”的是各自内心的算计，“烫”的是彼此的本能欲望。这一“凉”一“烫”，足见爱得有保留，并没有真正沉浸在一个纯粹爱的世界中。镜子的这种苍凉之感，为文章做了很好的铺垫。果然，就在第二天，柳原就告诉她，一个礼拜后，他就要独自前往英国。要不是因为后来战争的爆发，留给流苏的，可能就是无奈的独守空房与对镜自怜的苍凉。
就质地而言，镜子具有易碎难长久的特性。正如张爱玲《流言》中所言：“这个世界什么东西都靠不住，一捏便粉碎了。”镜之易碎，正是情感易碎的象征。正如台湾学者水晶先生在《张爱玲的小说艺术》中所言：“眼镜、镜子都是脆薄易碎的东西。还有玻璃，更是不堪一击，一击便碎……岂止是镜子、眼镜、玻璃或白瓷，易于破碎的，恐怕还有男女之间的婚姻关系。”这可谓是中肯而权威的评述。人与人之间，甚至是恩爱的夫妻之间，他们的关系有时也非常脆弱，说不定什么时候轻轻一碰，就支离破碎，无法重圆了。天长地久的爱情和婚姻，并不那么容易。流苏和柳原尽管最后步入了婚姻的殿堂，但他们的爱，也只是够他们在一起和谐地活个十年八年。之后又会怎样？也许正如眼前这面镜子，说不定什么时候就碎了。
镜子还具有相隔的特性，镜子的两端是两个完全不同的世界。镜中人与镜外人始终保持着距离，他们始终是相隔的，不可能真正成为一体。镜中人为镜外人的像，它永远不是真正的、彻底的自我。镜里镜外的两人既是那么真实，又是那么虚幻。镜中人与镜外人是相隔的，镜外两人的心也未必不是相隔的。流苏想从柳原那里得到真正的婚姻，或者说是彻底的经济上的安全。因为“没有婚姻的保障而要长期抓住一个男人，是一件很艰难的，痛苦的事，几乎是不可能的”。柳原虽然觉得流苏是他理想中的“真正的中国女人”，但他也只是给她快乐，而不会给她所真正渴望的婚姻，而只是把她当情人。可见两人的感情始终也是相隔的，他们有着各自的算计和自私：一个为金钱，一个为肉体，根本没有息息相通的爱情。这恰如镜子里外，永远属于两个虚实不同的世界。
镜子还具有虚空的特性。镜之产生，也许与水有关。水之特性及其形态之多变，恰与镜照之虚空相通，故有“水月镜花”之说。镜本身虚空明亮，镜中之像似真似幻，若有若无，幻而不真，华而不实。如《大智度经》卷六云：“复次如镜像实空，不生不灭，诳惑凡人眼。”
镜子虚空的特性，正如《倾城之恋》中这场空无感情的婚姻。尽管流苏得到了她真正渴望的婚姻，但它并不是他们之间单纯感情升华的结晶，而只是因为偶然的战争的外力所促成。所以，镜中的流苏，似乎从范柳原那里得到了真实的爱，但又似乎什么也没有得着。镜子是虚空的，流苏的心更是虚空的：“柳原现在从来不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。……说不尽的苍凉的故事――不问也罢！”
正因为镜子的这种变形、冰冷、易碎、相隔、虚空的特性，故使得它成了表达男女之间苍凉情感的很好道具。而镜与男女之事相连，则早在汉代就已经开始。早在上个世纪50年代，沈从文在其著作《唐宋铜镜》中就这么感慨：“西汉初年的社会，已起始用镜子作为男女间爱情的表记，生前相互赠送，作为纪念，死后埋入坟里，还有生死不忘的意思。”③确实早在汉代，铜镜背面就铸有大量以表相思之情的铭文。如“长相思，毋相忘”、“见日之光，天下大明，千秋万世，长毋相忘”、“清银铅华以为镜，丝组为纪以为信，清光明乎服春，富贵番昌，镜辟不祥”等。这些铭文可谓是镜为情感信物的历史记载。
除了铜镜背后的相思铭外，古文献中赠镜为信物的记载也很多。汉代辛延年《羽林郎》中云：“贻我青铜镜，结我红罗裾。”南朝徐陵的《为羊衮州家人答饷镜》诗云：“信来赠宝镜，亭亭似团月。镜久自逾明，人久情逾歇。取镜挂空台，于今莫复形。不见孤鸾鸟，香魂何处来。”这些都体现了男子赠送明镜给女子的习俗。同样，镜子也可作为女子赠送给男子的信物。如乔知之《定情篇》中云：“妾有秦家镜，宝匣装珠玑。鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。今日持为赠，相识莫相违。”除诗词外，在古代小说中，镜子也常作为男女爱情的信物和象征。这里最早的要数汉・东方朔《神异经》中的记载，其云：“昔有夫妇将别，破镜人执半以为信。其妻与人通，其镜化鹊，飞至夫前，其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”（据《太平御览》卷七一七引）这个传说除了说明镜具有灵性，能化鹊来遥报妻子之不贞之外，它还表明镜曾被用作男女定情的信物。另外志怪小说《异苑・山阴徐琦》和唐传奇《游仙窟》也都写到恋爱赠镜，《昆仑奴》中的情人更是用镜子来约定见面时间。当然，最知名的还是乐昌分镜的故事。
乐昌分镜即破镜重圆的故事。故事讲的是南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主，各执半镜为信物，两人离散后重又团聚之事。而古代破镜重圆故事的流行，恰恰说明破镜之难圆。可见在古典文学中，镜子在男女情爱关系中充当了重要的角色。一方面它既是男女信物的代表，另一方面破碎的镜子即“破镜”，也常作为怨偶之间感情分裂的代名词，镜也就具有了悲凉的色彩。而张爱玲之所以善于运用“镜”意象，这自然与她对古代镜文化的深刻认识有关。而其中最为代表的，即她对《红楼梦》中“风月宝鉴”的彻底解读。
贾瑞经“风月宝鉴”一照，结果一命呼天，撒镜西去。这样的结局不免具有悲凉的色彩，亦如《倾城之恋》中说不尽的苍凉故事。张爱玲《中国人的宗教》中所言：“中国文学里弥漫着大的悲哀……《红楼梦》……主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无。”
可见，张爱玲小说中悲凉气氛的形成，离不开他对镜子等带有苍凉意味意象的恰当运用。而镜意象的选择，则与她对历代镜文化的深刻解读密切相关。《倾城之恋》中两次对镜子的特写，使得镜子变形、冰冷、易碎、相隔、虚空的特性，完全融入到这场凑合的婚姻之中。《倾城之恋》尽管有着“倾城”之喜，更有着“倾城”之悲。就像文中的流苏，尽管得到了让人虎视眈眈的柳原，但最后还是来于苍凉，归于苍凉。《倾城之恋》的爱情基调，恰如流苏与柳原第一次接吻时背心紧抵着的那面镜子――永远是那么冰冷。
（责任编辑：赵红玉）
文中《倾城之恋》的引文均转引自张爱玲《传奇》，湖南文艺出版社，2003年版。
作者简介：曾甘霖，华中科技大学博士，研究方向为文学语言学。
①张爱玲：《传奇》，湖南文艺出版社，2003年，第88页。
②夏志清：《中国现代小说史》，台湾传记文学出版社，1979年，第403页。
③沈从文：《沈从文全集》第29卷，北岳文艺出版社，2002年版，第4页。
