爱国主义：要宗族的，更要明智的|宗族

时间：2019-02-06 05:33:16 来源：千叶帆本文已影响人

　　爱国主义，伟大、高尚、光荣，古今多少人，为之纵情高歌。但是，爱国主义，又往往被滥用、曲解、混淆，如万金油般涂抹。我们亟需正确地理解爱国主义，明智地践行爱国主义。　　中国古代的爱国主义，有安民保国的积极面，但在多数情况下，它家国混同，视爱国等于忠君，与爱民的宗旨渐行渐远。诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，杜甫的“丈夫誓许国，愤惋复何有”，韩愈的“赤心事上，忧国如家”，岳飞的“待从头收拾旧山河，朝天阙”，文天祥的“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，他们的爱国情怀，令人高山仰止；但无须讳言，他们身体力行的爱国主义，不可避免地带有时代的局限性，那就是：把祖国与国家政权混为一谈，爱国成了爱朝廷、爱皇帝，粉身碎骨亦在所不计地报效圣主，服务于权力正统。我们不应苛求古代志士仁人；却也不可小觑其缺陷和弊病――因为这种爱国主义，留下了皇权主义的遗害与阴霾，不能不加警觉。
　　近现代历史上，野心家、权势者歪曲、盗用爱国主义的往事，历历在目。一如法国作家莫泊桑所说，他们“从所谓的爱国主义的蛋中孵化出战争”。希特勒宣扬日尔曼爱国主义，日本法西斯也鼓吹大和民族的武士道，进而发动第二次世界大战，把扩张、侵略的战火，点燃到邻国和世界人民的头上。即便在新世纪之初，仍有如伊拉克前总统萨达姆者，打着爱国主义的旗号，以国家的名义把人民绑上战车，甚至鼓动未成年的孩子去做“人肉炸弹”，当爱国“英雄”。这种坑民、害民，以杀戮和恐怖为荣的爱国主义，完全成了专制独裁者的政治工具，我们理当弃之如粪土。
　　1903年2月23日，在芝加哥工会联合俱乐部的集会上，后来获得诺贝尔和平奖的美国女社会学家筒・亚当斯发表华盛顿诞辰纪念演说，演讲的主题就是怎样激励和培育美国人的爱国主义。她首先指出，以缅怀伟人为荣耀，或以为自己与伟人有共同血统、居住在同一块土地上而自豪的爱国主义，“是纯粹的宗族爱国主义，即早期的部族爱国主义”。同时，她告诫人们：同宗族、同国土的爱国主义，“算不上是一个伟大的世界性国家的爱国主义，因为世界性国家的爱国主义必须大得足以清除种族差别和忘掉丈量界域之类的事”。她分别阐述了作为军人、政治家和平民的乔治・华盛顿的爱国精神，其中关于平民华盛顿的部分尤为精彩。
　　为什么华盛顿不愿再当总统，要引退归田，因为他怕在位太久自己会犯错误，给他热爱的祖国带来损害；在回到波托马克河畔的种植园之后，华盛顿在思考些什么呢？他在想怎样避免当权者谋私利而不顾国家和民族的利益，要用“有助于更好地为市政服务、有利于任人唯贤制度、有利于廉洁吏治”的措施，去消除官僚主义的弊端。亚当斯说，华盛顿的这些做法，才是“最明智的爱国主义”。解决社会腐败、蓄奴陋习等问题，“明智的爱国主义”所采取的办法，就在“缜密周详地制定法律和坚定不移、铁面无私地执行法律，因为假如共和国的市井小民被剥夺了权利，那么共和国的每个人都被剥夺了权利。这样的爱国主义才是具有大彻大悟良知的、热心公益的男女能够据以出色地为这个共和国服务的爱国主义。”(见海南出版社《历史深处的声音》)
　　亚当斯的话让我明白，爱国主义之于一介平民，并不是徒托空言的说教，也不是只顾自己挣钱过日子，而是与他人、与自己的生活息息相关。其中心点，就在随时随地监督公共权力的运作，维护、捍卫每个人的合法权利。正是这种权利的存在，才能激发国民的爱国热情和为国奉献精神。如今，中国正在成为崛起中的世界大国；可我们的爱国主义，似乎还有些狭隘。不是有人在说，“买房”就是“爱国”、劝导“爱国消费”吗?如此干预国民的自主消费权利，直把“爱国”当扯淡……
　　国家的现代化催促我们：爱国主义，既要宗族的，更要明智的。对生养我们的祖先、国土，须当珍爱之；而对法定的国民权利，包括生存、工作、受教育、言论自由、追求幸福等种种权利，我们都要像爱自己的生命那样，热烈地拥抱，执着地捍卫，不容亵渎、损害。■
　　【文史荐自《湘声报》2009年5月2日】

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