[楷模,不应只是让人感动] 楷模
时间：2019-02-16 05:42:12 来源：千叶帆 本文已影响人
去年底，德国《时代周报》推出一期特刊，评介了德国五十位堪称楷模的昔日人物。该报邀请了五十位作者推荐人选并进行热烈讨论，名单确定后，请他们分别为这五十位楷模撰写文章，阐述遴选他们的理由。《周报》在前言中强调指出，这里不是在回顾各领域历代大师和英杰，不是要再次指点和钦佩某个人的超凡业绩，而是要推出一些人，他们的某些言语和行为，他们的个性和品格，他们的勇气和技能，甚至于他们的某些秉性和弱点，对于今天和明天有着强烈的现实意义，换句话说，这里推出的一些人，不是要再现经典和偶像，而是要借鉴他们身上那些鲜活的思想和先锋精神，也就是说，他们是今天缺少的人，是人们今天希望看到的人，是今天和明天所需要的人。
这五十人当中，有我们很熟悉的人物，比如歌德，但是值得注意的是，推选他的理由并非是他创作了蜚声世界文坛的《少年维特之烦恼》和《浮士德》，不是要张扬那为实现人生理想自强不息、不断进取的浮士德精神，而是歌德那贯穿一生的对东方的兴趣，他喜欢阅读关于阿拉伯、波斯，以及关于印度和中国的游记。凡是有关上述地区和国家的文学译述，他都先睹为快。他那如饥似渴关注东方的目光，他那对其他民族宗教和文化的不带偏见的理解，他那对于德国文化和其他国家文化互相依赖、相辅相成的重要性的认识，体现了这位巨人的远见卓识，使他成为提出“世界文学”这个观点的第一人。他吸纳了启蒙运动借鉴东方思想资源的举措，拒绝了否定东方的、狭隘的欧洲中心论。这位德国文学泰斗无疑是主张东、西方应积极交流，相互认识、学习和融合的先驱者之一。
《周报》在对歌德的评价方面视角的变化和重点的转移凸显冷战结束，尤其是金融危机后，人们在对世界发展和人类进步的认识方面价值取向的变化，这一点更明显地表现在对哲学家的推选上。五十位历史人物中唯一的一位哲学家不是康德，也不是黑格尔，而是悲观主义哲学家叔本华。理由是没有任何人像他那样，充分而又深刻地描绘过生存的苦难。他毫不留情地抨击盲目的乐观主义、贪得无厌的物质追求，以及极端泛滥的享乐主义。他大声疾呼人生从根本上说毫无疑问就是痛苦。他发现了世界万象之后那个盲动的、不可掌控的、无处不在的“意志”，指出如要使人生能够忍受就要否定“意志”。为了解脱痛苦的人生，他将东方的超验哲学引入西方，借鉴佛教思想建立一种怜悯的伦理，以内在的价值和精神享受来反对物质拜物教和消费主义。如果让这位狂躁、粗野的人性批评家来面对当今世界的种种卑劣、愚蠢和荒诞的行为，那可有好戏看了，不信你就试试，在他面前讲什么城市发展就要“大刀阔斧，无所畏惧”，就要“惊世蜕变，华丽转身”。当今及未来世界需要的是彻底独立的思想家，是不加任何雕琢的批评者。可惜今天再也难以找到这样愤世嫉俗、怒不可遏的哲学家了。
推选名单中的科学家代表是“相对论”的创立者、诺贝尔物理奖获得者爱因斯坦。对今天而言，极具现实意义的不仅是他在理论上的贡献，而且更重要的是他作为科学家所坚持的原则和他的人生道路。自大学时代起就全神贯注他感兴趣的课题，从不浪费时间去为前程寻人脉，拉关系。有点闲暇则拉小提琴来放松和休息。他在自我设计方面可以说是个失败者。毕业后自然找不到合适的工作，只好在一个不起眼的专利单位谋一差事。在专业方面，不像当今许多青年人那样，千方百计往高级科研单位和精英圈子里挤，他和他辅导的学生组成自嘲为“学术奥林匹克”的争鸣小组。然而正是在这里，他的课题研究逐渐成熟，一九○五年震动物理学界的“相对论”问世。他不是那种精明地为自己打理前程的人，这反过来给了他创造性思考所需要的广阔空间和自由精神。他是科学家但并不脱离社会，纳粹的迫害、原子能带来的惊骇、科学的责任和无奈，都不能让他陷入歧途。他的政治态度的根基是他对人的热爱。他是科学家但不自命不凡，擅长通俗而又风趣地阐释深奥的科学理论。关于什么是“相对论”，他说：“与一个漂亮姑娘在一起待上一小时，好似才过了一分钟；但在热火炉上只待一分钟，也像过了一小时，这就是相对论。”
《周报》推选出的演艺界人物首先是德国第一部有声电影《蓝天使》女主角的扮演者，她就是出生在柏林的玛蕾娜・迪特里希（Marlene Dietrich,1901―1992），这部蜚声世界的影片使她迅速成为国际著名影星。随后便被邀请去好莱坞拍片。纳粹上台后，戈培尔以高薪和种种优厚待遇邀请她回国，遭她拒绝。在“二战”期间她更不顾纳粹威胁，着军装赴前线慰问美国士兵。她敢于与希特勒作对，并非她有多么高的政治觉悟，而是她信守自幼受到的教育：行为举止的规矩和端庄。也是由于这个原因，这位在舞台和银幕上魅力无限，或演或唱都让受众倾倒的巨星，却懂得与媒体保持适当距离，知道应该把梦幻和现实区别开来。走下银幕和舞台，她是一位受人尊敬的、自食其力勤劳工作的女性和母亲，安排着收入每一美元要纳税八十八美分之后的生计。她认为，对于戏剧所呈现出的一切应有清醒的认识，她曾意味深长地说:“大多数电影演员在现实生活中令人失望。与此相反，我在现实生活中比在电影里好。”已过七十高龄的她，一个人站在伦敦的卡巴蕾舞台上，仍能赢得满台鲜花和全场经久不息的掌声。她对某些人一味去迎合观众不以为然。她认为，观众花钱买票到剧场里来就是要看看我，看本色的我，一个不拿自己太当回事的我。一九四七年玛蕾娜荣获美国最高公民奖，被授予“总统自由勋章”，一九五○年法国向她颁发“法国荣誉军团勋章”。一九六○年，她回德国巡演，被骂为“叛徒”，有些人甚至朝她扔鸡蛋以示抗议。直到二○○一年，在她百岁诞辰之际，柏林市终于正式向她道歉，次年追认她为荣誉市民。《周报》推荐文章写道：在这个连威廉皇帝的狗都有塑像的国家，难道不该为这位有胆有识、规矩端庄的女性立一座纪念碑吗？
卡尔・瓦伦丁（Karl Valentin,1882―1948）是《周报》推荐的另一位演员，这个名字也许很多中国人还不了解。他是慕尼黑的滑稽演员，他的演出形式常常是独白或者对话，类似于我们的相声和小品。他身高但瘦弱，背有点驼，两脚硕大，他的长相让人看了就觉得，生活之于他是个无法解决的难题。瓦伦丁生活在充斥着经济危机和战乱的时代，是相继发生帝国灭亡、共和国短命和法西斯上台执政等变迁的时代。他身上表现出来的对世态的迷茫和窘迫，是对人生存状态无法理解的那种原初的、真正的，演艺界流行的娱乐至上和追求票房都不能改变他的艺术道路。他的艺术体现出他弄不懂这个世界，并且他要证明给你看这世界如何让人无法理解。一九三七年，荒诞派作家贝克特观看了瓦伦丁和他的搭档表演的所谓“对口相声”，其中有这样的对白：“您觉得这世界美吗？”“不，怎么会呐？从出生伊始丑陋不堪就伴随着它。”贝克特惊叹这些句子如同他的戏剧台词，不过瓦伦丁超前讲了出来。瓦伦丁那佝偻着的身体表现着他内心的焦急和挣扎，因为一方面他有很多想法要表达，另一方面他又找不到相应的语言，情急之下常有这样的句子迸发出来：“你给我留在这儿，而且要立即行动！”当人们问他，为什么他的项链上挂着一只没有指针的表时，他一时不知如何回答。他先是说：难道要他在上面挂一只狗吗？然后他又说：没有指针的表也比根本就没有表强啊。最后他说：也许这只表确实在走，在里边走！他的回答有时也很像我们某些小品中的脑筋急转弯，区别在于，我们的往往是为了赚取廉价的笑声，而他却让你在愉悦中思考。
你知道谁是施坦・李布达(Stan Libuda)吗？这是五十位楷模中唯一一位运动员，足球运动员，他没有“足球皇帝”和“足球先生”之类的头衔。他不聪明、不风趣，也不善言辞，除了踢球别无所长，就是一门心思专心练习踢球。球迷和教练都喜欢他，因为他练就了一招过人的本领：左一脚，右一脚，左晃右突地过人。在几秒的瞬间他能让对手找不到北，而他在这瞬间里则精神焕发、光彩照人，是大师，是天才。一九六六年他所在的多特蒙德队战胜了强大的利物浦队，他那技艺发挥得淋漓尽致。一九七○年他作为德国国家队队员在墨西哥征战世界杯时，踢进扳平比分的关键球后，还制造了一个点球，又助攻同伴踢进两个球。他那魔术般的左晃右突致使保加利亚队的后卫频频晕菜，以至于该队教练说：对付这个人，除了用枪没有别的办法。在他所在的“沙尔克04”俱乐部曾有一则教会的广告，上写：“没有人能绕过上帝”，不知谁在上面添加了几个字：“除了李布达。”这个李布达，不显山不露水，没有绯闻，没有故事，只有他那瞬间即逝的过人技术，他每每把自己融化在这只有几秒的幸福时刻里，忘记了生活里的不快和艰辛。他就是一个干什么就要干得出色，就要精益求精的榜样。现在，世人浮躁得很，羡慕和追求四六不靠谱的所谓综合素质，不重视专业精神。我们各行各业中不乏样样通样样松的人，真正技艺精湛的工匠则很匮乏；动辄撰写洋洋数万言论文的博士、教授比比皆是，但能够简明扼要、准确中肯地阐释某些课题的研究者却凤毛麟角。《周报》推出李布达说明德国社会也有此种弊病。
《周报》这期特刊耐人寻味。世界发生的巨大变化要求人们重新审视业已习以为常的事物，要求人们以科学的精神去学习，去认识自身和客观世界。在此过程中，我们需要楷模和榜样，需要向我们的前人学习。我们不仅需要那些吃苦耐劳富有牺牲精神的楷模，比如央视每年底推出的大型节目“感动中国”所表彰的大多数人，他们的事迹能感动我们，能净化我们的心灵。今天，我们的社会更需要像《周报》选出的那样一些榜样，他们的前卫思想、他们愤怒的批判精神、他们务实的勇气、他们的精湛技艺，以及他们极富挑战精神的个性和尊贵、端庄的品格，能启迪和帮助我们，让我们从中受益，推动我们的社会健康地、可持续地发展。
