【闲话御用文人】御用文人什么意思

时间：2019-02-20 05:42:17 来源：千叶帆本文已影响人

　　隋朝学者王劭先生，以其博学多识，被隋文帝杨坚任命为国史副总编（著作佐郎）。一天，他在朝堂上对杨坚说：“皇上眉骨圆隆，额头上有肉突起，好像干戈对立，这是龙的相貌呀！”并用手指点着杨坚古怪的大脸盘子，让群臣细瞧。杨坚大喜，当即赐他彩帛百段，并提拔他为国史总编（著作郎）。
　　王劭见自己一番胡扯，不但得到许多赏赐，而且轻而易举升了官，便一发而不可收，大做起歌颂文章来。杨坚是篡周夺位当上皇帝的，他非常需要在理论上论证自己当皇帝的合法性和必然性。于是王劭便在这方面狠下工夫。他上表说，我皇称帝，上天早有预示。我仔细考证《易坤灵图》等秘籍典藏后发现，书上所说的种种吉兆，都在我皇身上应验了，这是神灵早就赐福于皇上啊！又说杨坚称帝那年，全国出现各种图谶，有人在黄河边捡到两块奇石，上面有凸起的文字，一块上面有我皇的尊名，一块上面写着“八方天心”；永州人又拾到有图像的石头，剖开来，有杨树形状，黄根紫叶；汝水出现神龟，龟肚下有“天卜杨兴”几个字；安邑人挖出铁券，上有“皇始天年，赉（赐予）杨铁券，王兴”等文字……这些就是“龙图”啊。孔子曾经慨叹，“河不出图，洛不出书”，在今天这样伟大的时代，河图、洛书都屡屡出现啦！王劭还说，现在远近的山石多变成玉，菜园里的葱变成了韭菜，这是我皇英明伟大，治国有方的结果啊！杨坚览表大悦，又赐给他彩帛500段。
　　王劭又趁热打铁，挑灯夜战，赶写歌颂文章，献给杨坚。他牵强附会，说是在种种解说《易经》的书和其他古籍中，都有文字预示大隋将承受天命的符兆，连杨坚登极的时间都说得十分准确。杨坚大悦，“以劭为至诚，宠锡日隆”。
　　后来有人在山泉洗澡，拾到一大一小两块普通的白石头，上面有很多谁也看不出啥名堂的纹理。王劭把石头说成是玉，又将这些纹理附会成文字，上奏说：大玉上有日月星辰、八卦五岳，以及青龙、红鸟、麒麟、凤凰等奇禽异兽，它们所在的位置，有阴阳五行、天干地支的名称。有两只鸟长着人脸，这正是《抱朴子》中所说的“千秋万岁”啊！小玉上也有五岳、无角龙和犀牛。两块玉上都有仙人玉女骑鹤腾云的图像，另有玉皇大帝与45个星宿，以及风伯、雨师、山精、海怪等各路神仙。两块玉上的字两两相对，大玉上有我皇姓名，有“日”字与其成鼎足之势。小玉上有皇帝和九千个字并列，两个“杨”字和“万年”并列，“隋”字又恰与“吉”字并列，这是表明我大隋长久吉庆啊。他又根据石头上的所谓“文字”，绞尽脑汁写了280首颂诗献上。杨坚大喜，又赐帛千匹。
　　这一下，王劭更是激情高涨，他广泛搜集民间歌谣，摘引《河图》、《洛书》、图谶、纬书，说凡此种种，都是杨坚承受天命的符兆。他还引用佛经经文，撰写《皇隋灵感志》30卷献给杨坚。杨坚命将此集宣示天下，并命王劭在京举办高级培训班，让来自全国各地负责宣传的官员每天焚香净手，虔诚诵读，声调抑扬顿挫，如同歌咏。闹腾了一个多月，直到把全集唱完，领会要义，才结束培训。杨坚格外高兴，对王劭的赏赐更加丰厚。
　　作为一名“杰出”的歌颂家，王劭不但善于把子虚乌有之事说得凿凿有据，而且总能把坏事说成好事，把平常事说成是奇事。
　　杨坚的皇后独孤氏死了，王劭立即上书说，佛说人应生在天上。上上品的人死后，天上的佛大放光明，用香花伎人表演音乐舞蹈迎接他。如来佛就是彗星出现时涅�的。皇后仁爱慈善，福德圆满，我遍查秘藏典籍，都说皇后是妙善菩萨下界。我做过调查，皇后升天前3日，仁寿宫两次降下金银之花，大宝殿后半夜有神异的灵光出现，永安宫北面响起各种音乐，声音充满天空，到了夜间五更，音乐忽停，大地像是睡着了一般，于是皇后就升天了。这些事每一件都和佛经所言相符。皇后升天后两日，宫苑内半夜有300多处响起钟声，这是皇后升天的回声啊！杨坚览书，又悲又喜。
　　一次，杨坚对王劭说：“唉，我5个儿子，有3个儿子不成才。”王劭说：“自古以来，英明的皇帝、圣明的君主，都无法改变不肖之子。黄帝有25个儿子，品德出众的兄弟只有两个，其余的德行都不一样。尧帝有10个儿子，舜帝有9个儿子，都是不肖子……”王劭既把杨坚比作黄帝和尧舜，又说他们的儿子都不行，杨坚也就转忧为喜。又有一次，杨坚又对王劭说，他做了个怪梦，梦见自己想上高山却上不去，朝臣崔彭双手托着他的脚，李盛挽着他的胳膊，才爬上山。王劭说，此梦大吉，梦上高山，表明皇上地位崇高，一切安好，像高山一样永在。彭即彭祖，李即老子李聃，有彭祖和老子扶持，这的确是万寿无疆的象征啊！杨坚听了，龙颜大喜，认为自己真的能长生不老。遗憾的是王劭为他圆梦的当年，他便驾崩了。
　　王劭靠写歌颂文章、唱赞歌深得皇帝宠幸，也得到不少赏赐，但他也和历代绝大多数御用文人一样，皇帝一死，时代一变，其文章著作就一钱不值。《隋书•王劭列传》评论说，王劭任著作郎近20年，专门掌管编纂本朝的历史。但他撰写的所谓史书，采用迂阔怪诞的语言，辞彩和文义繁琐杂乱，无足称道。有的文辞鄙陋粗野，或越轨出格，骇人听闻，多被有识之士讥笑鄙视。他撰写的史书，只是被唐朝史官当做编修《隋书》的参考资料，原文早已无存。可以想象，他的学识与才华，大都耗费在为圣朝大鸣大颂上了。
　　御用文人王劭的“好运”，也折射出中国历代“歌颂家”的命运。君不见，许多人凭着几首颂诗颂歌，或一两本颂圣文集，就享有种种特殊待遇，甚至混得高位，养尊处优，既富且贵。但是，由于风云变幻，时过境迁，他们的著作文章，早已无人再读，甚至还广受后人讥笑鄙视。王劭毕竟还为后世史官留下了一点可资参考的史料，而大量所谓的“歌颂家”们，人虽还活着，作品却早已死了，不亦悲夫！
　　（责编何毅）

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