“泡菜理论”的教育启示等|泡菜理论

时间：2019-02-10 05:31:16 来源：千叶帆本文已影响人

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　　○“泡菜理论”的教育启示
　　读罢内容风格各呈其异的第二届校园杂文大赛作品（《杂文选刊》2009年5月[下]）后，笔者强烈地感受到：无论是笔力老到的杏坛大家还是名不见经传的平凡师生，都无一例外地以各自独特的视角勾勒出已渐次被世俗社会同化的、原本圣洁的校园生活的缩影。其中不乏对逝去的正气充盈的校园生活的追念，更有对业已滋生和蔓延的道德及人文危机的忧心忡忡。
　　依次细品参赛佳作，不难发现，无论是强调强者才有资格谦让，还是以“居庙堂之高”的学者在校园“遭遇”到的尴尬事来折射教育资源的失衡，甚至是描述身处弱势的教师在手段卑劣强悍的政客面前进退两难……这一切的一切，都让我们不可抗拒地联想到人、环境和教育之间的关系问题。华中理工大学博导刘献君教授曾在他的专著《大学之治》一书中说：泡出来的白菜萝卜的味道，取决于泡菜汁水的味道。将这一著名的“泡菜理论”拓展一下可以揭示：环境造就人，人是环境的产物。古语所云“蓬生麻中，不扶自直”、“居必择乡，游必熟土”及“孟母三迁”的故事，都强调了环境对受教育者的潜在影响。换言之，教育是环境的创设，如果校园里的文化风气低俗萎靡，自然“熏陶”不出洁身自好、品行端庄、博闻强识的学生；相反，倘若校园能抵御乃至摒弃社会上庸俗及颓废文化的侵蚀，努力创设一个安全快乐、奋发向上、互助友爱、诚信和谐的积极环境，不仅有益于学生的成长、成才及成人，也有助于社会的文明与进步。
　　王老实（安徽）
　　
　　○轮回着的“成熟”
　　读王开岭先生的《从生命到罐头》（《杂文选刊》2009年5月[下]），似乎沿着一种轨迹，看一个人如何由天真无邪、善良可爱，慢慢变得心事重重、无所适从，又八面玲珑地成熟了，把可爱的童真、诚实、好奇、创新一点点剥去，最后老成持重，胸有成竹。尽管人们都厌恶欺骗、狡诈、虚伪，可是，自己又自觉或不自觉地推波助澜。在适应中成熟，在成熟中攀比，又在攀比中演绎了人生轮回的格式。活生生的生命，充满了“罐头”般的悲哀，哪还有那种最朴实、最简单、最快乐的人生经历？他们用成熟了的资本去熏陶和感染自己的同类，让他们钻入一个“潜规则”编织的模具，最后带着无奈却又自得的表情站在了世人面前：我终于成为社会的一分子了，能够识破一切诡计并可以把别人玩弄于股掌之间了，我看不起那些近于傻乎乎的未成熟的人……
　　这到底是进步呢，还是一种大倒退？我们每个人都摆脱不了这样一个成长的怪圈，自以为成熟了，就开始留恋和回味那些懵懵懂懂、天真烂漫的日子，在“师夷长技以制夷”的收获中，也品尝了两败俱伤的悲剧果实，其实，是人类自身的悲哀。
　　杨孔翔（山东）
　　
　　○谦让与忍让
　　《孔融让梨的另类理解》（《杂文选刊》2009年5月[下]）一文把孔融让梨说成是“弱者对强者的屈服”或许有点牵强，但是我们长久以来拿这一故事对儿童进行道德启蒙教育确有点不妥帖。当时孔融才四虚岁，按照常理，应该是哥哥们照顾、谦让他才是。如此明显的纰漏，近两千年来竟没有一个人对此提出质疑，可见传统灌输式教育将人们的思想禁锢到了什么程度。
　　现在我们创建和谐社会，倡导人与人之间相互谦让，却忽视了一个至关重要的问题：谦让与忍让之间的区别。前者是出于自愿，是可不谦而谦、可不让而让；后者则是出于无奈或怯懦，是不想忍却不得不忍、不想让却不得不让。所以，谦让的主语只能是强者，正如平易近人的主语只能是权贵一样。
　　说谦让的主语只能是强者的另一个理由是：社会不和谐的重要原因之一，就是强者多占了社会资源（权力、财富、声望等），将他们多占的资源让出来，是实现社会和谐的必要条件。
　　谦让是美德，应大力倡导；而忍让却多为人性之弱点，只会助长邪恶势力，阻碍社会进步，因而不宜过分倡导。甚至，还应当号召弱者通过不妥协的斗争，争取和维护自己的权益。因为，稳定、持久的和谐最终须建立在公平、正义之上，而要实现公平、正义，斗争必不可少。当然，在方法上，一定要有理、有力、有节、合法，避免两败俱伤的过激行为。
　　常苏英（山西）

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