金圣叹之死|金圣叹花生米豆腐干

时间：2019-02-08 05:39:20 来源：千叶帆本文已影响人

　　金圣叹，快人也，亦狂人也。　　他的死，要细考起来，恐怕也就死在他的快和狂上。文人的狂，常常是遭嫉致祸的根本。而金圣叹，还由于他个人性格上那种追求快人快语，“不亦快哉”的快，更使他加速走向死亡。
　　我以为，他的死，有一条最重要，但似乎哪位审判官都不愿明说的罪状，就是他把《水浒传》抬到与《庄》、《骚》、杜、马并列的才子书地位，悖背了已被社会认定了的孔孟之道，推翻了数千年已成命根子的儒学正宗。四书五经、经史子集，竟比不上讲强盗的演义小说，岂有此理？在有皇上的时代，一位不官不民的文人，擅自发布作品排行榜，乱作评断，显然会被认为是信口雌黄、妄自尊大。这就太犯规了，可谓罪之一。
　　若以今天的观点看，他这股文学上勇锐之气、非同凡常的见识，是值得赞许的。但在那个社会里，从他嘴里说出来的这番真知灼见，就要引起物议了，因为中国人习惯于人微言轻，只有上头的精神，才是金科玉律，只有皇上的圣旨，才是金口玉言，惟上惟官，不管对错，遑论真假，都是虔信不疑的。但你金圣叹算哪方神仙？敢于大言不惭地做出这种判断。这就太犯忌了，可谓罪之二。
　　不是说《水浒传》不能过高评价，而是这句话出自草野之人金圣叹之口，不行。若是这宝塔式的秩序架构中，一个比金圣叹声名更显赫的庙堂人士讲出来，大家就会当作至理名言了。当然，官方未必赞同这部提倡造反的书，所以也就没人讲。金圣叹做此惊人之语，不但是与当局找别扭，也触犯了那些有资格发言而不发言的级别高、资历深、地位重要、一言九鼎的人士。这就太狂妄了，可谓罪之三。
　　于是，自以为可以不受这种游戏规则约束的金圣叹，活了五十三岁，就把脑袋玩掉了。
　　他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干？这个金圣叹跑去哭哪门子庙呢？清代的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等地哭奠，称哭庙，以示效忠和吊唁之意。鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中说，“谈起清朝的文字狱，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。”
　　金圣叹大可不去的，既然鼎革以后，辫子留起，可心中仍忠于那个吊死煤山的崇祯，连名字都改了，叫金人瑞，标榜自己为明末遗民。那么，有什么理由去为新朝的顺治皇帝嚎丧哭奠？但他在家里怎么也坐不住，文人有几个耐得住寂寞的，没新闻还要制造新闻呢。没人吹自己还要化名写文章吹自己呢。踱了几个圈后，到底还是马褂长袍，国丧冠戴，素色小轿，面带哀容，沿着现在苏州的观前街，去赶这份热闹。
　　结果，他哪里知道，这一去，自投罗网，走上不归路。
　　金清美《豁意轩闻录》，写了这位才子的结局：
　　（金圣叹）弃市之日作家书，托狱卒寄妻子，临刑大呼曰：“杀头至痛也，灭族至惨也，圣叹无意得此，呜呼哀哉，然而快哉！”遂引颈受戮。
　　看来，这位狂人，这位快人，玩世不恭，一直到死，也不变分毫。
　　也有一说，金圣叹往刑场的路上，大呼：“断头，至痛也。籍家，至惨也。而圣叹以不意得之，大奇！”于是一笑受刑，这几句话，倒也很具有他评点《水浒传》的泼辣洒脱的风格。
　　过去，我们经常听到这句表达知识分子生存状态的话，叫做“皮之不存，毛将焉附？”是很有道理的。毛必须附着在皮上，但如果大胆假设一下，金圣叹像美国的高科技亿万富翁微软总裁比尔・盖茨那样，毛和皮为一体，依附在自己知识财产这样一个物质基础上，做那样一个掌握自己命运的知识分子，江宁巡抚手中的那些刀枪斧钺，又能其奈他何？说不定，三品顶戴的这位地方官员，还要向金圣叹先生鞠躬尽瘁如仪呢！
　　很遗憾，他没有这些经济实力，只有毛，而无皮，只好交出脑袋。
　　（本刊有删节）
　　插图／刘宏

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