罗马—拜占廷时期埃及的犹太人探微

时间：2020-04-22 05:19:40 来源：千叶帆本文已影响人

摘要：罗马—拜占廷时期埃及是古代埃及史上的一个非常重要的历史时期，这一时期的埃及地域广阔，族群众多，犹太人作为这一时期的一个十分重要的族群必定会对埃及社会产生深刻的影响。犹太人的来源，其在帝国统治下所处的等级，以及犹太人对传播基督教所发挥的重要作用都是值得我们探讨的问题。

关键词：罗马—拜占廷帝国；埃及；犹太人

罗马—拜占廷时期埃及是指从公元前30年到公元642年，由罗马人统治下的埃及。这一时期生活在埃及的族群十分复杂，主要有罗马人、希腊人、埃及人、犹太人、阿拉伯人等等，犹太人作为人数最多的外国人团体，其对埃及产生的影响自然不容忽视。

一、犹太人的迁入

犹太人迁入埃及是一个缓慢又漫长的过程，埃及的犹太人与犹太历史上的民族大流亡有着密切的关系。从公元前586年犹太王国灭亡到1948年以色列国家建立，在长达2000多年的漫长岁月中，犹太人经历了5次大规模的流亡。[1]在犹太人的流亡运动中，许多的犹太人迁入埃及，发展和壮大了埃及的犹太人队伍。

公元前587年，尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，紧接着巴比伦人扶植的总督基大利被谋杀，几年后，出现了大规模的希伯来人移居埃及的浪潮，当时的先知杰里迈亚，提到了这次较早的希伯来人向三角洲和上埃及的殖民运动。[2]公元前301年，托勒密一世控制了巴勒斯坦，从这以后，埃及占据了巴勒斯坦长达一个世纪。托勒密一世从征服巴勒斯坦的战争中带回了许多俘虏，公元前3世纪，他又雇用了一些犹太士兵作为他的雇佣兵，答应给这些雇佣兵分发军田。[2]从公元前3世纪到公元前2世纪，可能由于托勒密六世的亲犹太政策，越来越多的犹太人涌入埃及，特别是亚历山大里亚城成为了犹太人的中心聚居地。

大概公元前1世纪左右，埃及的犹太人发展成为了除了犹太本土以外的最大的犹太团体。除了亚历山大里亚城这样的大城市以外，不论是在城市还是乡村，不论是在尼罗河谷地带还是在三角洲地区，随处都可以看见犹太人的身影。罗马—拜占廷帝国统治埃及时期，犹太人是埃及人口中人数最多的外国团体。斐洛（Philo）是犹太籍亚历山大（Jewish-Alexandrian）的著名的哲学家，根据斐洛（Philo）的统计，帝国统治时期埃及的犹太人总量超过100万。毫无疑问，这个统计数据有夸张的成分，但是可以确定的是至少城市的总人口有50万左右。

二、犹太人的地位

无论是在托勒密王朝时期还是在罗马—拜占廷帝国统治时期，埃及的犹太人都是作为“永恒外邦人”而存在的，为了拉拢犹太人，防止犹太人和土著埃及人的联合，帝国的统治者对犹太人都采取了一定的措施，其所处的社会地位也随着统治者统治的加强而变化。

托勒密王朝统治时期，犹太人是希腊统治者拉拢与联合的对象，其所处的社会地位仅次于处于统治地位的希腊人，远远高于土著埃及人。虽然犹太人不能够像希腊人那样成为公民，但是，在犹太人聚居区，他们有权利拥有独立的法律，可以建立自己的教堂、法庭，能够保持自己的文化传统，信仰犹太教。这一时期，各行各业都有犹太人的身影，农民、商人、工匠、士兵等等，犹太人所从事的职业相比埃及人来说也更加的体面。

到了罗马—拜占廷帝国统治时期，犹太人下降到了第三等级，处于罗马人和希腊人之下，埃及人之上。公元1世纪的前10年，亚历山大杰出的犹太人斐洛（Philo）沉浸在希腊哲学之中，根据他的作品，我们可以了解到，作为感谢犹太人对罗马人支持的报答，奥古斯都批准犹太人享有仅次于希腊人（Ptolemies）的权利。[3]犹太人在托勒密王朝统治时期所享有的某些特权在罗马—拜占廷帝国统治时期保留了下来，他们得到了奥古斯都的特许，获得了继续保持他们原始宗教信仰（ancestral religion）的权利，这有利于增强犹太人的凝聚力。除此之外，犹太人还拥有自己的长老议会，而这项权利是在犹太人之上的希腊人所不能够享有的，这也引起了希腊人的羡慕和嫉妒之情，最终导致了公元38年双方之间的一场厮杀。这次流血暴乱的后果是，希腊人和犹太人的竞争代表团去往罗马向卡利古拉（Caligula）皇帝上诉。就职期间，新皇帝继位41天的时候，克劳狄（Claudius）被大使馆的全体人员拜访，他在现在著名的裁决（在1921年，大英博物馆获得的纸草卷保存着这一信息）中做出回应，实际上，皇帝命令他们仍然和平地保持现状。[3]

犹太人在享有帝国统治者赋予的权利的同时也要履行相应的义务。他们除了进入辅助部队，随从作战以外，还要像广大的埃及人一样履行一定的赋税负担和劳役负担，所有的3岁到60岁之间的犹太人都要交一种特别的税，叫：ι ο υ δ α ι ο υ τ ε λ ε σ η α。[4]直到公元212年，卡拉卡拉（Caracalla）皇帝发布了一项诏令，使得罗马—拜占廷时期埃及的每一个成年男性都获得了公民权，在这一过程中，犹太人也获得了免除人头税的特权。

帝国统治者对犹太人实施的是一种恩威并施的政策，为了更好的巩固统治，处于统治地位的罗马人一方面需要拉拢犹太人来共同的打击和压迫埃及人，一方面又要限制犹太人的权利，防止其势力过大，造成对帝国统治的威胁。在公元1到2世纪，犹太人的反抗之后，犹太人的特权大幅度的减少。在第一次反抗中，在耶路撒冷失陷和公元70年神庙被摧毁之后，来自犹太的难民企图激起人们的反抗力，埃及的犹太人仍然对罗马表示忠诚。即使这样，在埃及，在孟菲斯（Memphis）附近里斯（Leontopolis）的犹太人的主要的神庙还是被剥去珠宝，并被摧毁；显然，统治者害怕犹太神庙处于高处。[5]为了弥补战争带来的损失，惩罚犹太人，帝国的统治者开始了向犹太人征收赋税的制度，规定每个成年犹太人要上交2德拉克马（half-shekel）的税金，犹太人所缴纳的这些赋税的金额，使得每年投入到寺庙的维修上的费用几乎翻了两番。这一惩罚性的措施一直沿用了很长时间才被废止。

总之，罗马—拜占廷帝国统治时期，帝国的统治者既拉拢犹太人，又排挤犹太人，使之成为了维护帝国统治的一个工具，而犹太人也从帝国的统治者手中获得了好处，双方基本上维持了一种互惠互利的关系。

三、犹太人与埃及的基督教传播

古埃及是一个宗教色彩非常浓厚的社会，古埃及的文化几乎都受到了宗教因素的影响。罗马—拜占廷帝国统治时期，埃及宗教领域的最大的变化是基督教的传播与发展。基督教的教理学校首先在埃及建立，这里也成为了修道制度的滥觞之地，并遭受了基督教史上最残忍的迫害。

基督教在埃及的传播与发展主要发生在罗马—拜占廷帝国统治期间。[5]从公元1世纪，基督教传入埃及，到公元642年，阿拉伯人取代罗马人成为埃及的新主人，基督教在埃及获得了较好的发展，而在基督教的发展过程中，犹太人发挥的作用功不可没。

早在基督教诞生前后，亚历山大的犹太人就尝试着用希腊哲学来解释旧约圣经。这其中最具代表性的人物当数亚历山大的犹太哲学家斐洛（Philo）。[6]斐洛（Philo）用隐喻解经法解释《圣经》，试图使犹太教神学和希腊哲学，特别是柏拉图的思想融为一体。斐洛（Philo）的贡献不仅在于他的著作规定了基督教在埃及的发展方向，也为弥合积之甚久的希腊人和犹太人的怨恨起了非常积极的作用。[7]鉴于斐洛（Philo）对基督教的巨大影响，恩格斯这样评价他：“亚历山大的犹太人斐洛（Philo），是基督教的真正父亲。”[8]

基督教最早发生在罗马帝国内的巴勒斯坦的犹太人中，在公元1世纪后叶很快传播到埃及，并在埃及流行起来。据传彼得（Petros）的门徒马可（Markos）是第一位从罗马来到亚历山大城传播福音的基督徒，并在亚历山大的犹太区建立了基督公社。[9]必须承认一个基本事实，即一个城市中犹太社团的存在是基督教得以传播的基础，而埃及的亚历山大是犹太人的一个聚居区域，该城的2/5地区被犹太人所控制，并在那里传播其宗教和文化。[10]

犹太人的到来对基督教的传播起到了重要的作用，架起了基督教在埃及传播的民族桥梁。公元前3世纪到公元前2世纪，涌入埃及的犹太人越来越多，他们来到埃及定居，并给埃及带来了他们的宗教，在亚历山大城，犹太教的教堂随处可见。犹太人的到来还促进了圣经译为希腊文的进程，在托勒密时代，亚历山大城的犹太人公社就已经有了《圣经》的希腊文本，这为基督教在埃及的传播打下了基础。[9]

四、结语

罗马—拜占廷帝国统治埃及时期，犹太人的到来给埃及的历史写上了浓墨重彩的一笔，其所处的社会地位与帝国统治者的统治政策息息相关，他们也对基督教在埃及的传播起到了积极的促进作用。

参考文献：

[1]王艳雯.犹太民族的流亡经历及其原因分析[J].信阳师范学院学报：哲学社会科学版，2002，（5）.

[2]哈里斯.埃及的遗产[M].田明，等，译.上海：上海人民出版社，2006：211.

[3]Naphtali Lewis， Life in Egypt under Roman rule， Oakville，1999， p29，p29，p30.

[4]Jean A.Straus，Le statut fiscal des esclaves dans L "Egypte ro-maine，p879～880.London，1973.

[5]田明.论古代埃及基督教的变迁[J].内蒙古民族大学学报：社会科学版，2006，（4）.

[6]田明.试论公元1～7世纪埃及基督教的特性[J].世界历史，2009，（3）.

[7]刘文鹏.古代埃及史[M].商务印书馆，2010：648.

[8]马克思恩格斯全集：第19卷[M].人民出版社，1995：328.

[9]刘文鹏.古代西亚北非文明[M].福建教育出版社，2008：144.