浅析《诗经》中婚姻爱情诗的类型
时间：2020-03-19 05:08:03 来源：千叶帆 本文已影响人
摘要：爱情在类情感是上一个经久不衰的永恒主题，它时而柔情蜜意，时而愁肠百结，时而热情奔放，时而含蓄婉约，时而惊天动地，时而缠绵悱恻。爱情就像是一杯充满了魔力的鸡尾酒，五彩纷呈，回味无穷。最早将这复杂微妙，令人向往的情愫载入史册的正是印证了周代先民们爱情生活的便是《诗经》。
关键词：诗经；婚姻；爱情
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01
作为我国第一部诗歌总集的《诗经》尤以描写男女间恋情的爱情诗见长，虽没有祭祀诗与忧国诗来的正规庄严，幽愤肃穆，但平民百姓毕竟是远多于王宫贵族的，那些真实还原他们生活面貌及情感经历的爱情诗才是最富于艺术魅力的。《诗经》中的情诗主要集中在《国风》里，以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名，特点是“男女相与咏歌”《诗经》中的婚恋诗，不管是“男悦女之词”，亦或是诸如“女惑男之说”无不都是叙述真情，表思慕、言追求、叙幽会、宣怨愤，字字言情，句句感人，丝丝入扣，引人入胜，痛彻心扉。《诗》三百，精华在《国风》中又以婚恋诗最为精彩。既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等的婚姻家庭诗还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。故根据这些诗篇所反映的生活内容将其分为三大类，即：寻爱相思篇；夫妻恩爱篇；弃妇出妻篇。
1.寻爱相思篇
1.1大胆勇敢追求爱情的男性
诚然，随着时代的进步，人们对于情感的认识又有了升华，周代亦是思想文化大创新，大发展的时期，当时的男女关系已不仅仅是单纯地立足于“男欢女爱”的生理需求上，在觅追求心仪伴侣时亦有了新的价值取向与审美标准，这完全不同于母系氏族时期的乱伦与群婚。随着男权中心、大一统奴隶社会的到来，社会结构的变革更进一步刺激了男子希望寻觅到一位温柔体贴、贤良淑德、能劳能育的妻子。女子也渴望找到一个高大威猛、勤劳智慧、有能力的丈夫。这样的择偶标准放在今天也很容易理解；这也是生命延续的必由之路。这其中已经有了美学和社会学的内容，人类的两性文明已经走向了一个高级阶段。于是寻爱求偶的动人诗篇便在这两种需求的促成下出现了。如前面提到的《秦风·蒹葭》便是一篇堪称经典的不朽著作。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
诗人开篇编译蒹葭起兴，重章叠唱，反复咏叹，失是用素笔句勒出了一幅水天相接、雾霭迷蒙，浩如烟海的朦胧画面，我们痴情执着的男主角此时正呆立在堤岸上，目光温柔地久久凝视着他心仪许久的佳人，在这凄清的秋日里，男主角丝毫没有半点寒意。为了心中的伊人，他踏上了追寻幸福的道路，可是造物弄人，上天似乎在故意同他开玩笑一般，男主角快步沿着蜿蜒曲折的堤岸寻觅佳人的芳踪，无奈上游道阻滩险，退而顺流而下焦急奔跑，那“无情”的佳人却又莞尔立在水中央。男主角那对挚爱的伊人渴望而不可及，可求而不得的复杂矛盾心情亦使得凄清的秋景更为悲凉酸楚了，读来着实令人百感交集，心绪纠结。看来我真的与诗中那位凄迷恍惚的男主角达成共识了，此时此刻充溢于我胸中的无限惆怅与惋惜就权当是几千年后与作者产生的一丝共鸣吧。
2、夫妻恩爱篇
2.1举案齐眉，羡煞旁人的恩爱夫妻
随着父系氏族的来临，农耕文明社会日渐趋于完备，人们终于可以停下脚步，与心爱的伴侣共同构建一个幸福温暖的家了，这维系男女双方的情感纽带亦是传承互贞互专爱情理念，沿续爱情结晶和生命奇迹的宁静避风港，相信这样一个安乐窝是所有人都向往与追寻的。这些恩爱夫妻闲适，安逸，甜蜜的日常生活图景以诗的形式流传于今供我们欣赏回味。如《国风·郑风·女曰鸡鸣》记录的是拂晓妻子闻鸡鸣唤丈夫早出狩猎的温馨对话。
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
为我们展示了一幅夫妻之间敬如宾，恩爱有加，羡煞旁人的浓情画面。妻子被雄鸡的啼叫惊醒，用温柔的低语呼唤还身在梦乡的丈夫，“亲爱的，你听窗外的鸡都叫了，请快些起床吧。”丈夫翻了个身，揉着惺忪的睡眼迷糊地说“天还没亮呢，再多让我睡一会好吗？”妻子莞尔一笑，俯身在丈夫耳边低声细语：”你出去看看那高挂天际的启明星吧，你昨晚不是向我许诺要去猎雁子吗？你猎来野鸭和雁子，我为你整备美味的佳肴盛情款待你，到时我们一边吃菜，一边饮酒，其乐融融，岂不快哉？我要与你一辈子过着这样的日子，与你到永久。“夫夫听后脸上顿时露出幸福的微笑，于是伸伸懒腰起床穿衣，紧握妻子的双手，“你对我真好，这块杂佩代表我的心，即便我出门在外，它也能时刻守护着你。”看，在那个动荡的年代亦是自有人间真情在。
3、弃妇出妻篇
3.1女人的命运犹如一片陨落的桑叶
有选择时的冲动，亦有遭受蒙骗后的悔恨。《诗经》中亦存在不少对婚姻不满，对配偶怨恨的诗篇。此类诗称之为弃妇出妻诗，前文已提到，周代是一个鼎盛的奴隶社会，这以男权为中心的私有制社会潜移默化地发展变革着，女性已在不知不觉间论为男性的奴隶，男性在吸吮怠尽女性的财色后，将旧妻绝情的休掉，再另觅新欢的卑劣行径在《诗经》中更是举不胜举，数不胜数。上至皇后（《小雅·白华》中的申后）下至平民妇女（《邶风·谷风》中的被休之妇）都逃脱不了被弃的悲惨命运。她们以诗传达心中的悔恨哀怨与满腔幽愤。像弃妇出妻诗名篇《卫风·氓》便以第一人为口吻，诉说了一个弃妇的不幸遭遇。男的求婚时，装腔作势，满面假笑。成婚后，叫她操劳家务，并且粗暴有加。她贻笑兄弟，独自神伤。最后终于挥刀快斩情丝，与薄情郎分道扬镳。女主人公从自己的不幸遭遇中认识到氓的虚伪与无耻，由哀愁变为刚强，坚决地与氓断绝了关系，对自已的命运做出了果敢的决择。这正是来自于那个遥远年代对真挚平等爱情婚姻的铿锵呼声。
透过周代的社会制度与民俗文化来反观《诗经》中的大量婚烟爱情诗，我们不难发现周代的婚姻制度已从远古的群婚制向一夫一妻制或一夫多妻制转化，这诚然是人类社会文明的进步，婚烟性爱的定义得到了极大的升华，人们的精神品格更加趋于完善，但与此相生的宗法制度同样开始干扰破坏甚至是毁灭至真至纯的爱情。对爱的信仰，以及历经磨难而流下的血泪或已悄然无息地湮没在历史的长河中，或已随着清风化作一缕云烟。但纵然是一滴露水，或是一粒尘埃也必定激荡起过我们心湖上的涟漪，只要能引起人们心灵共鸣的诗篇就必定有其流存下去的价值。《诗经》这部经典得前无古人，后无来者的文学圣典所蕴含的丰厚文化内容和文化意蕴是值得我们这些后人不断深究采掘的。
参考文献：
[1] 杨任文 .《诗经探源》所注[M]青岛：青岛出版社，2001
[2] 房开江.《中国历代文学作品选》第一卷，贵州人民出版社，2007
[3] 杨天宇.诗经·朴素的歌声[M]，上海：上海古籍出版社，2001
作者简介：封承杰（1989-）男，贵州人，贵州大学人文学院2011级研究生
相关热词搜索：诗经，浅析，婚姻，类型，爱情诗，
